영혼천도의식 시 더럽혀진 몸을 씻는다는 의미로 행하는 불교의식. 목욕의례. # 내용 영혼천도의식이 행하여지기 전에 영혼은 그 천도의식에 참가하기 위해서 더럽혀진 몸을 씻는 것을 뜻하는 이 의식을 행하게 된다. 먼저 병풍을 둘러 사람들이 보이지 않도록 하여 관욕단(灌浴壇)을 만들고, 관욕단 안에는 남신구(男身軀) 하나와 여신구(女身軀) 하나를 백지 위에 먹으로 써서 병풍에 붙인다. 그리고 관욕수(灌浴水) 두 대야를 준비하고 버드나무로 된 발을 만들어 기왓장 위에 놓으며, 버드나무발 위에는 종이로 만든 지의(紙衣)를 놓는다. 관욕수...

고려전기 최고 중앙의정관청인 중서문하성의 전신. # 내용 이견도 있으나, 『고려사』 백관지(百官志)에 의하면 국초에 내의성(內議省)이라 칭하던 것을 982년(성종 1) 내사문하성이라 고치고, 1061년(문종 15) 6월에 중서문하성이라 고쳤다고 되어 있다. 고려는 성종 때 당나라의 제도를 받아들여 삼성(三省), 즉 내사성·문하성·상서성을 두었는데, 표면적으로 삼성은 각각 독립되어 있었으나 당나라의 삼성병립제와는 달리 내사성과 문하성을 합하여 내사문하성이라 칭하여 마치 한 성처럼 되어 있었다. 이는 내사성과 문하성의 기능이 서...

신앙의례의 한 형태로 영혼천도의식에 행하는 불교의식. 신앙의례. # 내용 재(齋)를 베풀기 전에 행할 경우 재대령(齋對靈)이라 하고, 그 밖의 경우 그냥 대령이라고 한다. 대령은 영혼에게 법식(法食)을 베푸는 의식이므로 시식(施食)과 같은 의미를 지닌다. 그러나 재대령의 경우 영혼천도의식이 행해지기 전에 영혼에게 먼저 법식을 베푸는 것을 대령이라 하고, 천도의식이 끝난 뒤에 행하는 것을 시식이라 하여 구분한다. 즉, 천도의식 전의 대령은 불단에 이르기에 앞서 간단히 차를 대접하는 정도의 의식이며, 천도의식 뒤의 시식은 영혼에게 ...

해인사에서 음력 3월에 팔만대장경을 머리에 이고 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 불교의 삼보(三寶) 중에서 법보(法寶)인 대장경을 1년에 한번씩 햇빛을 받게 하며, 신성한 경전을 머리에 임으로써 우러나는 경건한 신심을 아울러 취하기 위하여 널리 행하여졌다. 고려시대 대장경이 두 차례에 걸쳐서 거국적으로 각조(刻雕)되자 장경도량(藏經道場) 등 대장경에 관계되는 불사(佛事)가 크게 성행하게 되었는데, 이 의식도 고려시대에 시작된 뒤 조선시대를 거쳐서 오늘날까지 사찰에서 널리 행하여지고 있다. 이 의식은 사찰 내의 재의식(齋...

범종(梵鐘)과 관련된불교행사. 불교의식. # 내용 명종불사에 포함되는 의식으로는 좋은 종이 주조되기를 기원하는 신앙의례, 주조된 범종에 신앙적 의미를 부여하는 점안식(點眼式), 타종식(打鐘式), 아침 예불 때에 행하는 조례종송(朝禮鐘頌), 저녁 예불 때에 행하는 석례종송(夕禮鐘頌) 등이 있다. 불교에서 명종불사를 중요하게 취급하는 까닭은 종소리를 널리 울려 퍼지게 하는 것이 곧 불법(佛法)을 널리 펴게 하는 것이라고 보기 때문이다. 이 불사의 신앙적 의미는 지옥에 떨어진 모든 중생이 종소리를 듣게 됨에 따라서 지옥의 고통으로...

