삼패들이 1908년 이후 근대적으로 조직화되는 과정에서 일제에 의해 붙여졌던 부당한 이름. # 개설 19세기 후반 서울의 시정(市井) 음악을 담당했던 여성음악가들은 기녀, 삼패, 사당패 등으로 나누어진다. 이들은 자신들의 연행 레퍼토리와 학습과정은 물론이고 사회적으로도 향유자의 미적 취향과 경제력에 의해 기녀, 삼패, 사당패 순으로 계급화되어 있었다. 이 집단 중 기녀와 삼패는 20세기 이후 재구성된다. 경성예창기조합은 삼패를 중심으로 결성된 조합을 말한다. 19세기 후반까지 삼패의 노래는 서울의 중간 계급 및 그 주변 계층에서...

곡마단은 근대 이후, 전문 연희자가 곡예 및 기예, 마술, 노래와 춤 등을 연행하는 공연 예술 단체이다. 곡마란 말을 재주 부리게 한다는 뜻으로 조선의 마상재에서 비롯되었다. 일제강점기 동안 한반도에는 30여 개 이상의 외국 곡마단이 공연했다. 1920년대 후반에는 조선인이 운영하는 곡마단이 등장하며, 마술도 함께 유행했다. 1970년대까지 곡마단은 가극단, 악극단이라고도 불리며 전국적으로 활발히 공연했고, 전통 공연 예술 중 줄타기, 접시 돌리기 등의 곡예, 묘기 종목과 공통적인 특성을 많이 지니고 있다.

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 독립운동가 권상익이 문인 및 제자들과 학문에 대해 나눈 내용을 수록한 문답서. 석판본. # 개설 권상익(權相翊：1863~1935)은 한말의 유학자이자 독립운동가로, 서산(西山) 김흥락(金興洛：1827~1899)의 문인이다. 1905년 을사늑약이 강제로 체결되자 만국공관(萬國公館)에 보낼 호소문을 작성하였으나 뜻을 이루지 못하였고, 1910년 국권이 상실되자 덕곡(德谷)에서 후학을 기르는데 전념하였다. ‘덕곡’은 그가 경상북도 봉화군 유곡(酉谷) 근처 사동(砂洞)에 살고 있을 때, 서쪽 기...

한수산이 쓴 장편소설. # 내용 1970년대 급속하게 진행된 우리나라의 산업화를 배경으로 시대의 감각과 유행에 뒤떨어진 일월곡예단의 곡예사를 등장시켜 이들의 유랑과 새로운 출발을 이야기하는 소설이다. 일월곡예단의 윤재, 하명, 지혜, 석이네, 칠룡이, 규오, 연희, 덕보 등은 계절을 따라 이동하는 철새처럼 봄이면 낙동강 줄기가 시작되는 영을 넘어 북쪽으로 올라왔다가 늦은 가을이면 지리산 남쪽으로 내려가며 곡예를 펼친다. 일월곡예단을 이끌고 평생을 살아온 윤재는 혈혈단신의 늙은 곡예사이다. 그는 단원들에게 아버지처럼 존경받는다...

장터를 찾아 떠돌아 다니며 우리나라 전래의 체기 놀이를 주로 하던 예인집단. 진주오광대패. # 내용 솟대란 원래 소도(蘇塗)에서 유래한 민족적 용어로, 장대(長竿)를 뜻하는 것이다. 솟대쟁이패란 명칭은 이 패거리들이 벌이는 놀이판의 한가운데에 반드시 솟대와 같은 긴 장대를 세우고, 그 꼭대기로부터 양편으로 두 가닥씩 네 가닥의 줄을 늘여놓고 그 위에서 갖가지 재주를 부린 데서 비롯된 것이다. 고려속요(高麗俗謠)「청산별곡(靑山別曲)」에 “사슴이 짐대예 올아셔 해금(奚琴)을 혀거늘 드로라.”의 시구(詩句)를 보면 이 솟대쟁이는 ...