조선시대 형명(形名)·계라(啓螺)·시위(侍衛)·전명(傳命) 및 부신(符信)의 출납을 맡았던 관직. # 내용 1457년(세조 3) 어가(御駕) 앞에서 훈도(訓導)하는 임무를 맡은 무관을 선전관이라고 일컫게 됨으로써 비로소 그 관직이 처음 생겼다. 이 때 왕과 가까이에 형명이 있는 곳에 서도록 되어 있었던 선전관은 모두 15인이었는데, 이들이 3교대로 5인씩 입직(入直)하여 근무하였으며, 당번 때에는 사정전(思政殿)의 문 안에서 직숙(直宿)하여야 했다. 그러나『경국대전』에는 체아(遞兒) 수록(受祿)하는 8인의 선전관이 규정되...

조선전기 중국과 우리나라 고승의 법어와 행장 등 4종을 합철한 불교서. # 개설 중국과 우리나라 고승의 법어와 행장 등 4종의 책을 한 책으로 합철해 놓았다. 4종은 북송의 연수(延壽)가 지은 『선종유심결』, 확암화상이 깨달음의 과정을 마치 소를 찾아가는 과정에 비유한 『정주양산확암화상십우도송병서(鼎州梁山廓庵和尙十牛圖頌幷序)』, 보조국사 지눌이 지은 선 수행의 지침서인 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』, 양억(楊億)이 지은 현각(玄覺)의 행장인 『무상대사행장(無相大師行狀)』등이다. 2011년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)...

경기도 남부지역에서 선증애꾼이 선굿에서 부르는 소리. # 개설 육자배기토리 무가권 중 특히 경기 남부지역에서 선증애꾼 또는 화랭이라고 부르는 창부가 선굿에서 부르는 소리이다. 본래 화랭이패는 세습무가 출신이거나 세습무가와 혈연적 관계를 가지는 있는 창우집단으로 직업적 소리꾼이다. 이들은 초기 판소리광대와 같은 창우집단 출신이라 선증애소리는 판소리와 그 특징이 유사하다. # 내용 선증애소리는 여느 육자배기토리권 무가와 달리 중모리, 중중모리, 자진모리의 판소리장단(패기장단)으로 반주되고, 노래 창법도 무가의 어정성음이 아니라...

1786년부터 1893년까지 선전관청에서 수행한 업무를 기록한 일지. 업무일지. # 개설 현존하는 것은 1786년(정조 10)부터 1893년(고종 30)까지 조선 후기 107년간의 전 110책 필사본이다. 그러나 이 책에는 중간 중간에 상당량 낙질된 부분이 있고 또한 유사한 형태의 다른 일기류가 삽입, 편철된 부분도 있다. 규장각도서에 있다. # 내용 선전관청은 조선초부터 왕실의 의장(儀仗)·취타(吹打)·시위(侍衛)·전령(傳令)·비표(秘標)의 출납 등을 관장하던 특수기관으로서, 선전관은 무관 최고의 청요직으로 간주되었다...

신라의 제30대 문무왕의 장인이자 제31대 신문왕의 외조부로, 파진찬에 임명된 귀족. # 내용 벼슬은 파진찬(波珍飡, 일명 海干)에까지 올랐는데, 그의 딸이 뒤에 문무왕이 된 김법민(金法敏)에게 시집가서 자의왕후(慈儀王后)가 되어 신문왕(神文王)을 낳았다. 그런데 『삼국유사』 후백제 견훤조에 인용되어 있는 『이제가기(李磾家記)』에 의하면, 그는 진흥왕의 셋째아들인 구륜공(仇輪公)의 아들로 되어 있다. 그리고 그의 아들인 각간(角干) 작진(酌珍)이 왕교파리(王咬巴里)를 맞아 견훤의 아버지 아자개(阿慈介)를 낳았다고 하나, 이는...

삼국시대 신라의 왕흥사잠성전투에 참전한 군인. # 생애 및 활동사항 신라는 당과 군사동맹(軍事同盟)을 바탕으로 660년(무열왕 7) 7월 29일 웅진성(熊津城)에서 백제 의자왕(義慈王)의 항복을 받고 백제 통합을 이룩하였다. 같은 해 9월 3일 당나라 장수 소정방(蘇定方)은 백제왕과 왕족 및 신료 93인 그리고 인민 1만 2천인을 거느리고 당으로 돌아갔다. 그러나 백제의 남은 지방 성주와 백성들이 적극적으로 기병(起兵)하여 백제부흥운동을 전개하여 백제 영토 내에서 잔류한 당군(唐軍)과 많은 전투가 벌어졌다. 이에 신라 무열왕...

해방 이후 『삼인집』, 『설창수시선』, 『설창수전집』 등을 저술한 시인. 소설가. # 생애 및 활동사항 경상남도 창원 출생. 일본 니혼대학[日本大學] 예술학부 창작과를 중퇴했다. 1942년에는 사상범으로 2년간 옥고를 치루기도 했다. 광복 직후 1947년 동인지 『등불』에 시 「창명(滄溟)」 외 3편을 발표하면서 본격적인 창작활동을 하였다. 『경남일보』를 창간하여 사장 겸 주필을 광복 직후부터 1970년대 초기까지 맡았으며, 향토문화 발전을 위해 여러 가지 사업을 전개하였다. 영남문학회와 『시와 시론』 동인으로 활동하였고, ...

