남자의 바짓부리를 오므리기 위하여 사용하는 끈. # 내용 폭이 넓은 바지를 오므리면 말을 탈 때나 활동할 때 편하고 추운 기후에 보온의 효과도 있으므로 고안된 것으로 여겨진다. 삼국시대의 고분벽화를 보면 남자들이 넓은 바지의 부리를 졸라매어 오므리고 있는데, 이 것으로 미루어 상고시대부터 사용하여왔음을 알 수 있다. 대님은 대개 너비 3㎝, 길이 80㎝ 정도인데, 겹으로 되어 있고 바지색과 같거나 다른 색으로 접어 사용한다. 주로 옥색·흰색·회색·미색·연분홍색 등이 쓰이며, 명주·사(紗) 등의 얇은 옷감이 이용된다. ...

대전광역시 동구에 있는 삼국시대 백제의 구덩식돌방무덤·굴식돌방무덤 등이 발굴된 무덤군. # 개설 대전 인터체인지 남쪽에 있는 높이 280m 정도의 고봉산(古鳳山) 동남쪽 경사면에 분포되어 있다. 대전에서 옥천으로 통하는 도로를 따라 세천 고개에 이르기 직전, 길 왼쪽으로 동신중학교가 있고, 그 옆으로 2차선 포장도로가 추동으로 이어진다. 이 길은 동면지역이 물에 잠기면서 새로 개설한 것이다. 옛날에는 주산동을 거쳐 질티고개를 넘어 왕래하였는데 지금은 산길이 희미하게 자취를 남기고 있다. 주산동 고분군은 이 소로를 사이로 모두...

북한 함경남도 북청군 대덕산(大德山)에 있는 조선전기 에 창건된 사찰. # 내용 1467년(세조 13) 창건되었으며 조선 후기 1735년(영조 11)에 중창되었다. 그 뒤의 자세한 연혁은 전해지지 않는다. 일제강점기에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 현존하는 건물로는 대웅전을 중심으로 보광루, 무량수각, 산신각, 요사채 등이 있다.

북한 함경남도 이원군 남송면 대덕산(大德山)에 있는 조선후기 에 창건된 사찰. # 내용 31본산시대에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 1771년(영조 47)에 태수 남공(南公)이 터를 잡고 소금강에서 온 행원(行願)·행찰(行察)·보화(普化) 등이 유정공(惟精公)의 시주를 받아 창건하였다. 그 뒤 1899년에 설송(雪松)이 산신각을 신축하였고, 1901년에는 육화료(六和寮)를 크게 짓고 보광전(普光殿)을 중수하였으며, 1902년에는 설송이 범종을 주조하였다. 1907년에는 사적비(事蹟碑)를 세웠다. 광복 전까지만 하여도 보광...

대구광역시 달서구 대덕산(大德山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 영조대사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제9교구 본사인 동화사(桐華寺)의 말사이다. 921년(경명왕 5) 영조대사(靈照大師)가 창건하였고, 1811년(순조 11)에 무주선사(無住禪師)가 중창하였으며, 1930년에는 포산(苞山)이 3창하였다. 임휴사라는 이름은 고려 태조가 후백제의 견훤에게 팔공산 전투에서 대패하였는데, 추격을 피하여 은적사에 숨어 있다가 안일사를 거쳐 이 절에서 쉬어갔으므로 그렇게 지어졌다고 한다. 현존하는 당우로는 대웅전을 ...

북한 함경남도 이원군 동면 대덕산(大德山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 일신이 창건한 사찰. # 내용 북한 국보유적 제112호. 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 838년(민애왕 1)에 일신(日信)이 창건하여 운흥암(雲興庵)이라 하였고, 998년(목종 1)에 중창하여 운흥사라 하였으며, 1582년(선조 15)에 지헌(智軒)·도견(道堅) 등이 대웅전을 중건하였다. 1636년(인조 14) 9월 화재로 소실된 뒤, 1643년까지 10년에 걸쳐서 대웅전·승당·선당·만세루를 중건하였으며, 1660년...

고려시대의 지방 행정기구. # 내용 도호부(都護府) 및 대도호부와 마찬가지로 군사적인 목적에서 국방상의 요충지에 설치된 것으로 이해되는데, 1107(예종 2)년윤관(尹瓘)의 여진(女眞) 정벌이 있은 후 이듬해 함주(咸州)에 설치한 대도독부가 유일하다. 그나마 설치 1년여만에 구성(九城)의 환부와 함께 폐지되었다. 그러나 『고려사』 백관지에 따르면 대도호부 및 목(牧)의 경우와 같이 관원으로 사(使 : 3품 이상), 부사(副使 : 4품 이상), 판관(判官 : 6품 이상), 사록겸장서기(司錄兼掌書記 : 7품 이상), 법조(法曹 ...

