신사참배거부운동은 1930년대 후반부터 1945년 광복이 되기까지 주로 기독교인들이 중심이 되어 전개한 신앙수호를 위한 항일운동이다. 일제는 자국 국민의 정신적 지배와 사상통일을 위한 신사참배를 식민지에도 강요하여 식민지의 민족혼까지 말살하려 했다. 1930년대에 대륙침략을 재개하면서 기독교계 사립학교에까지 신사참배를 강요하기 시작하자 기독교계는 신사참배 강요금지 청원운동과 더불어 신사참배 거부권유 운동을 전개하여 맞서 싸웠다. 이 투쟁으로 투옥된 이가 2,000여 명에 이르고 200여 교회가 폐쇄되었으며 순교자만도 50여 명에 이르렀다.그러나 총독부가 1935년 11월 평양 기독교계 사립학교장 신사참배 거부사건을 계기로, 신사에 참배하든가 폐교하게 하는 강경책으로 나오자 기독교계의 의견이 분열되어, 1937년부터...

한국신사는 일본 나라현 간고오정[漢國町]에 있는 한국과 중국계의 신을 모신 사당이다. 옛 문헌에는 ‘한국사(韓國社)’ 또는 ‘한신사(韓神社)’라고 표기되어 있어, 우리나라와 관계가 있음을 알 수 있다. 『한국신사유서약기』에 의하면, 593년에 오미와노키미시라쓰쓰미라는 사람이 왕의 명을 받고 ‘소노카미’라는 신을 안치함으로써 시작되었다고 한다. 712년 겐쇼왕 때 ‘가라노카미[韓神]’라는 신을 다시 덧붙여 모셨다. 1978년부터 신라인의 후예인 다지마모리를 새로운 신으로 모시고 있다.한편, 이 신사에 있는 문화유산으로는 1614년 오사카[大阪]로 출진하는 도중에 이곳에 들러 참배한 도쿠가와[德川家康]가 봉납했다는 갑옷이 있으며, 또 모모야마시대[桃山時代] 건축양식의 특징이 잘 나타나 있다는 사전(社殿)은 나라현[奈良縣]의...

그는 여기에 그치지 않고 유학생활을 마치고 당에서 돌아왔을 때 다시 이곳을 참배하였던 것이다. 훗날 그는 향춘신사를 히에이잔왕[比叡山王]의 별사(別社)로서 관계를 맺어 유지해 나갔다. 히에이잔이란 일본 천태종의 본산인 엔랴쿠사[延曆寺]를 지칭하는 다른 말로서, 당시 최대의 세력을 가졌던 중앙 불교이다. 이로 말미암아 이 신사가 중앙에도 많이 알려져 865년(貞觀 7)에는 종4위하(從四位下)라는 위계(位階)를 조정에서 받는 등 번영을 이루었다. 그러나 1268년(文永 5)에 화재를 입어 다량의 중요한 문화유산 및 사전(社殿)이 소실되고, 또 1587년(天正 15)에는 소유지마저 도요토미[豊臣秀吉]에 의하여 몰수당하는 등 쇠퇴 일로에 있었던 적이 있었다. 그 뒤 고쿠라[小倉]지역 일대의 통치자였던 호소카와[細川] 및 오가사와라...

우리말의 신문 · 잡지를 폐간시키고 신사참배를 강요하며 징병 · 징용의 법을 만들어 우리의 청장년을 전쟁으로 내몰아 막대한 인명을 희생시켰다. 징용노무자 수는 조선 내 동원 261만 6000여 명, 일본 및 태평양도서 72만 3000여 명으로, 그 가운데 사할린탄광으로 징용갔던 사람들은 아직도 돌아오지 못하고 있다. 또, 전시식량을 위하여 농산물의 공출을 가혹하게 강요하고, 우리의 성(姓)도 버릴 것을 강요하는 일본식 창씨개명까지 요구하기에 이르렀다. 태평양전쟁에서 일본은 한동안 기세를 올렸으나 미국의 본격적인 반격전과 물량소모전 앞에 그들의 군국주의적 열광도 무력하였다. 더욱이, 새 시대의 개막을 의미하는 원자탄이 히로시마[廣島]와 나가사키[長崎]에 떨어지자, 이 초절(超絶)할 과학무기 앞에 일본은 무조건항복을...

