경기도 지역에서 전승된 민요·삼현육각·굿 등에 나타나는 토리. # 개설 경기지역에서 전승된 민요, 삼현육각, 굿, 범패 등에 나타나는 경기의 전형적인 음계와 그 특징을 말한다. # 내용 경토리는 경기지역 음악의 전형적인 토리로, 솔, 라, 도', 레', 미'의 5음이 고르게 나타나는 편이다. 그래도 이 중 솔과 도'의 4도 관계가 선율진행의 중심이 되며, 솔 또는 도'로 종지한다. 그런데 예전에는 도'와 함께 전형적인 서도지역 음악어법인 수심가토리처럼 레'(기음의 5도 위)에도 요성이 있었지만, 현재는 요성의 기능이 많이 ...

해방 이후 「영산재」 전승자로 지정된 예능보유자. 범패승. # 개설 박송암, 장벽응과 함께 20세기 서울 경기지역에서 활동한 대표적인 범패승이다. 1973년 국가무형문화재(현, 국가무형유산) 범패 예능보유자였다. # 생애 및 활동 서울에서 1907년 출생하여 상계동불암산 학도암에서 주지로 오래 머물다 1981년 열반하였다. 그는 범패가 1973년 국가무형문화재로 지정되었을 때, 박송암, 장벽응 스님과 함께 예능보유자로 지정되어 활동하였다. 서만월의 제자인 이범호에게 홑소리, 동만월의 제자인 벽동스님에게 예수(豫修)와...

경전을 소리 내어 읽는 불교의식. # 내용 간경(看經), 독송(讀誦)이라고도 한다. 독경의 유래는 난해한 한문경전을 되풀이하여 여러 번 소리 내어 읽음으로써 그 뜻을 명확하게 파악한다는 데서 출발하였으며 그 뒤 음성이 차지하는 중요성이 강조되면서 차차 의식화되었다. 우리나라에서는 신라시대부터 이 의식이 행하여졌다. 구체적인 예로서 당나라 적산(赤山)에 있었던 신라 사찰 법화원(法華院)에서 행하여졌던 의식이 전해지고 있다. 먼저 의식의 시작을 알리는 종을 치면 모든 참여대중이 정좌를 한다. 한 승려가 일어나 종을 치면서 “일체...

괘불(掛佛)을 내어 걸고 야외에서 행하는 불교의식. # 내용 안차비에 대칭되는 개념이다. 안차비가 순수한 불교의식으로서의 성격을 지니는 것이라면, 바깥차비는 외부적인 요소를 많이 수용하여 성립된 불교의식 진행절차이다. 바깥차비에 의한 불교의식은 법당 내부에서 행하는 것이 아니라 괘불(掛佛)을 내어 걸고 야외에서 행한다. 야외에서 행하기 때문에 야외의식에 알맞은 절차가 필요하게 되었고, 태징·호적 등의 반주에 의한 나비춤·바라춤 등이 펼쳐지며, 의식문(儀式文)도 단순히 독송하는 것이 아니라, 범패·징소리 등으로 행하게 되며, ...

조선후기 승려 대휘가 범패승의 계맥을 기록한 불교서. 범패계보집. # 내용 1권 1책. 목판본. 전라남도 장흥군가지산(迦智山) 보림사(寶林寺)에서 개판하였다. 내용은 인도 이래의 범음과 범패의 기원, 전승 경로 등과 함께 우리나라 범패의 계보를 밝히고 있다. 인도의 범패는 묘음보살(妙音菩薩)이 영축산에서 헌악공불(獻樂供佛)함으로써 비롯되었고, 중국에서는 위(魏)의 조자건(曺子建)이 고기 노는 모양을 보고 범패를 익혀 이를 어산(魚山)이라 하였다고 한다. 우리나라에서의 범패는 진감대사(眞鑑大師)가 옥천사(玉泉寺)에 처음으로...

경상남도 창원시 불모산 일대의 사찰에서 범패와 작법으로 구성하여 행하는 종교의례. 불교의식. # 개설 영산재는 전통불교에서 사람이 죽은 지 49일 만에 지내는 불교의식으로, 불모산 영산재는 창원 불모산 일대의 사찰을 중심으로 이루어지는 범패와 작법으로 구성되어 있다. 2002년 2월 9일 경상남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어, 예능보유자인 창원 백운사의 승려 석봉(石峰)에 의해 전승되고 있다. # 연원 및 변천 영산재의 원류는 신라 진감국사(眞鑑國師, 774∼850)가 한국 특유의 범패를 성립시켜 하동 쌍계사(雙...

보현사에서 범패가사와 방법 등을 수록하여 1713년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 2권 1책. 목판본. 1713년(숙종 39) 묘향산(妙香山)보현사(普賢寺)에서 간행하였다. 권두에 월제(樾諸)가 쓴 서문이 있다. 서문에서 범패를 하는 자는 범패로써 교법을 선양한다는 뜻을 밝혔다. 그리고 그 범패의 시조는 신라 진감(眞鑑)에서 비롯되어 반운(伴雲)·응휘(應輝)·지선(智禪)·진일(眞一)에게로 전승되어왔음을 밝히고 있다. 상권에는 보청의식(普請儀式)·대소단법격금규식(大小壇法擊金規式)·습례의(習禮儀)·분수예식(焚修禮式)·영...

