김준근은 개항기 「기산풍속도」·「텬로력뎡」 삽화 등의 작품을 그린 화가이다. 출생일과 사망일은 미상이다. 19세기 말 부산·원산 등의 개항장에서 풍속화를 그려 판매한 화가로 알려져 있다. 조선의 풍속을 알고자 하는 서양인의 요구에 부응하는 작품들을 제작하였다. 농사와 잠직하는 모습, 혼례 모습, 선비들이 기생과 노는 모습 등 전통적 풍속 장면과 형벌·제례·장례 같은 새로운 풍속 장면이 작품 소재로 채택되었다. 그의 작품은 한국은 물론 유럽 각국과 러시아·미국·캐나다·일본 등 전 세계 20여 곳의 박물관에 1500여 점이 남아 있다.김준근의 생애와 이력에 대한 기록은 거의 남아 있지 않다. 다만 그가 19세기 말 부산 · 원산 등의 개항장에서 풍속화를 그려 주로 서양인들에게 판매하였다는 사실만이 알려져 있다. 그...

기산풍속도는 근대 개항기의 화가 김준근이 그린 풍속화이다. 기산은 김준근의 호이다. 19세기말 부산·원산 등의 개항장에서 주로 서양인들에게 판매했다. 한국은 물론 독일·프랑스·영국·덴마크·네덜란드·오스트리아·러시아·미국·캐나다·일본 등 전 세계 20여 곳의 박물관에 1500여 점이 전한다. 김준근이 다룬 주제 중 형벌·제례·장례 장면은 이전의 풍속화에서는 찾아볼 수 없던 것들로, 서양인에게 조선의 풍속을 이해시키기 위한 의도가 잘 드러난다. 표정 없는 얼굴, 행위나 물건에 집중되는 구도도 인물보다는 행위나 물건에 관심을 기울였음을 보여준다.기산(箕山) 김준근이 19세기 말 부산 · 원산 등의 개항장에서 주로 서양인들에게 판매한 풍속화이다. 그의 풍속화는 한국은 물론 독일 · 프랑스 · 영국 · 덴마크...

아버지는 김준근(金寯根)이다. 1878년(고종 15) 정시별시문과에 병과로 급제하였다. 1880년 규장각대교(奎章閣待敎)를 거쳐 1886년에는 시강원사서(侍講院司書)가 되었다. 이듬해에 대사성(大司成)을 거쳐 1888년에는 이조참의가 되었으나 바로 파직되었다. 1889년 좌부승지를 거쳐 1891년 다시 이조참의에 임명되었으며, 1892년 4월에는 대사간으로 임명되었다. 그 뒤 한동안 징계를 받아 쉬다가 1900년에 징계에서 풀려나 이듬해에 비서원승(秘書院丞)이 되었다. 1906년에는 봉상사제조(奉常司提調)가 되어 칙임관 3등에 올랐으며, 1907년 1월에는 궁내부특진관으로 임명되었다. - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『순종실록(純宗實錄)』 - 『승정원일기(承政院日記)』 - 『일성록(日省錄)...

김준근(金浚根)에게 입양되었다. 1853년(철종 4) 현감으로 정시 문과의 병과로 급제, 장령(掌令)·사간이 되었다. 곧이어, 안동 김씨의 세도를 배경으로 대사헌·판서 등을 역임하였다. 고종 즉위 후 흥선대원군(興宣大院君)이 안동 김씨의 세도정치를 제거할 때도, 고종 즉위에 은밀히 노력한 공로와 딸을 며느리로 줄 것을 약속한 평소의 친분 때문에 1864년(고종 1) 이조판서에 임명되었다. 이듬해 공조판서가 되었다가 좌찬성을 거쳐 좌의정에 올랐다. 이 해 실록총재관으로 『철종실록(哲宗實錄)』을 편찬하고 조두순(趙斗淳)·이유원(李裕元) 등과 함께 찬집소총재관으로 『대전회통(大典會通)』을 완성하였다. 보수적인 척화론자로서 1866년 병인박해 때 천주교의 탄압을 적극적으로 주장하였다. 또한 병인양요로...