동학의 교세 확장을 위해 설치된 교단 조직이며 중앙 사무 조직. # 개설 처음 1893년(고종 30)의 교조신원운동 이전에는 교단 조직으로 출발하였으나, 1894년의 동학농민혁명기에는 교단 사무뿐만 아니라 집강소의 일반 사무를 총괄한 사무 기관의 성격까지 지니게 되었다. # 내용 원래 동학의 교단 조직은 동학교도의 무리를 포(布, 包)라 하였고, 모이는 곳을 접(接)이라고 하였다. 여기의 우두머리를 대접주(大接主)라고 불렀고, 아래로 수접주(首接主) · 접주...

대동민우회는 1936년 9월 민족운동에 참여하였다가 전향한 인물들을 중심으로 결성된 친일 단체이다. 일제의 침략 전쟁을 적극 지지하였으며, 참가자들은 1920년대 사회주의운동에 적극 참여하였던 인물이었다. 이 단체는 식민지 조선에서 결성된 최초의 전향자 친일 단체였다. 1937년 7월 중일전쟁이 나자 일제의 침략 전쟁을 지지하는 성명서와 시국 강연회를 개최하였다. 1938년 6월 국민정신총동원조선연맹에 가입하고, 1941년 12월 미국 유학의 경험이 있는 인물을 중심으로 미영배격혈전대동맹을 조직하였다.

대로(對盧)는 고구려시대의 관등이다. 나부 출신의 대가를 편제하는 관등이었던 패자에 비견되며, 왕권이 강화되는 과정에서 패자의 기능을 대로가 대체하였을 것으로 파악된다. 대로는 대대로로 분화되어 고구려 말기까지 최고위 관등으로 기능하였다.

충청남도 천안 지역의 옛 지명. # 내용 원래 백제의 대목악군(大木岳郡)인데, 신라의 영토가 된 뒤 757년(경덕왕 16) 대록군으로 고쳤다. 942년(태조 25) 목주(木州)로 개명하고 청주(淸州)에 예속시켰으며, 1172년(명종 2) 감무(監務)를 두었다. 1413년(태종 13) 목천현(木川縣)이 된 뒤, 약 500년간 큰 변동이 없었다. 1895년(고종 32) 공주부 목천군, 1896년 충청남도 목천군이 되었고, 1914년 행정구역 개편 때 천안군에 병합되어 목천면이 되었으며, 1995년 천안군과 천안시가 통합되어 천안...

고려전기 제5대 경종의 제5왕비. # 생애 및 활동사항 아버지는 종실 원장태자(元莊太子)로서 태조의 제6비 정덕왕후 유씨(貞德王后柳氏) 소생 왕자이고, 어머니는 태조의 제3비 신명왕후 유씨(神明王后劉氏) 소생 흥방궁주(興芳宮主)이다. 두 사람이 이복남매간에 혼인하여 다시 1남 1녀를 낳았는데, 아들은 흥방궁대군이고 딸은 대명궁부인이다. 대명궁부인은 다시 내외종간인 경종과 혼인하여 연속적으로 왕실간의 근친혼을 맺게 되었으며, 할머니 성을 따라 유씨(柳氏)로 칭하였다. 경종은 고모인 낙랑공주가 신라 경순왕에게 출가하여 낳은 ...

고려전기 제1대 태조의 제14왕비. # 생애 및 활동사항 명주(溟州: 지금의 강원도 강릉) 출신으로 내사령(內史令)의 증직을 받은 왕예(王乂)의 딸이다. 태조는 고려를 세운 뒤 지방 호족세력을 포섭하기 위하여 여러 가지 노력을 기울였는데, 그 가운데서도 명주지방에 대한 관심은 상당하였다. 태조는 명주의 성주(城主)이며 장군인 왕순식(王順式)을 포섭하기 위하여 내원(內院)의 승려로 있는 왕순식의 부친 허월(許越)을 보내 귀부를 권유하였고, 왕순식의 내투시에는 왕성(王姓)을 하사하고 관직과 전택(田宅)을 주어 우대하였다. 왕...

