고조 대조영(大祚榮)의 아우이다. 제9대 왕 간왕(簡王)대명충(大明忠)이 즉위한 지 1년만에 죽자, 대야발의 4대손 대인수(大仁秀)를 세워 제10대 왕으로 하였다. 한편 그가 『단기고사(檀奇古史)』를 썼다고 전해지기도 한다. - 『신당서(新唐書)』 - 『문헌통고(文獻通考)』

간왕은 남북국시대 발해의 제9대 왕이다. 재위 기간은 817~818년이며 발해 제6대 강왕의 아들이자 제7대 정왕과 제8대 희왕의 동생이다. 이름은 대명충이다. 817년에 왕위에 올라 연호를 태시(太始)로 고쳤으나, 바로 다음해에 죽었기 때문에 별다른 업적을 남기지 못했다. 간왕이 죽은 뒤에는 제1대 고왕 대조영의 동생 대야발의 4대손인 선왕 대인수가 왕위에 오르게 되어, 발해 왕실의 왕계가 달라졌다.간왕이 죽은 뒤에는 제1대 고왕 대조영(大祚榮)의 동생 대야발(大野勃)의 4대손인 선왕 대인수(大仁秀)가 왕위에 오르게 되어, 발해 왕실의 왕계(王系)가 달라졌다. 2004년에서 2005년 중국 길림성문물고고연구소(吉林省文物考古硏究所)와 연변조선족자치주 문물관리위원회 반공실(延邊朝鮮族自治州文物管理委員會辦公室)은...

발해의 문왕이 태조의 찬문(贊文), 왕제(王弟)인 대야발(大野勃)의 서문, 현신(賢臣) 극재사(克再思)의 독법(讀法), 임아상(任雅相)의 해석 등을 한데 엮은 다음, 자신이 지은 《봉장기 奉藏記》를 덧붙였다. 이것이 어찬진본(御贊珍本)으로 지금까지 전해지고 있다. 문왕은 이전의 석 단이본(石檀二本)이 후세에 전해지지 않음을 안타깝게 여겨 739년인 대흥(大興) 3년에 어찬진본을 보본단 석실에 보관하였다고 한다. 그러다가 한배검의 묵시(默示)를 받아 신사(神師), 백봉(白峯)이 찾아내었고, 1905년에 이르러 이를 대종교 초대 교주 나철(羅喆)에게 전함으로써 《천부경 天符經》과 함께 대종교의 주요 경전으로 알려지게 되었다. - 『대종교중광육십년사』(대종교종경종사편수위원회, 대종교총본사, 1971) - 『역해종경사부합편전』...

≪단기고사 檀奇古史≫와 ≪환단고기 桓檀古記≫는 대종교인들이 쓴 대표적 사서로서, 전자는 대조영의 아우 대야발(大野勃)이 지은 것이고, 후자는 역대의 고기들을 모은 것이라고 내세우고 있다. 하지만 실은 한말·민족항일기의 대종교인들이 창작해서 넣은 대목이 적지 않다. 특히, 단군 47대의 왕명은 ≪규원사화≫의 기사를 그대로 전재하고 있어서, 이 책이 대종교의 역사관에 미친 영향이 적지 않음을 엿볼 수 있다. 그러나 ≪규원사화≫나 그 영향을 받아 이루어진 대종교인의 사서들은 단군조선의 역사를 실제 이상으로 과장하여 서술하였으므로, 이를 역사적 진실로 받아들일 수는 없다고 여겨진다. 더욱이, 동이족을 모두 배달겨레로 해석한 것은 여진족·거란족·몽고족 등 북방민족까지도 한민족으로 오인하는 결과를 가져왔으며...

발해는 698~926년, 한반도 북부에서 중국 동북 랴오닝성 ‧ 지린성 ‧ 헤이룽장성과 러시아 연해주 지역에 걸쳐 존속하며 통일신라와 함께 남북국을 이루었던 고대국가이다. 대조영이 698년에 건국하였고, 초기 국명은 진국이다. 건국 초에는 신라와 교류하며 대아찬 직을 받았고, 이후 신라도를 설치하였다. 713년에 당나라에서 발해군왕을 받은 뒤 국명을 발해로 변경하였다. 제3대 문왕 대에 황제국 체제를 갖추었고, 9세기에는 해동성국으로 불렸다. 925년 12월에 거란의 대대적인 침공을 받고 926년 초에 멸망하였다.발해의 제10대 선왕(宣王, 재위 818∼830) 대인수(大仁秀)는 고왕 대조영의 아우인 대야발(大野勃)의 4세손으로, 그가 즉위하면서 발해의 왕계가 바뀌었다. 선왕은 연호를 건흥(建興)으로 삼았고, 문왕 사후의 침체기를...

