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박진록은 고려 후기에 헌납(獻納), 대언(代言) 등을 역임한 문신이다. 고려 말 과거 시험에 합격하여 언관으로 주로 활동한 신흥유신 중 한 사람이다. 그는 신돈에 비판적 입장이었으며, 이후 우왕 대 천도 문제에도 관여하였다. 신돈으로 인해 파면되기도 하였으며, 조준의 기양소를 계기로 이와 같은 글의 형식과 절차를 정하였다.
박진록 (朴晉錄)
박진록은 고려 후기에 헌납(獻納), 대언(代言) 등을 역임한 문신이다. 고려 말 과거 시험에 합격하여 언관으로 주로 활동한 신흥유신 중 한 사람이다. 그는 신돈에 비판적 입장이었으며, 이후 우왕 대 천도 문제에도 관여하였다. 신돈으로 인해 파면되기도 하였으며, 조준의 기양소를 계기로 이와 같은 글의 형식과 절차를 정하였다.
신라사원의식으로서 기록상 구체적으로 남아있는 유일한 것은 839년 일본 승려 엔닌이 기록한 당의 적산법화원에서 거행되던 신라 불교 의식의 절차와 내용이다. 이 기록은 엔닌이 남긴 『입당구법순례행기』에 기록되어 있다. 강경의식에는 제목에 대한 설명과 논의[교리문답]를 위해 질문자의 모습, 강사와 독사들의 움직임에 맞춘 창송, 범패 등이 비교적 자세히 기록되어 있다. 신라 본국에서도 비슷한 의례가 거행되었으리라 충분히 짐작하게 해준다. 그 외 신라에서는 21일 동안 거행하는 화엄 강경의식이 있었던 것 같다.
신라사원의식 (新羅寺院儀式)
신라사원의식으로서 기록상 구체적으로 남아있는 유일한 것은 839년 일본 승려 엔닌이 기록한 당의 적산법화원에서 거행되던 신라 불교 의식의 절차와 내용이다. 이 기록은 엔닌이 남긴 『입당구법순례행기』에 기록되어 있다. 강경의식에는 제목에 대한 설명과 논의[교리문답]를 위해 질문자의 모습, 강사와 독사들의 움직임에 맞춘 창송, 범패 등이 비교적 자세히 기록되어 있다. 신라 본국에서도 비슷한 의례가 거행되었으리라 충분히 짐작하게 해준다. 그 외 신라에서는 21일 동안 거행하는 화엄 강경의식이 있었던 것 같다.
서사(書肆)는 책을 파는 점포이다. 조선시대에는 책사(冊肆), 대한제국시대부터 일제강점기에는 서관(書館), 서포(書鋪), 책포(冊鋪), 서점(書店) 등으로 불렸다. 조선에서는 서사 설립 논의가 일찍부터 있었으나 체계를 갖춘 민간 서사의 등장은 더뎠고 운영도 미미했다. 서사의 역할을 세책점 또는 책쾌(서적상) 등이 대신하다가 19세기 말에 이르러서야 근대적 성격의 서점이 나타났다.
서사 (書肆)
서사(書肆)는 책을 파는 점포이다. 조선시대에는 책사(冊肆), 대한제국시대부터 일제강점기에는 서관(書館), 서포(書鋪), 책포(冊鋪), 서점(書店) 등으로 불렸다. 조선에서는 서사 설립 논의가 일찍부터 있었으나 체계를 갖춘 민간 서사의 등장은 더뎠고 운영도 미미했다. 서사의 역할을 세책점 또는 책쾌(서적상) 등이 대신하다가 19세기 말에 이르러서야 근대적 성격의 서점이 나타났다.