한국한부모가족복지연합회는 6·25 전쟁을 거치며 급격히 증가한 보호가 필요한 여성들에게 시설 보호와 직업 보도 사업을 실시하는 단체들의 연합체로 출발하였다. 한 부모 가족 중 모자 가족이 절대 다수였던 상황에서 모자원, 부녀직업보도소 등 회원 시설을 지원하고, 모자 가족 세대 보호 방안 마련을 위한 연구와 조사를 하거나 세미나와 강연회 등을 개최하였다. 1990년대 이후 점차 보호를 요하는 부자(父子) 가족이 확대되면서 부자 가족이 포함된 한 부모 가족의 자립 및 복지 확대를 통해 그 적용 대상을 확대해 나가고 있다.

하늘부모님 성회에서 신자들의 정체성 확립을 위해 주관하는 종교의례. # 개설 통일교 신자들의 정체성을 확립시키는 일종의 입문식이다. 통일교는 하나님의 뜻에 맞는 결혼을 하고 올바른 가정을 이루는 것이 하나님의 나라를 지상에 창건하는 지름길이라고 보고, 그 올바른 가정의 출발을 위한 결혼식이 ‘합동결혼식’ 또는 ‘축복결혼식’이다. 또한고 이러한 결혼식을 통해 형성한 가정을 ‘축복가정’이라고 부른다. # 연원 및 변천 1961년 5월 15일 서울 청파동에서 합동결혼식이 처음 시작되었는데, 36쌍이 참여하였다. 이후 1963년...

대륙붕에서 대양저를 향하여 대륙사면에 좁고 길게 팬 골짜기. # 내용 일반적으로 단면의 모양이 V자형태를 띠고 지류가 있으며, 경사는 40분의 1(약 1.43°) 이하, 너비 1∼15㎞, 깊이 20∼2,000m이다. 해곡의 형성원인에 관한 이론은 분분하나 혼탁류(混濁流, turbidity current)에 의한 침식으로 보는 것이 일반적이다. 해곡의 정상부인 대륙붕에는 장시일에 걸쳐 많은 퇴적물이 쌓여 있다. 폭풍이 불거나 지진이 발생하면 이 부드러운 퇴적물은 요동되어 대륙사면을 따라 흘러내린다. 이 혼탁류는 주위의 해수...

향토개척단운동은 1961부터 1985년까지 ‘서울대학교 향토개척단’이 전개한 전국적 농촌활동이다. 1961년 7월 19일 공식 출범한 서울대학교 향토개척단은 주로 방학을 이용해 전국 각지로 내려가 다양한 농촌 조사, 계몽, 봉사, 지도 활동을 전개했다. 정부의 재건국민운동과 연결되어 1960년대 전반기에는 학생 운동의 중심으로 자리 잡았으나, 1960년대 중반 이후 정부의 견제를 받다가 1970년대 정부의 탄압과 통제 속에서 점차 힘을 잃었다.

혜근(惠勤)은 고려 후기 공민왕 대 왕사를 역임한 선종 승려이다. 사굴산문 출신으로 원나라에 유학하여 대도에서 지공(指空)의 문하에서 수학하였고, 강남의 선종사원을 두루 유력하며 오산사찰의 선풍을 경험하며 임제종 승려들에게 선을 배웠다. 인도승 지공과 임제종 승려 평산처림(平山處林)의 법을 이었으며, 귀국하여 공민왕 대 공부선을 주관하고 왕사를 역임했으며, 회암사를 중창하였다.

「호랑이 목에 걸린 가시｣는 호랑이가 자기 목에 걸린 가시를 빼 준 사람에게 은혜를 갚은 내용을 다룬 민담이다. ｢호랑이의 보은｣ 설화로 널리 알려져 있다. 각편에 따라서 세부 유형으로 분류된다. 일부 유형의 주요 화소는 ｢김현감호｣·「효자와 홍시」·「남매탑｣ 전설·｢호랑이 형님｣ 등 다른 설화와 밀접한 관련을 맺는다. 이 설화는 아르네-톰슨의 『설화유형색인집』 제156번 「사자의 발에서 뽑아낸 가시」와 같은 유형의 설화로서 인류 보편성을 띤다.