고려시대 관제(官制)의 일종. # 내용 문반(文班)의 시직(試職)과 마찬가지로 주로 무반(武班)의 상품(上品)과 하품(下品) 사이에 따로 설치되던 정규적 관직체계 내의 직위이다. 원래의 관직명[眞職] 앞에 섭(攝)자를 덧붙여 사용하였다. 고려 전기에는 문자 그대로 대신하여 어떤 일을 처리하는 직위라는 의미였는데, 점차 정규적인 관직체계의 한 단계로 설정되어 간 것으로 추측된다. 이 섭직은 고려 전기에는 부분적으로 무반직에 설정되기도 했지만 주로 문반직에 두어지다가, 후기에는 비록 예외가 있긴 해도 무반직에 설치되는 직위였다....

해방 이후 국가무형문화재「진주검무」 전승자로 지정된 기예능보유자. 전통무용가. # 개설 호는 운창(芸窓). 경상남도 산청군 삼장면 대포리에서 남명 조식의 후학인 유학자 서산 성갑주의 딸로 태어났다. # 생애와 활동사항 1947년부터 1951년까지 경상남도 산청군차황초등학교에서 준교사를 했다. 1947년 진주권번의 마지막 기생 강귀례(姜貴禮, 1905∼1978)를 만나 진주 교방문화와 전통춤을 학습하였다. 1960년부터는 진주교방 출신의 최순이(崔完子, 1884∼1969)로부터 「진주검무」를 전수받기 시작하여, 1978년 ...

성골은 신라시대 골품제도(骨品制度)의 최고위 신분계급이다. 제1골이라고도 한다. 중앙집권적 귀족국가로 발전해 가면서 형성된 골품제에서 가장 높은 신분으로 왕족 중에서도 일부만이 차지하였다. 성골 신분의 성립이나 존재를 해석하기 위한 자료가 미비하여 많은 이설(異說)이 있다. 성골을 지칭하는 왕족집단이 있었다는 견해와 왕족 내 혈연집단의 분지화로 다른 왕족과 구별하기 위해 내세워졌다는 견해 등이 있다. 왕족으로서 진골보다 상위의 신분이며 진덕여왕을 끝으로 성골 계통이 사라졌다는 데에는 대다수의 연구자들이 동의하고 있다.

초기국가시대 위만조선의 대신을 역임한 관리. # 내용 서기전 109년 한무제(漢武帝)의 군대가 위만조선을 침입하자 위만조선은 이에 대항하여 1년을 잘 싸웠으나 마침내 수도인 왕검성(王儉城)이 포위되기에 이르렀다. 이에 위만조선의 내부는 화전(和戰) 양파로 분열하여 조선상(朝鮮相) 노인(路人), 상(相) 한음(韓陰), 니계상(尼谿相) 삼(參), 장군(將軍) 왕겹(王唊) 등은 주화론(主和論)을 주장하여 우거왕(右渠王)에게 항복을 건의하였다. 그러나 우거왕이 이를 거부하자 노인·한음·왕겹은 서기전 108년 4월 왕검성을 탈출하...

조선 후기에, 흥해군수 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 사집(士執), 호는 청성(靑城). 아버지는 찰방 성효기(成孝基)이다. # 생애 및 활동사항 1753년(영조 29)에 생원이 되고, 1756년에 정시 문과에 병과로 급제하였다. 서얼이라는 신분적 한계 때문에 순조로운 벼슬길에 오르지 못할 처지였으나, 영조의 탕평책에 편승한 서얼들의 신분상승운동인 서얼통청운동(庶孼通淸運動)에 힘입어 1765년 청직(淸職)에 임명되어 서얼통청의 상징적 인물이 되었다. 1763년에 통신사 조엄(趙曮)을 수행하여 ...

1910년 러시아의 블라디보스토크에서 조직되었던 독립 운동 단체. # 개설 성명회(聲鳴會)라고도 한다. 1910년 8월로 접어들면서 한국을 강점, 병합하려는 일본의 움직임이 더욱 명확해지자 블라디보스토크를 중심으로 한 시베리아 지방의 애국 동포들은 한인학교에서 한인 대회를 개최하였다. 그리고 일제의 한국병합을 저지하기 위한 항쟁기관으로 이상설(李相卨) 등이 주동이 된 성명회를 결성하고 취지서를 발표하면서 궐기하였다. # 설립목적 설립목적은 “대한의 국민 된 사람은 대한의 광복을 죽기로 맹세하고 성취한...