도시는 사회·경제·정치 활동의 중심으로, 수천·수만 명 이상의 인구가 집단 거주하여 가옥이 밀집되고 교통로가 집중되어 있는 지역이다. 정치 행정과 경제의 중심지이기도 하다. 세계의 도시는 신전의 도시에서 왕권의 도시, 봉건 영주와 사원의 도시, 상공인들의 도시로 바뀌다가, 산업혁명 후 공업 및 관리도시로 변화했다. 우리나라는 환웅의 신시 이래 풍수지리설의 영향 아래 도시가 형성되었다. 조선 후기 인구의 도시 집중이 시작되어 일제강점기를 거치면서 가속되었고, 오늘날은 수도권 과밀화 현상으로 주택·교통·환경·범죄 등 많은 문제가 생겼다.중일전쟁을 일으킨 1930년대 후반기부터 신사참배 · 창씨개명 등 온갖 극단적 시책을 강행하던 일제는 1941년 12월 마침내 미국 · 영국 등 연합국을 상대로 태평양전쟁을...

이날 광주고등보통학교 학생들은 메이지절 기념식 후에 있을 신사 참배를 거부하고, 지금까지의 산발적이고 소극적인 투쟁에서 벗어나 적극적인 실력행사에 들어가기로 작정하였다. 그런데 이날 오전 11시경 우편국 앞에서 신사 참배를 하고 돌아오던 16명의 일본인 중학생들과 광주고등보통학교의 최쌍현(崔雙鉉) 등 사이에 충돌이 일어나 최쌍현이 광주중학교 학생의 단도에 찔려 코와 안면에 부상을 당하는 사건이 일어났다. 소식을 전해들은 주변의 광주고등보통학교 학생들은 도주하는 일본인 학생들을 쫓아가 구타하자 일본인 중학생들은 광주역쪽으로 도망쳤다. 그러나 광주고등보통학교 학생들은 그들을 추격하여 계속 구타를 가했다. 그때 시찰 중인 광주경찰서원과 교사들이 제지를 하였지만, 이를 뿌리치고 역 구내로...

또, 찬송가 편찬사업에서도 1899년 14장으로 된 ≪복음찬미≫를 독자적으로 출판하였으며, 1938년에는 274장으로 된 6판을 출판하였다. 이와 같이 해외 선교사업과 성서 보급을 통해 개척 전도사업에 전력을 기울인 결과, 1940년에 이르러서는 국내 약 100여 개의 교회, 만주·간도 지역에 100여 개의 교회, 그리고 시베리아에 47개의 교회, 몽고지역에 수 개의 개척 전도소를 개설하는 등의 교세 확장을 가져왔다. 그러나 태평양전쟁 발발과 더불어 일제는 신사참배 및 황궁요배를 강요하면서 기독교 탄압을 강화하였다. 그러자 일제는 이러한 종교 탄압에 완강히 저항하던 동아기독교의 교단 지도자 32명을 붙잡았고, 1944년에는 교단이 해체되고 교회 재산은 국방헌금으로 국가에 헌납, 귀속되고 말았다.

1913년에는 미국 남장로교 선교부가 사립 원성학교를 설립했는데, 종교 교육을 둘러싸고 일제와 마찰이 있어 1916년에 폐교했다가 1921년 매산학교로 복설했으며 1937년 신사참배 거부로 폐교, 광복 후 다시 복교되었다. 그밖의 근대 교육기관으로는 1917년에 개교한 낙안면 낙안공립보통학교를 시작으로 1920년황전면에 황전공립보통학교, 1921년주암면 구산리에 주암공립보통학교, 1922년 별양면에 별양공립보통학교, 1923년 송광면에 송광공립보통학교, 1924년 승주읍에 쌍암공립보통학교 등이 설립되었다. 또 1935년에 공립순천농업학교가 설치되고, 1938년에 순천공립고등보통학교, 1940년에 순천공립고등여학교가 각각 개교하였다. 이어서 광복후 1952년에는 주암면 창촌리에 주암중학교가 설립되었고, 1971년주암면 구산리에...

1939년부터는 신사참배거부로 많은 신도들이 구속당함에 따라 교세가 쇠퇴하였다. 그러나 광복 후 다시 재건되었으며 1949년 스틸(Steele,D.L.) 선교사 부부가 내한하여 본격적으로 활동이 전개되었다. 1952년 사단법인 워치타워책자협회를 설립하고 가정전도 방식으로 『파수대』·『깨어라!』 등의 책자를 보급했다. 1950년대 말 병역거부·국기경례거부·수혈거부 등으로 많은 사회적 물의를 일으켰고 현재까지 계속 문제가 되고 있다. 그러나 ‘크리스천’보다는 ‘증인’임을 자처하는 신자들은 “너희는 나의 증인이요, 나는 여호와이니라”라는 성경의 구절에 근거하여 자신들이 정통노선을 취하고 있다고 믿고 있다. 신도들끼리는 서로 ‘자매’라고 부르며 지도적인 전도자 및 그 보조자들에게는 ‘종’이라고...