조선 중기에 정희량(鄭希良)이 지은 한시. # 구성 및 형식 글자수가 일정하지 않은 잡체시이며, 『속동문선』에 전한다. # 내용 및 평가 정희량은 서문에서 귀양살이 이래로 술을 집에서 빚어 마시는데 거르지도 않고 짜지도 않고 그대로 마셔 이름을 ‘혼돈주’라 한다고 하였다. 그 즐거움을 즐김은 마음에서 즐겨, 늙음이 오려는 것도 알지 못한다고 하여 이 술을 즐기는 뜻을 밝혔다. 술을 마시고 취해서 그런 경지에 이르러 세상의 시비를 넘어선다고 하는 시이다. 성현이 아닌 혼돈주를 스승으로 삼아 천성을 보존한다면서 유가적인 규...

쌀 소비를 줄이기 위하여 시행한 정부 주도의 식생활 개선 국민운동. # 연원 및 변천 한국인의 주식(主食)^1]은 쌀이었지만, 1970년대 후반 이전까지 쌀 생산량의 부족으로 쌀밥을 풍족하게 먹을 수 있는 사람은 많지 않았다. 이런 쌀 부족 문제 해결을 위해 [일제시대부터 국가가 절미운동(節米運動)의 일환으로 혼식[^2]과 분식[^3]을 강제하는 식생활개선 정책이 시행되었다. 일제시대의 절미운동과 혼분식 장려운동은 해방 이후에도 유사한 방식으로 지속되었다. 1950년대에 정부에 의해 절...

전북특별자치도 남원시 사매면 노봉안길에 있는 작가 최명희의 문학관. # 개설 남원시가 한국현대문학의 걸작 『혼불』의 배경지인 노봉마을에 조성한 문학 시설이다. # 설립목적 작가 최명희(崔明姬, 1947∼1998)의 소설 『혼불』은 ‘우리 풍속의 보고(寶庫)이자 모국어의 보고’라는 평가를 받을 정도로 전통문화의 원형을 잘 보존하고 있는 소설이다. 남원시는 작가의 예술정신을 기리고 주변의 소설 배경이 되는 최씨 종가, 청호저수지, 달맞이 공원, 구서도역 등과 연계하여 문학마을로 조성하기 위해 설립하였다. # 현황 두 ...

혼례 때 사용하는 둥근 부채[團扇]. # 내용 진주선(眞珠扇)을 모방하여 나무나 놋쇠의 틀에 모란을 수놓은 홍색 비단을 발라 만들었다. 이것은 진주선이 지나치게 화려하고 값이 비쌌기 때문에 사회적 물의를 빚어, 여러 차례에 걸친 변혁의 상언(上言)에 의하여 간소화되어진 것으로 추측된다. 혼례에 사용되는 점에서는 진주선이나 혼례선이 다 같지만, 진주선은 궁중에서 사용되다가 사대부나 반가(班家)로 흘러들었다고 볼 수 있으며, 혼례선은 진주선을 모방하여 만든 순수한 반가나 민가의 것으로 구별지을 수 있다. 혼례선에 모란의 수를...

혼수는 남녀 간 사회적 결합체인 가족을 영위함에 필요한 살림 물품이다. 혼수품이라고도 한다. 혼수 내용은 해당 사회의 생계 수단 및 생계 방법, 혼인 후의 주거 규정에 따라 달라진다. 전통적 가족제도 하에서는 여자가 시집의 구성원 속에 흡수된다. 이에 혼수는 여자가 시집에서 살아가는 데 필요한 것과 시집의 경제력에 도움을 줄 수 있는 것으로 이루어졌다. 조선 시대 혼수 관행은 현대사회까지 이어져 신부 쪽에서 혼수를 장만하는 것으로 인식되고 있다. 다만 살림살이가 기본적 혼수를 이루는 가운데 옷감의 비중은 줄고 가구나 가전제품이 중시되고 있다.