다회(多繪)는 끈목을 뜻하는 용어이다. 다회의 단면 형태에 따라 둥근 단면의 끈목은 동다회와 원다회로 구분되며, 단면이 납작하고 넓은 것은 광다회, 납작하나 폭이 좁은 것은 방다회 또는 방승아로 불렸다. 다회에 관한 기록은 조선 초기부터 나타나지만, 다회를 짤 수 있는 다회틀의 실물 유물은 둥근 접시가 설치된 것밖에 남아있지 않다. 그러나 풍속화와 사진, 문헌 등의 자료를 통해 광다회의 직기도 있었음을 알 수 있다. 특히 김준근의 풍속화에 그려진 두 대의 동다회를 동시에 짤 수 있는 반자동식 다회틀은 매우 특이한 구조의 다회틀이다.기산(箕山) 김준근(金俊根)은 조선 말기의 화가이며 주로 서민들의 의례, 생산 활동 등의 생활 모습을 그렸고, 당시 우리나라에 와 있던 외국인들에게 판매한 풍속화가이다. 그는 다회 치는...

조선 후기 풍속화로 국립중앙박물관 소장 「태평성시도(太平城市圖)」에는 경대 앞에 앉아 화장 도구로 치장하는 여성의 모습, 경대를 파는 상점 등을 볼 수 있다. 숭실대학교 한국기독교박물관 소장 김준근(金俊根)의 「기산풍속도(箕山風俗圖)」에도 여성뿐 아니라 남성이 경대 앞에 앉아 머리를 정리하는 모습이 담겨 있다. 이 그림들은 18~19세기 생활용 가구로 경대를 널리 사용하던 조선시대의 일상을 담고 있다. - 『한국의 화장용기』(코리아나 화장박물관, 2011) - 『전통 목가구』(김삼대자, 대원사, 2006) - 『한국의 목가구』 (이종석, 열화당, 2001) - 『한국화장문화사』(전완길, 열화당, 1999)

한편, 독립군으로 2개의 지부를 신설해 왕청현지부(汪淸縣支部)에 단장 김준근(金準根) 사령관 겸 참모장으로 박승길(朴昇吉), 혼춘현지부(琿春縣支部)에 사령관 한경세(韓景世)를 임명하였다. 병력 증강을 위해 함경북도 · 간도 · 러시아령 등지에서 모은 군자금으로 장총과 권총 및 탄약을 구입해 500여 명의 독립군을 무장시켰다. 이 단은 북간도 무력독립운동 8개 단체의 하나로서 1920년 10월 20일 250명의 병력을 제1연대장 홍범도(洪範圖) 예하의 군으로 통합해 완루구 · 어랑촌전투에서 혁혁한 공을 세웠다. 그 뒤 12월 밀산(密山)에서 개최된 대한독립군단 결성을 위한 집회에 대한신민회의 대표로 김성배(金聖培)를 파견했으나 별다른 성과를 거두지 못하였다. 혼춘사건이 일어나고 이어서 일제의 무자비한 독립군 소탕전이...

장인들은 참여 횟수에 따라 1~3등급으로 분류되었고 그에 맞는 요포(料布)를 지급받았다. 조선시대 풍속화로 윤두서(尹斗緖, 1668~1715)가 그린 「선차도(旋車圖)」, 조영석(趙榮祏, 1686~1761)의 「수공선차도(手工旋車圖)」 에는 목기를 깎는 장인들의 모습이 그려져 있다. 또한 프랑스 국립기메동양박물관 소장 김준근(金俊根)의 「목기갈이장이그림」에서도 나무 재료를 틀에 걸고 칼로 돌리면서 목기를 제작하는 장인의 모습이 담겨 있다. 이와 같은 방식으로 제작하는 소목장을 갈이장이라고도 불렀던 것이다. - 『고려사(高麗史)』 - 『경국대전(經國大典)』 - 『영조법식(營造法式)』 - 『전통 목가구』(김삼대자, 대원사, 2006) - 문화재청(www.cha.go.kr)