충청남도 천안 지역의 옛 지명. # 내용 본래 마한의 부족국가인 목지국(目支國)의 영토였으며, 뒤에 백제의 땅이 되었다. 757년(경덕왕 16) 대록군(大麓郡)으로 고쳤으며, 930년(태조 13) 대목악(목천)ㆍ사산(蛇山: 지금의 직산)ㆍ탕정(湯井: 지금의 아산)의 세 고을을 갈라서 천안도독부를 두었다. 고려 성종 때는 목주(木州)라 하였고, 1413년(태종 13) 목천(木川: 현재 면의 이름)으로 고쳐져 현감을 두었다. 1894년 관례에 따라 군이 되었고, 1914년 행정구역 개편 때 천안시에 병합되었다. 목천면 일대에는 ...

대무신왕은 삼국시대 고구려 제3대(재위: 18~44) 왕이다. 대해주류왕, 대주류왕이라고도 하며, 이름은 무휼이다. 아버지는 유리왕, 어머니는 다물국왕 송양의 딸이다. 부여를 공격하여 대소왕을 죽였으며, 주변 세력에 대한 정복 활동을 활발히 전개하여 개마국과 구다국, 낙랑국 등을 병합하였다. 또한, 우보와 좌보를 처음으로 임명하는 등 통치 체제를 확립하기 위해 힘썼다.

성곽이나 담장 등으로 구획된 영역의 안과 밖을 연결하기 위하여 출입하는 위치에 세운 시설물. # 개설 도성(都城)과 궁궐, 사찰과 서원, 주택 등은 그 영역을 담장으로 구획하고, 그 출입구에는 대문을 설치하였다. 대문은 출입을 통제하는 물리적인 시설물로서의 기능을 갖지만, 영역의 위상과 성격을 표현하는 상징적인 시설물로서의 의미도 갖는다. 영역을 둘러싸고 있는 성곽 또는 담장의 규모와 형식에 따라 여러 가지 대문 유형이 있으며, 한 영역 안에서도 위계에 따라 여러 종류의 대문이 있다. # 내용 도성의 경우 경계에 따라 성곽...

삼국시대 고구려승려 승랑이 『대반열반경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 71권. 만속장경(卍續藏經)과 대정장경(大正藏經) 등에 수록되어 있다. 저자가 양나라에서 활동할 때 무제(武帝)의 명을 받아 저술하였으며, 우리나라 승려의 문헌으로는 최초의 것이다. 내용은 삼신설(三身說)에 입각한 불신상주설(佛身常住說)과 열반삼덕(涅槃三德), 일체중생실유불성(一切衆生悉有佛性) 등을 골자로 하고 있다. 여래의 죽음을 단순한 결별(訣別)로 해설하지 않고 그 영원성을 강조하고 있으며, 영원성의 밑바탕에는 법신사상(法身思想)이 깔려 있으며...

『대방광불화엄경』은 세 종류의 『대방광불화엄경』 중에서 진본(晉本) 권15, 주본(周本) 권38, 정원본(貞元本) 권2, 권38의 목판본을 함께 묶어서 보물로 지정한 것이다. 진본과 정원본은 고려 숙종 시기에 제작된 목판의 복각으로 보이는 해인사 사간판본(寺刊版本)으로 12∼13세기의 판본으로 추정된다. 주본은 국보 제204호와 비교하였을 때 판각 수법이 동일하여 후대에 인쇄되었을 가능성도 있으나, 고려 숙종 때인 11∼12세기 판본으로 추정된다.

『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』는 11세기에 송나라 승려 정원(淨源)이 80권본 『화엄경』의 본문을 나누고 그에 해당하는 징관(澄觀)의 주석서 『대방광불화엄경소(大方廣佛華嚴經疏)』를 함께 수록해 편집한 목판을, 고려 승려 의천이 가져와 14세기경 인쇄한 불교 논서이다. 이후 이 목판은 일본으로 건너간 뒤 화재로 소실된 것으로 전해진다.

고려전기 승려 의천이 송나라에서 정원이 보내온 목판으로 인출한 120권 중에서 총 41권에 해당하는 불교경전. # 개설 2011년 보물로 지정되었다. 『대방광불화엄경소』는 『대방광불화엄경』 주본(80권본)을 바탕으로 당나라 징관(澄觀)이 지은 『화엄경소』에 송나라 정원(淨源)이 주해를 한 것으로 모두 120권이다. 대각국사 의천이 편찬한 『신편제종교장총록』 권제1의 『대화엄경』 아래에 있는 ‘대소주경(大疏注經) 120권(一百二十卷) 정원이청량대소주어경하(淨源移淸凉大疏注於經下)’에 해당한다. 그러므로 이 『대방광불화엄경소』는 의천...