이종익(李鍾益, 1912~1991)은 근현대기에 보조 지눌(普照知訥)과 원효(元曉)를 연구하고 보조 종조론(普照宗祖論)을 주장한 불교학자로 동국대학교 교수를 역임했다. 지눌을 통해 한국 불교의 정체성을 찾으려 했고 일본에서 지눌의 『화엄론절요』를 발견해 학계에 소개했다.

불교에서 진리의 참모습을 관찰하여 참회를 얻고자 행하는 종교의례. 불교의식·참회의식. # 내용 진리의 참모습을 관찰하여 참회를 얻는 것으로서, 관찰실상참회(觀察實相懺悔)라고도 한다. 신구의 삼업을 통해 기도나 예불로 하는 사참(事懺)과 대비된다. 대승불교의 유식사상가들은 유식(唯識)·유심(唯心) 등의 사상으로 과거와 현재에 지은 죄업들이 모두 마음에서 일어난 것일 뿐이며, 마음 밖의 것은 하나도 없다고 보고 있다. 이 유식에다 반야사상(般若思想)을 더하여 자심(自心)이 본래 공적(空寂)한 것임을 알게 되면 모든 죄상 또한 공적에...

조선후기 선암사 함명의 제자로 구족계를 받은 승려. # 내용 김해김씨(金海金氏). 호는 경붕(景鵬). 전라남도 순천 출신. 15세에 어버이가 죽자 선암사(仙巖寺)로 출가하여 함명(函溟)의 제자가 되었고, 또 구족계(具足戒)를 받았다. 19세에 구산사(龜山寺)의 유형(有炯)에게 『화엄경』을 배웠다. 1868년(고종 5) 광주 무등산 원효사(元曉寺)에서 개강(開講)하여 후학들을 지도하였는데, 언제나 그의 강석에는 수백명의 승려들이 모여들었다고 한다. 당시 주위에서는 그를 ‘교가(敎家)의 노호(老虎)’라고 일컬었다. 말년에는 염불...

경상북도 경주시에 있는 남북국시대 통일신라의 학자 설총의 것으로 전해오는 무덤. 원형봉토분. # 내용 1999년 경상북도 기념물로 지정되었다. 지정면적 1,168㎡이며, 원형봉 토분이다. 설총의 아버지는 원효(元曉)이고, 어머니는 요석공주(瑤石公主)이다. 신분은 육두품 출신으로 추측되며, 관직은 한림(翰林)에 이르렀다. 설총은 경사(經史)에 박학하였고, 이두(吏讀)의 정리에 크게 이바지하였으며, 「화왕계(花王戒)」를 지었다. 뒷날 그의 학문적 업적이 인정되어 고려시대인 1022년(현종 13)에 홍유후(弘儒侯)라는 시호를 ...

조사의 모습을 표현한 불교조각. 승려상. # 개설 조사란 후세의 사람들에게 경의를 받을 만한 승려이거나, 불교 종파를 개창했던 사람을 말한다. 넓은 의미에서는 큰 사찰을 창건한 승려까지 포함한다. 조사의 개념은 현교(顯敎)와 밀교(密敎), 교종(敎宗)과 선종(禪宗)에서 모두 통용된다. 조사의 수는 선종과 천태종(天台宗), 화엄종(華嚴宗), 진언종(眞言宗), 정토종(淨土宗) 마다 다르다. 우리나라의 선종과 교종에서도 신봉하는 조사가 각기 다르다. 선종에서는 인도의 28조사와 중국의 6조사를 모셨는데, 이중에서 달마대사(達磨大師...

『중변분별론소(中邊分別論疏)』는 인도 유식의 논서 『중변분별론(中邊分別論)』에 대한 원효의 주석서이다. 현재 전하는 것은 전체 4권 중 제3권뿐으로, 대치품(對治品)·수주품(修住品)·득과품(得果品)에 대한 해설이 남아 있다.

증성가(證性歌)는 원효가 지었다고 전해지는 시이다. 정토 사상을 7언으로 읊고 있다. 두 가지 증성가가 전해지며 그 내용은 법장 비구에 대한 찬탄과 극락왕생을 발원하는 내용으로 각기 다르지만 모두 『무량수경(無量壽經)』의 내용에 입각해 있는 것으로 보인다.