용해로는 금속기 주조 시 철, 청동 등의 원자재를 녹여서 액체 상태로 만드는 가마이다. 무질부리가마라고도 부른다. 고체 상태의 금속을 고온으로 녹일 때 사용하는 통 모양의 가마이다. 녹는 온도가 낮은 비철금속은 도가니를 사용하는데, 녹는 온도가 높은 철은 숯 등을 함께 넣고 고온에서 직접 녹이는 노를 사용한다. 용해로는 철기를 제작할 때 사용하는 노를 의미한다. 점토에 볏짚 등의 초본류를 섞어 쌓아 올려 원통형 혹은 원추형으로 만든다. 용해로를 이용한 철기 주조 기술은 서기전 2~1세기경 한반도로 전파되어 조선 후기까지 이어지다가 일제 강점기에 사라졌다.이 외 지상사지에서 조사된 유구는 종을 제작했던 주종(鑄鐘) 유구로 추정되고 있으며, 19세기 후반 풍속도인 김준근의 가마점에는 앞창이 있는 직경 3m 정도 크기의 원추형...

항라는 명주실이나 마사, 인견사 등을 사용하여 평직과 익조직을 혼합한 여직으로 직조한 직물이다. 홀수의 기수로 평직을 직조하다 익조직으로 위사 한 줄을 직조하는 과정을 반복하므로 익조직으로 짠 위사 부분에 가로 줄무늬가 생기게 되는 것이 특징이다. 지금까지 조사된 문헌 기록과 유물은 모두 1600년대부터 나타나며 의복뿐만 아니라 다양한 물품에 사용되었다. 평안남도 덕천과 안주에서 생산하던 덕천 항라와 안주 항라가 유명했는데 그중에서도 덕천 항라의 품질이 우수하였다.기산 김준근의 풍속화 가운데 ‘항나ᄶᅡ는 모양’은 요직기 구조의 전통 베틀과 비슷한 직기에서 항라를 짜는 모습을 표현하고 있는데, 동아일보 기사(1922, 1924, 1938년)에서 평안남도 덕천에서는 항라를 농가 부업으로 생산하고...

이러한 모습은 19세기 후반 김준근(金俊根)의 풍속도에 그려진 가마가 있는 옹기점과 제작 모습, 파는 모습 등에서 잘 나타나 있다. 20세기 전반 일제강점기에 광명단(光明丹 : 산화연)이 옹기에 쓰이기 시작하였고, 이것이 1960년대 이후 옹기 제작에 널리 사용되었다. 그러나 이렇듯 오랜 역사성을 가진 옹기는 현대에 이르러 생활방식의 변화에 따라 급속히 사라지고 있다. 옹기의 특성으로는 통기성·저장성·발효성·경제성, 그리고 쓰임새의 다양성을 들 수 있다. ①통기성：높은 온도로 가열됨에 따라 옹기(甕器)의 기벽에 함유되었던 결정수가 빠져나가면서 기공이 생성되어 옹기의 외부와 내부 사이로 공기가 통하게 된다. 그렇기 때문에 옹기는 예부터 숨쉬는 그릇으로 인식되었다. ②저장성：옹기 기벽의 기공이 내면에...