1719년 일본 승려 성담이 조선통신사와의 필담을 모아 편찬한 외교서. 필담창화집. # 개설 『성사답향(星槎答響)』은 필담창화집으로, 1719년(숙종 45) 일본 중[僧] 가죽(可竹) 성담(性湛)이 8대 장군 도쿠가와 요시무네[德川吉宗]의 습직(襲職)을 축하하는 제9차 조선통신사와 오사카에서 나눈 필담과 창화를 모아 출판한 책이다. # 편찬/발간 경위 일본 스님 성담이 1719년 6월 29일 쓰시마에서 관반사로 조선 사신을 만난 후 8월 19일 아카마가세키[赤間關]에서 그들과 주고받은 필담과 창화를 모아 『성사답향』를 편찬...

1719년 일본 승려 성담이 조선통신사와의 필담을 모아 편찬한 외교서. 필담창화집. # 개설 『성사여향(星槎餘香)』은 필담창화집으로, 1719년(숙종 45) 일본 중[僧] 가죽(可竹) 성담(性湛)이 8대 장군 도쿠가와 요시무네[德川吉宗]의 즉위를 축하하는 제9차 조선통신사와 나눈 필담과 창화를 모아 출판한 책이다. # 편찬/발간 경위 일본 스님 성담이 1719년 9월 9일 중양절(重陽節)에 조선 통신사와 창화한 필담을 자성다좌위문(茨城多左衛門)에게 『성사여향』을 간행하도록 하였다. 다음해 봄에 자성방도(茨城方道)는 이 책에...

1927년 김교신 등 무교회주의자들이 창간한 잡지. 개신교동인지. # 내용 창간 당시의 진용은 일본의 예언적 · 반국수주의적 · 반외국교파적 무교회주의자인 우치무라 간조內村鑑三]의 신앙적인 문하생으로, 그의 감화를 받은 [김교신을 비롯하여 함석헌(咸錫憲) · 정상훈(鄭相勳) · 송두용(宋斗用) · 양인성(梁仁性) · 유석동(柳錫東)의 6인이었다. 창간호는 국판 44면으로, 창간사에 이어 이들 6인의 무교회 신앙에 대한 고백을 주요 내용으로 하는 논문이 실렸고, 끝부분에 동인들이 나...

전북특별자치도 장수군 천천면 성수산(聖壽山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 무염국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종에 속한다. 이 절은 830년(흥덕왕 5)에 무염국사(無染國師)가 창건하였다. 그러나 그 뒤의 역사는 거의 전해지지 않고 있고, 다만 1840년(헌종 6)에 현감 조능하(趙能夏)가 중수하였다는 기록만이 전한다. 현재 남아 있는 당우로는 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕인 신광사 대웅전이 1985년 전라북도 유형문화재(현, 전북특별자치도 유형문화유산)로 지정되었으며, 둘레 1.5m의 싸리나무 기둥...

조선시대에 국무당(國巫堂)으로 하여금 국가의 기은(祈恩 : 왕가의 복을 빌던 행사)을 전담하게 하기 위하여 설치하였던 관서. # 내용 설치연대는 미상이다. 기은이란 왕실의 안녕을 빌거나 기청(祈晴)·기우(祈雨) 등을 위하여 국가에서 공식적으로 치르는 신사(神事 : 신을 섬기는 의식)를 말한다. 소속된 무당을 ‘국무당’이라고 한 것이나 그 기능으로 보아 고려시대의 별례기은도감(別例祈恩都監)과 비슷한 기관이거나 그 후신인 것으로 추측되나 확실하지는 않다. 성수청 및 국무당의 존폐에 대하여 당시 많은 논란이 있었다. 유교적인 국책...

성우는 개항기 선의 일상화로 근대 한국불교를 중흥시킨 승려이다. 1846년 전라북도 전주 출생으로, 9세에 과천의 청계사로 출가해 계허 밑에서 수학한 후 계룡산 동학사에서 불교경론을 배웠다. 1879년 깨달음을 얻고 천장암에서 제자 만공, 혜월, 수월을 지도했다. 이후 충청남도 일대의 개심사와 부석사에서 교화를 펼치며 선풍을 떨쳤다. 선의 생활화·일상화를 모색하여 대중 속에서 선의 이념을 실현하였으며, 설법뿐 아니라 대화나 문답을 통해 선을 선양하였다. 근대 한국불교를 중흥시켰다고 평가되며, 저서로는 『경허집』이 있다. 1912년 4월 입적하였다.

『성제도설』은 1794년 정조의 명을 받아 성곽 제도 및 조선과 중국의 성곽 현황에 대해 정리한 관찬서이다. 『성제도설』은 현재 전하지 않는다. 정조는 수원에 화성을 축조하기 전에 축성법, 성곽 제도, 중국과 조선의 성곽 현황을 조사하여 정리하도록 명령하였다. 『홍재전서』에 의하면 『성제도설』은 ‘성제론’ 및 ‘성제도’ 1권, ‘중국성제’ 1권, ‘동국성제’ 1권 등 세 권으로 이루어져 있다고 한다. 『성제도설』은 18세기 후반 화성 축조를 위한 기초 자료의 성격을 가지고 있다. 따라서 이 시기 조선의 성곽 제도와 그 수준을 잘 보여주는 자료로 의미가 크다.