경상남도 산청군 신등면 지리산(智異山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사(海印寺)의 말사이다. 651년(진덕여왕 5) 원효(元曉)가 창건하였고, 930년(경순왕 4) 감악(感岳)이 중창하였다. 그러나 고려시대 및 조선시대의 역사는 자세히 전하지 않고 있다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 규모가 작은 칠성각과 관심당(觀心堂) · 요사채가 있다. 이 중 대웅전은 1963년 보물로 지정된 정면 3칸, 측면 2칸인 다포집 계통의 것으로 조선 중기의 건축이다. 대...

삼국시대 신라의 『추동기』, 『열반경라습역출십사음변』 등을 저술한 승려. # 내용 의상의 10대 제자 가운데 1인이다. 이량공(伊亮公)의 하인으로 지내다가 7세 때 까마귀가 날아와 영축산(靈鷲山)에 있는 낭지(朗智)의 제자가 되라고 하였다. 영축산 골짜기에서 보현보살(普賢菩薩)을 만나 계품(戒品)을 받고 낭지를 찾아가 제자가 되었다. 그가 영축산 동쪽에 있을 때 영축산 서북쪽의 반고사(磻高寺)에 있던 원효와 자주 접촉하였고, 원효는 그를 위하여 『초장관문(初章觀文)』과 『안신사심론(安身事心論)』을 저술하였다. 그 뒤 의상의 ...

전라남도 고흥군 포두면 천등산(天燈山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이다. 天燈山은 ‘千燈山(천등산)’이라고도 하는데, 옛날 인도의 가섭존자가 어머니를 위하여 천등 불사를 한 데서 유래한다고 한다. 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건하였으며, 절 이름은 창건 당시 금탑이 있어 그렇게 불렀다고 하는데, 혹은 인도 아육왕(阿育王)의 금탑 건립 고사를 기리기 위하여 금탑사라 하였다고도 한다. 그 뒤 정유재란 때 불타버린 것을, 1597년(선...

북한 함경남도 신흥군 원평면 천불산에 있었던 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 일제강점기에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 648년(신문왕 4)원효(元曉)가 창건하였고, 888년(진성왕 2)도선(道詵)은 자신이 지정한 3,800개의 비보사찰(裨補寺刹)의 하나로서 이 절을 중창하였다. 981년 대장전(大藏殿)을 제외한 불전과 승방·창고 등이 불타버리자 다음해에 중건하였다. 1161년(의종 15) 다시 불상과 장경만 남긴 채 모두 소실되어 다음해에 중창하였다. 1324년(충숙왕 11)지공(指空)과 나옹(懶翁)이 ...

천불상은 불교의 천불신앙에 근거해 천 구로 조성된 불상을 가리키는 불교 조각이다. 세상에는 수많은 부처가 동시에 존재한다는 다불사상을 바탕으로 제작되었다. 우리나라에서는 삼국시대부터 천불상이 형상화되었다. 천불상은 천 구 정도의 상을 한꺼번에 일괄로 만들기 때문에 서로 비슷한 형태를 띤다. 이 상들은 대부분 여러 종류의 본존상과 결합되어 불세계의 장엄을 드러내는 역할을 한다. 현존 최고의 천불상은 연가칠년명금동여래입상이다. 향천사 천불상·직지사 천불상·대흥사 천불상 등이 대표적이다. 천불상의 개념과 수를 확장한 삼천불상도 있다.

경상남도 양산시 하북면 내원사에 있는 삼국시대 신라 시기의 사찰터. # 내용 1985년 경상남도 기념물로 지정되었다. 면적 17,439,135㎡. 양산시 하북면 원효산 아래 내원사(內院寺) 계곡에는 신라시대의 고승 원효(元曉)가 대둔사를 창건하면서 주위에 89개의 암자를 두었다고 하는 설이 있다. 내원사도 그 중 하나였으나 폐사되어 사지(寺址)만이 남아 있다. 이 지역은 산세가 아름다울 뿐만 아니라 그 계곡을 따라 10리 길 구불구불한 굴곡을 따라 흘러내리는 물과 울창한 숲은 심산유곡 한 폭의 그림과 같다. 특히 이른 봄 ...

경상남도 양산시 상북면 천성산(千聖山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 암자. 내원사. # 내용 대한불교조계종 제15교구 본사 통도사(通度寺)의 말사인 내원사(內院寺)의 부속암자이다. 646년(선덕여왕 15)에 원효(元曉)가 창건하였으며, 1905년에 효은(曉隱)이 중창하였다고 한다. 전국에는 원효암이라는 이름을 가진 암자가 10여 개소 있으나 가장 으뜸 되는 원효암으로 꼽힌다. 원효가 이곳에 머무르면서 수도하였을 뿐 아니라, 중국에서 화엄교학(華嚴敎學)을 배우러 온 1,000명의 수행자들을 가르쳐 도를 깨치게 ...