시묘란 부모상을 당하여 상주가 무덤 옆에 여막을 지어 놓고 묘소를 돌보며 삼년상을 치르던 일이다. 시묘는 예의 규정은 없으나, 공자 때부터 있었고 고려와 조선에서는 효행의 덕목을 내세워 유교식 상례를 권장하고자 시행하였다. 시묘의 거처인 여막은 초막이나 묘 옆에 지은 재실도 가능했다. 조선 후기 유교식 상례의 반곡(反哭)이 보편화되면서 궤연에 거적을 두른 여막에서 시묘하는 형태로 변화되었다. 시묘는 신주를 중시하는 중국식과 혼백도 중시하는 한국식이 대립하는 논쟁도 있었지만, 양쪽을 함께 중시하는 한국식 의례로 정착되어 지속되었다.^7] 19세기 말 풍속화가인 기산 [김준근(金俊根)의 풍속화에 효자가 시묘하는 그림이 나오는데, 꽤 큰 초가이다. 이정회는 모친상에 시묘하면서 손님도 맞이하였고, 추운 겨울에는...

김준근(金俊根, 19세기 후반에 활동)이 그린 기산풍속도(箕山風俗圖)가 대표적인 개항장 풍속도이다. 이 풍속도는 현재 유럽과 미국의 박물관에 여러 점이 소장되어 있다. 조선의 풍속을 알리는데 큰 공헌을 하였다. 조선 후기의 풍속화는 조선의 멸망으로 그 맥이 끊긴 것이 아니라 일제 강점기에도 동양화나 서양화의 매체를 통해서 꾸준히 계승되었다. - 『고구려벽화무덤의 편년에 관한 연구』(주영헌, 과학원출판사, 1961) - 『한국벽화고분』(김원룡, 일지사, 1980) - 『반구대암벽조각』(황수영·문명대, 동국대학교박물관, 1983) - 『한국의 미 19-풍속화-』(안휘준 감수, 중앙일보사, 1985) - 『한국미술사자료집성』(진홍섭, 일지사, 1987) - 『한국회화의 전통』(안휘준, 문예출판사, 1988) - 『발해문화연구』(방학봉, 이론과 실천, 1991)...

그런데 존 번얀(John Bunyan)의 The Pilgrim's progress를 제임스 게일(James Gale, 한국명 奇一)이 번역하고 김준근(金俊根)이 삽화를 그린 『텬로력뎡』의 경우, 등장 인물이나 배경은 조선식으로 고쳤다. 그러나 그 기본적인 구성이나 구도는 서양화풍을 따른 것도 있다. 그리고 이러한 외래적인 영향과 더불어 민화가 발달한다. 민화 가운데 인물화의 경우는 풍속화 및 고사 인물화 등이 주로 그려졌다. 인물화는 인간을 그리는, 인간과 가장 밀착된 장르이기 때문에 표현 방식이나 표현 매체가 달라질 망정 오늘날에도 꾸준히 제작되고 있다. 그리고 앞으로도 우리와 생존을 같이하게 될 것이다. - 『한국의 풍속화』(정병모, 한길사, 1998) - 『조선 후기 회화의 사실정신』(이태호, 학고재, 1996) - 『한국 미술사 자료집성』(진홍섭, 일지사...

전자는 19세기 말의 풍속화가 김준근(金俊根)이 한국인의 문화와 생활모습을 묘사한 것으로, 그 병풍과 함께 주로 마이어에 의하여 수집되어 이 박물관에 기증되었다. 이들 그림을 비롯하여 그 밖의 서화는 1980∼1981년 사이 한국에서 초빙되어 간 표구사 김용복(金容福) · 김남두(金南斗)에 의하여 표구처리되었다. 이는 동아시아의 표구문화가 한국인에 의하여 유럽에 최초로 상륙한 예가 된다. 라이프치히와 드레스덴의 민족학박물관은 한국유물수집의 꽤 긴 역사를 가졌음에도 불구하고 1980년대까지는 동독에 자리하여 그 유물의 수나 내용이 제대로 알려져 있지 않았다. 그리고 동베를린의 미술공예박물관의 경우도 마찬가지이다. 그에 비하여 서베를린의 여러 박물관에는 다양한 한국유물이 그...