태평양전쟁을 전후해서는 남산 중턱에 있는 조선신궁(朝鮮神宮) 등이 설치되어 신사참배를 강요하였고, 창씨개명과 한글 사용 금지 등으로 민족문화를 말살하고자 하였다. 이때 한국인들은 주로 청계천 북쪽의 종로를 중심으로 한 북촌에 주로 살았고 일본인들은 대부분이 남산 북쪽 사면의 남촌과 용산에 주로 거주하였다. 특히 용산 지역은 조선군사령부 등 군사시설이 집결되어 있었다. 1945년 광복 후 서울에는 미군이 진주하여 군정을 시행하였다. 서울은 1946년 9월 28일 경기도의 관할에서 벗어나 도와 같은 수준의 서울시로 승격되고, 8개구를 관할하였으며, 과거의 일본식 지명과 행정구역을 한국식 이름으로 바꾸었다. 1948년 대한민국정부에 따라 수도의 지위를 재확인하였으며, 1949년 8월 15일 서울특별시로 승격되었으며...

학교는 교육을 하는 하나의 사회제도이다. 일상생활 속에서 이루어지는 교육과는 달리 특정한 목표를 가지고 체제를 갖추어 교육하는 단위를 말한다. 처음에는 지배층의 교육을 위하여 마련되었다가 점차 보편적 교육이 이루어지는 제도로 발전했다. 우리의 경우 372년 고구려에 설립된 태학이 그 효시이며 전통시대에는 국가가 관장하는 태학·국학·국자감·성균관 등의 관학과 경당·향교·서원·서당에 이르기까지의 다양한 사학이 쌍을 이루며 학교제도가 발전해왔다. 유치원에서 대학교에 이르기까지의 보편적인 학교체제가 완비된 것은 최근의 일이다.또한 신사참배(神社參拜)를 의무화하여 이를 거부하는 학교는 폐교시키고 학생은 퇴학처분하였다. 1940년 창씨제도(創氏制度)가 선포된 뒤로는 창씨를 하지 않은 사람은 교사로...

더우기 매일 아침 동방요배(東方遙拜: 일본쪽을 향하여 절하게 함)를 피하기 위해 조회를 하지 않고 신사참배를 잘 이행하지 않는다는 이유로 시련은 더욱 거듭되었다. 이러한 시련에도 민족의식으로 극복하여 1944년에는 학생이 360명으로 증가되었다. 1944년 전시체제 강화로 실업계 교육을 위주로 하는 대구농공실무학원으로 개편되어 농업과 공업 과목을 중심으로 한 2년제 중등과정으로 전환되었다. 1946년에 오산농업실수학교를 인수·통합하여 3년제 대구농공실수학교로 개편되었으며, 1947년 4월 재단법인 영남중학교 유지재단을 설립하여 6년제 영남중학교로 재발족, 초대 교장에 주덕근이 취임하였다. 이듬해에 대명동으로 교사를 신축, 이전하여 주간 15학급과 야간 6학급의 21학급을 편성하였고, 1950년에...

1921년 현 영명중 · 고교의 구관건물이 완성되는 등 차츰 학교가 발전의 궤도에 올랐으나, 1930년 중기에 접어 들면서 일제의 기독교계 학교 탄압이 점차 가혹해져 그 이상 버틸 수 없게 되었다. 1940년 12월 총독부 당국은 울리암 교장의 강제출국을 명하여 귀국하게 되었고, 이후 신사참배 거부 등으로 취해진 일련의 조치에 따라 영명학교도 1941년 7월 30일 강제폐교를 당하였다. 대개 이렇게 폐교된 학교들이 8·15 광복 후 거의 다시 문을 열었으나, 동교의 경우 1949년 9월 28일에 가서야 동교 졸업생인 전 충청남도 지사(知事) 황인식을 2대 교장으로 영입해서 재출발하였다. 강제폐교 당시까지 1천여 명의 졸업생을 배출하였으며 그 중에는 정치가 조병옥(趙炳玉), 소설가 방인근(方仁根) 등 인사가 있다.

