업 (業)

불교

개념

내용 요약

음성 재생

업은 몸, 입, 뜻으로 짓는 말과 동작과 생각, 그리고 그 인과를 의미한다. 석가모니는 무지몽매한 인류 중생을 일깨우기 위하여 업 사상을 천명하였다. 정신으로 생각하는 작용인 의념(意念)이 뜻을 결정하고 선악을 짓게 하여 업이 생긴다. 의업은 사업(思業)과 사이업(思已業)으로 나누어진다. 사업은 뜻으로 활동하는 정신 내부의 의업이며, 사이업은 한번 뜻을 결정한 뒤 외부에 표현되는 신업(身業)과 구업(口業)이다. 곧 신, 구, 의 3업(三業)이라 한다. 석가모니는 업은 자연법칙적인 인과만이 아니라 인간 사회의 윤리성에 직결된다는 것을 간파하도록 하였다.

정의

몸 · 입 · 뜻으로 짓는 말과 동작과 생각, 그리고 그 인과를 의미하는 불교교리.

내용

몸[身] · 입[口] · 뜻[意]으로 짓는 말과 동작과 생각, 그리고 그 인과를 의미함. 업은 짓는다는 뜻이다. 정신으로 생각하는 작용인 의념(意念)이 뜻을 결정하고 선악을 짓게 하여 업이 생긴다. 의업^주1은 사업(思業)^주2과 사이업(思已業)^주3으로 나누어진다. 사업은 뜻으로 활동하는 정신 내부의 의업이며, 사이업은 한번 뜻을 결정한 뒤 외부에 표현되는 신업(身業)^주4과 구업(口業)^주5이다. 곧 신 · 구 · 의 3업(三業)이라 한다.

또 몸과 입으로 외부로 나타나 표현되는 표업(表業)^주6이 있으며, 그 표업이 끝난 뒤에 밖으로는 표출되지 않아도 선업이나 악업을 상속하는 것을 무표업(無表業)이라고 한다. 그리고 업은 선업 · 악업으로 분류되기도 한다. 십선업(十善業) · 십악업(十惡業)이 그것이며, 악업만을 단순히 업이라고 하는 경우도 있다.

이러한 업사상이 나타나게 된 데에는 배경이 있다. 인간은 의식을 기본으로 하여 여러 문화를 창조하여 왔다. 복잡다단한 인간역사는 의식의 전개과정이다. 석가모니는 무명(無明)에 사로잡힌 인류중생의 무지몽매를 일깨우기 위하여 업보(E0078325)윤회전생(輪廻轉生)[^7]의 업사상을 천명하였다. 당시 힌두교^주8의 업이란 오직 유일절대 창조신인 범신(梵神)^주9에 대한 제사행위만을 바람직한 선업으로 보았다.

그리고 육사외도(六師外道)를 비롯한 당시 대부분 사상가 · 종교가들은 운명적 · 숙명적 인생관을 가지고 있어서 유물주의^주10 · 쾌락주의 · 고행주의가 그 주류를 이루고 있었다. 따라서 주체적으로 파악되어야 할 업이 타력적 · 운명적 · 숙명적 사고로 파악되고 있었다.

이에 석가모니는 업력^주11이 역학적 인과관계에 의하여, 인연화합(因緣和合)의 관계에서, 상의상관(相依相關)의 관계에서, 그 마음의 주체의지에 의하여 그 강약이 나타남을 깨우쳤다. 이를 통하여 허구적인 창조론과 숙명적 · 운명적 허무주의에서 탈피하고 자유로운 업력의 주체가 되도록 하였다. 특히, 인과응보의 교설과 더불어 업의 본질이나 분류에 관한 고찰이 심화되었고, 행위에 대한 과보(果報)^주12로서의 업은 자연법칙적인 인과만이 아니라 인간사회의 윤리성에 직결된다는 것을 간파하도록 하였다.

즉, 인간가치판단의 기본적인 것으로서 업보를 나타낸 것이다. 인간은 몸과 말을 통한 두 가지 업이 행하여지고, 그 행위는 사람의 마음속에 무표업으로 남는다. 이와 같이 인간의 행하는 일이 그 사람의 마음을 성숙하게 하고 마음속에 남게 하는 것을 향기가 의복에 풍기게 하는 것에 비유하여 훈습(熏習)이라 칭한다.

선악업의 잠재여력은 욕망과 우치(愚癡)^주13와 진에(瞋恚)^주14에 의하여 생긴다. 업이란 선악이고, 그 결과가 과보이다. 그 과보와 동질성의 습기(習氣)^주15가 잠재여력으로 남아 업장(業障)^주16이 된다. 이것은 다시 공업(共業)^주17과 불공업(不共業)^주18으로 구분되는데, 공업은 생물이 공통으로 받는 업이고, 불공업은 개개생물, 즉 유정(有情)^주19 세간(世間)에서의 자업자득과 자작자수(自作自受)^주20를 의미한다.

그러나 곧 개업(個業)이 공업으로, 공업이 개업으로 연결되어 사회업(社會業)의 공존공영으로 인한 윤회전생의 순환은 끊임없이 계속된다. 따라서 불교에서는 사회와 개인이 결코 무관한 관계가 아님을 업을 통하여 인식시키고, 이와 같이 업을 파악하는 것이 깨달음의 첫 걸음이 됨을 강조하였다. 업은 일상생활의 굴레로서 회전하고 있다.

