국선생전 (麴先生傳)

국선생전

한문학

작품

정의

고려 후기에 이규보(李奎報)가 지은 가전 작품.

내용

고려 후기에 이규보(李奎報)가 지은 가전 작품. 술을 의인화^주1하여 지은 것이다. 작자의 문집 『동국이상국집』 전집(全集) 권20과 『동문선』에 수록되어 있다.

주인공인 국성(麴聖 : 맑은 술)은 주천(酒泉) 고을 사람으로 아버지는 차(醝)이고 어머니는 곡씨(穀氏)의 딸이다. 서막(徐邈)은 어린 국성을 사랑하여 국성이라는 이름을 붙여주었다. 국성은 어려서부터 이미 깊은 국량(局量)이 있었다. 손님이 국성의 아버지를 찾아왔다가 국성을 눈여겨보고 “이 아이의 심기(心器)가 만경(萬頃)^주2의 물과 같아서 맑게 해도 더 맑지 않고, 뒤흔들어도 흐려지지 않는다”고 칭찬하였다.

국성은 자라서는 유영(劉伶)^주3 · 도잠(陶潛)^주4과 더불어 친구가 되었다. 임금도 국성의 향기로운 이름을 듣고 그를 총애하였다. 그리하여 국성은 임금과 날로 친근하여 거슬림이 없었고, 잔치에도 함부로 노닐었다. 국성의 아들 삼형제 혹(酷 : 텁텁한 술맛의 형용) · 포(䤖 : 一宿酒 · 鷄鳴酒) · 역(醳 : 쓰고 진한 술)은 아버지의 총애를 믿고 방자히 굴다가 모영(毛穎 : 붓을 의인화한 표현)의 탄핵을 받았다. 이로 말미암아 아들들은 자살했고, 국성은 탈직^주5되어 서인^주6으로 떨어졌다.

그러나 국성은 뒤에 다시 기용되어 난리를 평정함에 공을 세웠다. 그 뒤 스스로 분수를 알아 물러나, 임금의 허락을 받아 고향에 돌아가 폭병(暴病)^주7으로 죽었다. 사신(史臣)이 말하기를, “국씨는 대대로 농가출신이다. 국성이 순후한 덕과 맑은 재주로 임금의 심복이 되어 나라 정사를 짐작하고, 임금의 마음을 윤택하게 함에 있어 거의 태평한 경지의 공을 이루었으니 장하도다!”고 하였다.

이규보는 이 작품을 통해 술과 인간과의 관계에서 빚어지는 덕과 패가망신의 인과관계를 군신 사이의 관계로 옮겨놓고, 그 성패를 비유적으로 다루고 있다. 특히, 주인공 국성을 신하의 입장으로 설정하고 있음이 주목된다. 이러한 설정은 유생의 삶이란 근본적으로 신하로서 군왕을 보필하여 치국의 이상을 바르게 실현하는 데 있음을 드러내기 위한 의도라 하겠다.

신하는 군왕으로부터 총애를 받게 되면 자칫 방자하여 신하의 도리를 잃게 된다. 그러면 신하는 한때 유위유능(有爲有能)한 존재에서 국가나 민생에 해를 끼치는 존재로 전락하기 쉽다. 마침내는 자신의 몰락까지 자초^주8하고 마는 경우가 많다. 따라서, 『국선생전』은 신하는 신하의 도리를 굳게 지켜나감으로써 어진 신하가 될 수 있음을 보여주면서, 동시에 때를 보아 물러날 줄도 알아야 함을 제시하고 있다.

참고문헌

『동국이상국집(東國李相國集)』

『한국가전문학선』(김창룡, 정음사, 1985)

｢한국의인문학의 사적계보와 성격｣(김광순, 『어문학』 16·17, 1967)

｢국순전과 국선생전｣(김현룡, 『국어국문학』 65·66, 1974)

주석

• 주1:

  사람이 아닌 것을 사람에 비기어 표현함. 우리말샘

• 주2:

  아주 많은 이랑이라는 뜻으로, 지면이나 수면이 아주 넓음을 이르는 말. 우리말샘

• 주3:

  ‘도연명’의 본명. 우리말샘

• 주4:

  중국 서진(西晉)의 사상가(225?~280?). 자는 백륜(伯倫). 죽림칠현의 한 사람으로 장자의 사상을 실천하였으며, 신체를 토목(土木)으로 간주하여 의욕의 자유를 추구하고 술을 즐겼다. 작품에 <주덕송(酒德頌)> 따위가 있다. 우리말샘

• 주5:

  직무나 직책, 직업 따위를 그만두고 거기에서 벗어남. 우리말샘

• 주6:

  아무 벼슬이나 신분적 특권을 갖지 못한 일반 사람. 우리말샘

• 주7:

  갑자기 병이 생기는 일. 우리말샘

• 주8:

  어떤 결과를 자기가 생기게 함. 또는 제 스스로 끌어들임. 우리말샘

관련 항목

• 이규보 고려시대사 인물 고려시대 때, 동지공거, 수태보 문하시랑평장사 등을 역임한 문신.
• 동국이상국집 한문학 문헌 고려 후기의 문신, 이규보의 시 · 전(傳) · 설 · 서(書) 등을 수록한 시문집.

관련 미디어

• 
  국선생전

집필자

김진영