사회가 인정하는 절차에 따라 이성이 결합하여 부부가 되는 사회현상. 결혼. # 개설 혼인은 일정한 사회적 규정의 제약 속에서 행해진다. 대부분의 사회에서 발견되는 규정으로는 근친금혼이 있다. 근친금혼의 출현시기와 발생원인은 분명하지 않으나 금혼의 대상을 규정하는 방식은 민족과 문화마다 다르다. 우리나라에서 민법에 의거하여 혼인이 금지된 근친의 범위는 ① 8촌 이내의 혈족(친양자의 입양 전 혈족을 포함한다) ② 6촌 이내 혈족의 배우자, 배우자의 6촌 이내 혈족, 배우자의 4촌 이내 혈족의 배우자인 인척이거나 이러한 인척이었...

조선시대에 죽은 임금이나 왕비의 신위를 봉안하여 두는 가운데 국장의 전 과정을 주관하여 처리하던 장소. 신위보관소. # 내용 혼궁(魂宮)이라고도 한다. 왕이 죽으면 3년상이 끝날 때까지만 혼전에 모시지만, 왕비가 죽으면 왕이 죽어 종묘에 입향한 뒤 왕을 따라 배향될 때까지 혼전에 모셨다. 일반 가정에서는 빈청(殯廳) 안에 혼백을 모시지만 왕실에서는 빈청과 혼전이 각각 따로 있었다. 혼전은 혼전도감(魂殿都監)이라는 특별 기구를 설치해 관리하게 하였다. 총책임자는 총호사(摠護使)였다. 특별한 사유가 없는 한 현임 영의정이 겸임...

「혼쥐 설화」는 사람이 잠을 자는 동안, 몸 밖으로 빠져나온 혼쥐가 겪는 사건들이 꿈이 된다는 내용의 설화이다. 외재혼(外在魂, external soul) 설화는 세계 여러 민족에게서 발견되며, ｢혼쥐 설화｣는 우리나라의 대표적인 외재혼 설화로서 그 의의가 있다. 한편, 쥐는 한국의 민속 문화에서 다산과 풍요를 상징하지만 한국의 농경 사회에서 곡식을 훔쳐 인간을 괴롭혀 온 존재라는 부정적 의미도 가지고 있다. 「혼쥐 설화」에는 쥐에 대한 이러한 이중성이 나타난다.

혼춘대한국민회(琿春大韓國民會)는 1919년 3월 만주 혼춘(琿春)에서 조직되었던 독립운동단체이다. 대한국민의회(大韓國民議會) 혼춘지회의 역할을 담당하였으며, 1919년 9월 혼춘한민회(琿春韓民会)로 명칭을 바꾸었다. 독립전쟁을 위한 무장활동을 목표로 삼았으며, 봉오동 전투에 부대를 파견하여 참가하였다.

혈통이 다른 종족 사이에서 태어난 사람을 가리키는 사회학용어. 아메라시안(Amer-asian)·코시안(Kosian)·이중문화가정자녀·다문화가족자녀·다문화가정자녀·국제아동. # 개설 순수혈통을 중시하고 인종적 차이를 긍정하지 않는 한국 사회에서 혼혈은 차별의 조건이다. 따라서 혼혈인을 지칭하는 다양한 용어들 대개는 혼혈인을 인종적으로 그리고 문화적으로 폄하하는 것들이 많다. 예전에 혼혈인들은 ‘튀기’나 일본어로 ‘아이노코(間の子)’로 불렸는데, 가령 튀기는 ‘종(種)이 다른 두 동물 사이에서 난 새끼’를 의미하기에 이 용어를 사람...

1927년에 지은 작자 미상의 가사. # 구성 및 형식 국한문필사본. 총 244구. 『조선민요집성』 영남 내방가사편에 수록되어 전하고 있다. 정묘년 3월 17일 외조부모의 회혼일을 맞아 외손녀가 회혼식에 참석하면서 외조부모의 복록과 만수무강을 노래한 작품으로, 「회혼경축가」와 그 배경이 동일한 작품이다. 또한, 이 작품의 작자는 「회혼경축가」에서 보인 작자의 먼저 죽은 언니의 딸로서 16세 때 경상남도 밀양의 삼랑진에 출가한 사람이다. # 내용 및 평가 300리 고향길을 멀리 떠나 고향과 외가를 그리워하면서도 출가한 몸...