또 그 앞에 어제(御弟)인 대야발(大野勃)의 ‘삼일신고서(三一神誥序)’가 있으며, 본문 뒤에는 고구려 개국공신인 마의극재사(麻衣克再思)의 ‘삼일신고독법(三一神誥讀法)’이 있고, 끝으로 특히 발해국 문왕(文王)의 ‘삼일신고봉장기(三一神誥奉藏記)’가 붙어 있다. 여기에는 삼일신고가 전해진 경위와 유실(遺失)되지 않도록 문왕이 각별히 노력한 경위가 실려 있다. 이들 내용 가운데 발해국 문왕까지 이 경전이 전해진 경위가 밝혀져 있고, 그 뒤에 대종교까지 전하여진 경위는 백두산의 백봉과 백전 등 32인이 1904년 10월 3일에 발표했다는 ‘단군교포명서(檀君敎佈明書)’에 밝혀져 있다. 내용을 요약하면, 이 책은 한배검이 홍익인간·광명이세(光明理世)의 큰 이념으로 팽우(彭虞)에게 명하여 그 가르침을 받게 하고, 고시(高矢)는...

단군신앙은 환인·환웅·단군 등 삼신을 숭배하는 민간신앙이다. 불교·유교·도교 같은 종교를 수용하기 전부터 고유의 민간신앙으로 자리잡아 오늘에 이르고 있다. 경전으로는 『천부경』·『삼일신고』·『참전경』 등이 있다. 옛사람들은 환웅의 도읍지인 백두산을 삼신산이라 했고, 삼신신앙의 제천단인 신단수를 중시했다. 조선시대에 와서는 삼국과 고려에 이어 마리산 제천단을 수축, 제사지낸 기록들이 나오고 있다. 단군신앙의 유습과 유적들은 오늘날 한국의 민간신앙과 생활문화 속에 남아 있으며, 또 불교나 유교의 여러 제의(祭儀)에도 남아 있다.그는 714년에 ≪백리경전≫ 교화경에 찬문(贊文)을 썼고, 715년 왕제(王弟)인 대야발(大野勃)은 ≪삼일신고≫의 서문을 썼다. 그리고 고왕 대조영의 처남이자 문적원감(文籍院監) 임아상...

이 책은 저자 대야발의 서문에 이어 제1편 전단군조선, 제2편 후단군조선, 제3편 기자조선으로 구성되어 있고, 대한제국 학부 편집국장 이경직(李庚稙)의 중간서(重刊序)와 신채호(申采浩)의 중간서가 부록되어 있다. 특히, 신채호는 ≪단기고사≫를 단기(檀奇) 2000년사의 실사(實史)라 찬양하였다. 또, 출판인 김해암(金海菴) · 이화사(李華史)의 출간경로(出刊經路)는 이 책을 한말에 출간하려다 뜻을 이루지 못한 것을 비롯하여, 마침내 광복 후기에 출판하게 된 경위를 기록하고 있다. - 『신단실기』(김교헌, 1914) - 『한민족의 상고사』(윤희병, 한국정신문화연구원, 1985) - 『단군실사에 관한 문헌고증』(이상시, 가나출판사, 1987) - ｢1910년대의 민족주의적 역사서술｣(한영우, 『한국문화』 1, 1980) - ｢한말...

신지가 환웅과 단군시대에 글자를 담당한 관리라고 한다면, 한문을 사용하기 이전 고대 한국에서도 일정한 형태의 글자가 있었음을 시사한다는 점에서 한국 고대사 연구에 중요한 시사점을 준다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『고려사(高麗史)』 - 『성호사설(星湖僿說)』 - 『태백일사(太白逸史)』 - 『용비어천가(龍飛御天歌)』 - 『단기고사(檀奇古史)』(대야발, 719) - 『규원사화(揆園史話)』(북애자, 1675) - 『신단실기(神檀實記)』(김교헌, 1914) - 『신단민사(神檀民史)』(김교헌, 1946) - 『한국선도의 역사와 문화』(선도문화연구원, 국제평화대학원대학교 출판부, 2006) - 『단군-그 이해와 자료』(서울대학교종교문제연구소, 서울대학교출판부, 1994)

대조영(大祖榮), 즉 고왕의 아우인 대야발(大野勃)의 4대 손으로 알려져 있다. 건흥(建興)이라는 연호를 사용했으며 발해국을 중흥시킨 군주이다. 발해국은 제6대 강왕(康王)대숭린(大嵩璘)이 809년에 죽은 뒤 그를 이은 정왕(定王)대원유(大元瑜)부터 희왕(僖王)·간왕(簡王)에 이르는 3대 왕의 재위 기간이 너무 짧아 정치적 불안을 나타내며 국세는 위축된 듯했는데, 818년 선왕 대에 이르러 침체된 국세가 회복되었다. ≪신당서≫에는 “선왕이 해북(海北)의 여러 부족을 쳐서 영토를 크게 넓혔다.”라고 기록되어 있다. 쑹화강(松花江) 하류에서 헤이룽강(黑龍江) 유역에 걸쳐 살며 발해국과는 예로부터 대립적인 태도를 보여 왔던 흑수말갈(黑水靺鞨)이 815년에 다시 당나라에 조공하는 등 독자적인 움직임을 보이다가, 선왕 대 이후...