불교는 확실히 개개인의 해탈^주21을 추구하고, 연기설(緣起說)^주22은 유정(有情)의 생존에만 관계되는 것이 아니라 모든 생존, 예컨대 인간과 사회환경과의 상호의존관계까지도 추구하고 있다. 대승불교사상이 수립한 법계연기(法界緣起) · 무진연기(無盡緣起)는 시간적 관계에서 공간적 넓이를 가지고 추구된다. 불교의 업사상은 개인의 이숙(異熟)^주23의 인과를 추구하는 것만이 아니라 사회와의 관계를 중요시하는 공업이 추구되고 있다.

참고문헌

｢업(業)에 대한 고찰｣(조용길, 『한국불교학』 5집, 한국불교학회, 1987)

주석

• 주1:

  삼업(三業)의 하나. 마음으로 하는 의지의 활동을 이른다. 우리말샘

• 주2:

  마음에 여러 가지로 생각하는 일. 우리말샘

• 주3:

  마음속에 둔 생각이 밖으로 나타나 짓는 업. 동작으로 나타나는 신업(身業)과 말로 나타나는 구업(口業)이 있다. 우리말샘

• 주4:

  삼업(三業)의 하나. 몸으로 짓는 일체의 죄업으로 살생, 도둑질, 사음(邪淫) 따위이다. 우리말샘

• 주5:

  삼업(三業)의 하나. 말을 잘못하여 짓는 업을 이른다. 우리말샘

• 주6:

  입과 몸으로 말하고 행동하는 일. 우리말샘

• 주7:

  수레바퀴가 끊임없이 구르는 것과 같이, 중생이 번뇌와 업에 의하여 삼계 육도(三界六道)의 생사 세계를 그치지 아니하고 돌고 도는 일. 우리말샘

• 주8:

  인도의 토착 신앙과 브라만교가 융합한 종교 체계. 구원에 이르는 세 가지 길로 공덕, 지혜, 봉헌을 들고 있으며 사회 제도와의 연계가 특징이다. 우리말샘

• 주9:

  인도 신화에 나오는 최고신. 브라흐마, 비슈누, 시바의 삼신 일체를 통해 세상을 바라본다고 한다. ⇒규범 표기는 미확정이다. 우리말샘

• 주10:

  만물의 근원을 물질로 보고, 모든 정신 현상도 물질의 작용이나 그 산물이라고 주장하는 이론. 이 학설은 고대 그리스의 원자론에서 비롯하였으며, 근대의 기계적ㆍ자연 과학적 또는 변증법적 유물론에 이르렀다. 우리말샘

• 주11:

  과보(果報)를 가져오는 업인의 큰 힘. 선업에는 낙과(樂果)를 일으키는 힘이 있고, 악업에는 고과(苦果)를 일으키는 힘이 있다. 우리말샘

• 주12:

  전생에 지은 선악에 따라 현재의 행과 불행이 있고, 현세에서의 선악의 결과에 따라 내세에서 행과 불행이 있는 일. 우리말샘

• 주13:

  매우 못나고 어리석음. 우리말샘

• 주14:

  십악의 하나. 자기 뜻이 어그러지는 것을 노여워함을 이른다. 우리말샘

• 주15:

  습관으로 형성된 기운이나 습성. 우리말샘

• 주16:

  삼장(三障)의 하나. 말, 동작 또는 마음으로 지은 악업에 의한 장애를 이른다. 우리말샘

• 주17:

  저마다 공동으로 선악의 업을 짓고 공동으로 고락(苦樂)의 인과응보를 받는 일. 우리말샘

• 주18:

  사람들이 제각기 다른 갚음을 받을 개별적인 행위. 우리말샘

• 주19:

  인정이나 동정심이 있음. 우리말샘

• 주20:

  자기가 저지른 죄로 자기가 그 악과(惡果)를 받음. 우리말샘

• 주21:

  번뇌의 얽매임에서 풀리고 미혹의 괴로움에서 벗어남. 본디 열반과 같이 불교의 궁극적인 실천 목적이다. 유위(有爲) 해탈, 무위(無爲) 해탈, 성정(性淨) 해탈, 장진(障盡) 해탈 따위로 나누어진다. 우리말샘

• 주22:

  연기를 중심으로 하는 불교 교리 체계. 아함종의 십이 연기(十二緣起), 구사종의 업감연기(業感緣起), 유식종의 뇌야연기(賴耶緣起), 화엄종의 법계연기(法界緣起), 진언종의 육대연기(六大緣起) 따위가 있다. 우리말샘

• 주23:

  여러 가지로 변화하는 모양

관련 항목

• 인과 불교 개념 마음 · 입 · 몸으로 짓게 되는 갖가지 생각 · 말 · 행위인 업(業)을 기반으로 원인과 결과를 연결시켜 현상을 이해하는 불교교리.
• 석가모니불 불교 개념 부처로 모시는 대상이자 불교의 교조.
• 무명 불교 개념 인간의 괴로움 또는 근본 번뇌를 의미하는 불교교리.
• 업보 불교 개념 행위[業, karma]의 결과(보報, vipāka)로서 받는 것을 가리키는 불교용어. 과보.
• 육사외도 불교 개념 서기전 500년 무렵 인도에서 활동하던 6명의 자유사상가를 불교 입장에서 가리키는 불교용어.
• 세간 불교 개념 화엄종의 삼종세간이나 천태종의 중생세간 · 국토세간 · 오음세간 등 시간(세)과 공간(간)으로 세계를 설명하는 불교용어.
• 불교 불교 개념 석가모니를 교조로 붓다의 가르침을 따르며 수행하는 종교.
• 대승불교 불교 개념 불교에서 소승불교에 대비해 보살사상을 강조하는 불교운동.

집필자

조용길