경상남도 양산시 상북면 천성산(千聖山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 중국의 승려 1,000명에게 천성산에서 『화엄경』을 설법할 때 창건한 사찰이다. 승려들이 절 옆에 있는 폭포를 맞으면서 몸을 씻고 원효의 설법을 듣던 목욕터였다고 하며, 창건 당시에는 낙수사(落水寺)라 하였다고 전한다. 그 뒤의 역사는 전하지 않으며, 임진왜란 때 소실된 뒤 터만 남아 있다가 1910년대에 통도사의 승려 법화(法華)가 중창하였고, 1970년대 말에 부임한 주지 우광(愚光)이 꾸...

경상북도 봉화군 명호면 청량산(淸凉山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 청량산 연화봉(蓮花峰) 기슭에는 내청량사(內淸凉寺)가, 금탑봉(金塔峰) 아래에는 외청량사(外淸凉寺)가 있다. 두 절은 모두 663년(문무왕 3)에 원효(元曉)가 창건하였다는 설과 의상(義湘)이 창건하였다는 설이 있으나 창건연대로 볼 때 의상은 중국에 있었으므로 원효가 창건한 것으로 보는 것이 타당하다. 창건 이후 오랫동안 폐사로 남아 있었기 때문에 중건 등의 역사는 ...

고려후기 승려 원효·지눌·야운 등이 출가한 승려를 위하여 간행한 불교경전. 불교입문교재. # 개설 출가한 승려가 강원(講院: 승가대학)의 사미과(沙彌科: 치문반)에서 처음 배우는 필수 입문 교재이다. 현존본은 원효의『발심수행장(發心修行章)』, 지눌의『계초심학인문(誡初心學人文)』, 야운의『자경문(自警文)』을 합본한 것이다. # 편찬/발간 경위 이 책은 순서(초심문·발심장·자경문 순으로 구성)에 따라『초발심자경』이라고 불려왔다. 세 사람의 저술이 언제부터 한 책으로 묶여졌는지는 알 수 없다. 다만 조선조 산사의 강원 교과목에서...

강원도 태백시 태백산(太白山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사(月精寺)의 말사이다. 신라시대에 원효(元曉)가 창건하여 심적사(深寂寺)라고 하였으며, 그뒤 여러 차례 중건 및 중수를 거쳐 명맥을 유지하여왔으나 1947년의 공비토벌 때 소실되었다. 그 당시까지 절은 현재의 용해광업소 자리에 있었으며, 당시의 주지가 절이 소실되기 전에 높이 3m의 불상 1위와 불기(佛器) 2점, 요령 2점, 촛대 한 쌍을 옮겨 보관하다가 1953년에 현재의 위치로 옮겨 중창하였다. ...

밀교의 행법 중 하나를 지칭하는 용어. 불교수행법·밀교행법. # 내용 깊은 산골이나 바닷가와 같이 인적이 드문 곳에서 가져온 모래를 깨끗한 물에 씻고 볕에 말린 다음, 깨끗한 그릇에 담아 밀교의식을 행하는 밀단(密壇) 위에 놓고 광명진언(光明眞言)을 독송하며 행한다. 우리나라에는 민간신앙에 황토(黃土)를 뿌려 도량(道陽)을 정화(淨化)하는 신앙형태가 있었는데, 이 같은 신앙형태와 습합되어 토사가지법이 사원 내에서 밀교의식으로 행하여졌다. 밀단 위에 올려 의식을 행한 모래를 ‘가지(加持)한 모래’라 하는데, 이같이 가지한 모래...

경상북도 영천시 청통면 팔공산(八公山)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 암자. 은해사. # 내용 거조사(居祖寺)라고도 한다. 대한불교조계종 제10교구 본사 은해사(銀海寺)의 산내 암자이다. 693년(효소왕 2)원효가 창건하였다는 설과, 경덕왕 때 왕명으로 창건하였다는 설이 있다. 그 뒤 고려시대에는 지눌(知訥)이 송광사에 수선사(修禪社)를 세워 정혜결사(定慧結社)를 이룩하기 전에 각 종파의 고승들을 맞아 몇 해 동안 수행했던 사찰로 유명하다. 1182년(명종 12) 지눌은 개성 보제사(普濟寺)의 담선법회(談禪...