불교에서 사람이 죽은 지 49일 만에 지내는 영산재에서 베풀어지는 범패와 작법. # 개설 범패는 절에서 재(齋)를 지낼 때 부르는 노래이며, 작법은 불교의식에서 행하는 춤을 가리킨다. 전라북도(현, 전북특별자치도) 완주군 용진면 윤중리 소재의 봉서사(鳳捿寺)를 중심으로 전승되었으며, 1998년 1월 9일 전라북도 무형문화재(현, 전북특별자치도 무형유산)로 지정되었다. 현재 범패의 장상철(張相澈)과 작법의 이강선(李康善)이 예능보유자로 인정받아 전주시를 중심으로 전승에 힘쓰고 있다. # 내용 영산작법은 석가모니 부처님이 영...

조선후기 용주사로 출가하여 침송의 법맥을 계승한 승려. # 내용 호는 한양(漢陽) 또는 붕명(鵬溟). 경기도 양주 출신. 용주사(龍珠寺)에 들어가 승려가 되었으며, 오래지 않아 백양산(白羊山)으로 옮겨 불경과 유서 등을 배웠다. 그뒤 전국의 고승을 찾아 선(禪)과 교(敎)를 익혔다. 특히 불경을 보는 안목이 뛰어났으며, 불교음악인 범패(梵唄)를 잘하였다. 덕운(德雲)에게 염향(拈香)하였으며, 법맥은 양악(羊岳)-침송(枕松)-용주로 이어진다. 특히 그의 범패는 매우 고아하여 삼남지방에서는 그의 음악을 배우려는 자가 길을 메...

일제강점기 백련사의 어장으로 범패를 가르친 승려. 범패명인. # 내용 1898∼1968. 호는 범공(梵公). 서울 출신. 11세 때 서만월(西滿月)의 제자인 이범호(李梵湖)에게 홋소리를 배웠고, 그 뒤 계속하여 짓소리도 배웠으며, 서만월에게서 안채비소리를 직접 배웠다. 목소리와 음악성이 뛰어나 12세에 중강(中講：魚丈의 助手)이 되었고, 10대에 이미 일류의 어장이 되어 재(齋)에 불려 다닐 정도였다. 16세 때 구례군수의 49재가 당시 500원이라는 거액으로 백련사(白蓮寺)에서 3주야간 올려졌는데, 상번(上番)을 진관사(...

작법은 불교 의식에서 재를 올릴 때 추는 춤을 통칭하는 불교 용어이다. 범무·작법무이라고도 한다. 사설과 진언 등에 맞추어 소품을 들고 의상을 갖춰 입고 춤을 춘다. 불교의 독경의식과 재의식에서 몸동작으로 공양을 드리는 것이다. 작법 중에 나비춤은 해탈을, 바라춤은 불법 수호를, 법고춤은 중생제도의 사상을 담고 있다. 우리나라 불교의식 무용으로서의 작법은 고려시대 팔관회, 연등회에서 행해졌다. 작법은 불교 의례 예술의 꽃으로, 도량에 모인 대중의 시선과 마음을 응집시킨다. 오늘날 작법은 태고종 일각에서 보존하여 계승하고 있다.

해방 이후 「영산재」 전승자로 지정된 기능보유자. 범패승. # 생애 및 활동사항 1909년 1월 31일 경기도 파주에서 태어났다. 1925년 승려 운월을 은사로, 승려 청하를 계사로 경기도 장단 화장사로 출가하여 화장사 강원에서 사미과와 사집과를 수료하고 1928년부터 선원에서 수선안거를 시작하여 5하안리를 성만하고 1956년까지 화장사에서 승려 보성으로부터 범음, 범패를 전수받았다. 1969년 승려 송암과 함께 옥천범음회를 설립하여 사라져갈 위기에 처한 전통 불교음악의 복원과 계승을 위해 모든 힘을 기울였으며 1987년 ...

범패에서 본소리에 들어가기 전이나 짓소리 사이에 부르는 독창. # 내용 일종의 전주 또는 간주(間奏)에 해당하는 소리이다. 곡을 더 길게 늘이기도 하고 합창하는 이들을 쉬게도 하는 구실을 한다. 종류에는 단정례(單頂禮) 허덜품·보례(普禮) 허덜품·등게(燈偈) 허덜품·홋소리 중의 허덜품 등 모두 4종이 있다. 단정례 허덜품은 짓소리인 단정례나 일체공경(一切恭敬)의 앞에 전주로 불리고, 보례 허덜품은 보례를 비롯하여 여러 곡에 간주처럼 쓰이는데 가장 흔하게 사용되는 허덜품이다. 등게 허덜품은 등게 앞에 전주로 불리는 허덜품이지만...

혜소(慧昭, 774~850)는 신라 하대에 당에 유학하여 마조선(馬祖禪)을 수용한 선승이다. 혜소는 쌍계사를 중심으로 활동하였던 신라 선종의 초기 선사 가운데 대표적인 인물이나 자신의 문하에서 하나의 선문을 형성하지는 못하였다. 불교 음악인 범패와 중국의 차 문화를 수용하기도 하였다.