아미타불의 극락정토를 상징화하여 행하는 불교의례. 법회. # 내용 이 의식은 타력(他力)신앙으로 아미타불에게 귀의하여 그를 의식도량으로 청한 뒤 아미타불에 의한 극락왕생을 발원(發願)하고 권공(勸供)·예배·찬불하는 절차가 뒤따르게 된다. 그리고 이 도량은 아미타불의 극락정토를 상징화하여 행하여지는 신앙의례이므로, 이 도량이 행하여지는 곳에는 극락정토를 상징하는 여러 가지 묘사가 뒤따르게 된다. 즉, 극락정토를 상징화하여 그린 불화, 또는 극락에 있는 불보살(佛菩薩)의 이름을 적은 각종 번(幡)을 걸기도 한다. 우리나라에서...

매년 2월 또는 10월 부도를 조성하거나 조성한 이후 부도에 관계되어 행하는 불교의례. 법식. # 내용 부도는 고승의 묘탑(墓塔)을 의미하는데 우리나라에서는 고승의 사리(舍利)나 유골을 넣는 묘탑을 지칭하고 있다. 탑은 가람배치에 관계되는 시설이나 부도는 가람배치와는 관계없이 사원의 앞이나 뒤쪽 일정한 구역에 부도전(浮屠殿)을 두고 여러 부도를 이곳에 설치한다. 부도전의 신앙의례는 일년에 한번씩 시제(時祭)로 행하며 승려의 기일제(忌日祭)와는 관계없이 매년 2월 또는 10월에 행한다. 제의절차는 불보살에게 먼저 권공의례(...

앙부일구는 1434년에 제작된 조선시대의 대표적인 해시계이다. 세종대왕이 이순지에게 제작을 명하여 백성들이 다니는 대로변에 설치한 대중시계이다. 해 그림자를 만드는 영침, 해 그림자를 받아 시각과 절기를 읽는 반구형의 수영면이 주요 구성품이다. 수영면이 반구형으로 오목한데, 그 모양이 ‘하늘을 우러르는[仰] 가마솥[釜] 같다’고 해서 ‘앙부’라고 불렀다. 천구상의 태양 운행을 완벽하게 재현한 기구로, 해 그림자가 드리워진 절기선과 시각선의 눈금을 읽으면 별도 계산 없이 시각과 절기를 지평환에서 곧바로 파악할 수 있는 간편한 기구이다.

17세기 후반~18세기 전반에 제작된 해시계. # 개설 보물. 앙부일구는 1434년(세종 16)에 처음으로 제작되었으나, 현재 세종 때 제작된 앙부일구는 남아있지 않다. 현존하는 앙부일구는 대부분 17세기 이후에 제작된 것이다. 1985년 보물로 지정된 앙부일구 두 개 역시 18세기 전후한 시기에 제작된 것으로 추정된다. 현재 국립고궁박물관에 소장되어 있다. # 내용 1. 큰 앙부일구 지름은 35.2㎝이고, 높이는 14㎝이다. 한양의 북극고도가 ‘37도...

염만덕가위덕왕신주를 독송하여 부처의 가피력(加被力)을 입으려고 행하는 불교의례. 밀교신앙의례. # 내용 염만덕가는 밀교의 5대명왕(五大明王) 중 서방의 존(尊)이며, 대위덕명왕(大威德明王)이라 한다. 파괴자라는 뜻이며 죽음을 관장하는 신으로, 주로 청흑색(靑黑色,)으로 표현되며, 여섯 개의 발과 여섯 개의 얼굴을 지니고 있어서 육족존(六足尊) 또는 육면존(六面尊)이라고도 불린다. 주로 밀교의 태장계만다라(胎藏界曼荼羅)에 등장한다. 이 다라니를 독송하여 신앙의례를 행하면 죽음의 공포에서 벗어날 수 있다고 하여 고려 때 많이 행하여...

불교에서 일반적으로 행하는 의식과 절차를 서술한 의례서. 불교의례서. # 내용 1책. 필사본. 표제가 요집문인 필사본이 다수 현존하나, 본 항목에서 소개하고 있는 동국대학교 소장본의 내용이 128장으로 가장 많다. 불교의식 중에서 널리 사용되던 것을 간추려 모은 책으로 신앙의례를 유형별로 나누고 각각의 유형별 신앙의례의 절차를 서술하고 있다. 그 내용은, ① 불전(佛前)에 권공(勸供)하는 의식절차인 권공절차, ② 아미타불을 의식도량에 권청하는 미타청(彌陀請), ③ 관음청(觀音請), ④ 지장청(地藏請), ⑤ 칠성청(七星請), ...