그러나 1937년 신사참배 거부 문제로 1939년 제적 학생을 선천의 신성중학교(信聖中學校)에 편입시키고 문을 닫았다. 같은 해 한국인·일본인 공학으로 평안북도에서 첫 번째인 강계공립중학교가 세워졌다. 1935년에는 4년제의 강계농림학교가 건립되어 농업기술교육에 이바지하였고, 1945년에는 강계여자농업학교가 세워졌다. 공립보통학교로는 1904년에 향교 건물을 빌려서 세운 강계공립보통학교를 비롯하여 8개교가 있었고, 강계공립보통학교는 광복 당시 학생 수가 3천 명에 이르렀으며, 특히 이 학교에는 간이중학교가 있어서 2년제 고등과·토목과 두 과정을 가르쳤다. 종교 기관으로는 불교 사찰이 한때 72개나 있었다고 하나, 1935년의 통계에 의하면 6개의 사찰이 있었는데, 그중 1750년(영조 26)에 세워진 오남사(午南寺)가...

영변군은 평안북도 동남부에 위치한 군이다. 묘향산맥과 적유령산맥이 뻗어 내려 묘향산, 용문산, 운두산, 천이산, 약산 등이 솟아 있으며 청천강이 남서류하고 있다. 고려시대에 연주와 무주로 분리되어 있었는데 1366년에 연주는 연산부로 개칭되었다. 조선시대에 연산부와 무주를 연산도호부와 무산현으로 바뀌었다가 통합하여 영변대도호부로 개편하였다. 단군신화의 태백산이 『삼국유사』에 묘향산으로 기록되어 있으며, 묘향산 향로봉 아래에 단군굴이 남아 있다. 단군신화의 발상지로서 강한 민족의식을 지니고 적극적인 독립운동을 전개한 지역이다.또 1907년에 미국 선교사 모리스가 영변면 서부동에 숭덕학교를 세워 초등 · 고등부를 설치해 영재교육에 힘썼으나, 신사참배 거부로 1938년에 용산면 구장동으로 강제 이전되어...

하천은 동부지맥과 중부지맥 사이에 장군천(將軍川) · 장수포천(長水浦川) · 장파천(長坡川) · 하원천 · 화매천(花梅川) 등이 여러 갈래로 흐르고, 중앙지맥과 서부지맥 사이에 동천(東川) · 소청천 · 신사천 · 동산천 등이 흐른다. 군의 대부분의 하천이 남쪽으로 흘러 낙동강과 합해지는데, 수비면 본신리와 오기리에서 시작된 장수포천만이 북동쪽으로 흘러 왕피천의 원류가 되며 동해로 흘러든다. 일월면 일월산 동북쪽에서 발원한 장군천은 남류하여 도곡리 · 가곡리 · 주곡리를 지나 도계리 부근에서 낙동강 상류인 반변천에 합류하며 산지 가운데를 흐르고 있어 곡저평야가 매우 좁다. 청기면 북부 서부지맥에서 발원한 동천은 청기면 남부를 남류하다 입암면 신사리 부근에서 반변천과 합류하여 상당히 넓은 충적평야를...

3·1운동에 가담하였기 때문에 일본경찰에 붙잡혀 대구형무소에서 8개월간의 옥고를 치렀으며, 1938년에는 일제가 강요한 이른바 신사참배를 거부하여 구속되었다. 농촌운동에도 힘써 농사개량법을 장려하고 소비조합제도를 만들었으며, 도박을 없애기 위해서도 노력하였다. 조선어학회의 유일한 목사회원으로서 한글보급운동에 적극적으로 참여하였다. 1932년 총회종교교육부 교사양성과 과장으로 있으면서 서류 일체를 한글로 사용하게 하였고, 1934년 제23회 총회 때에는 성경 및 찬송가를 새 맞춤법에 따라 개편해야 한다고 주장하여 한글보급에 크게 이바지하였다. 조선어학회가 펴낸 『큰 사전』 편찬에 기독교용어의 전문위원으로 활동하였으며, 한글 목사라는 별칭으로 더 많이 알려졌다.

그 뒤 1937년 신사참배거부로 일제로부터 폐교조치되었다가, 1952년 목포영흥중학교로 복교되었다. 1954년에 중학교와 분리, 영신고등학교로 개편되었다가 1963년에 목포영흥고등학교로 개칭하였다. 1964년에 설립자 재단법인 대한예수교장로회 전남노회 유지재단을 학교법인 기독교장로회 전남노회 육영원으로 변경하였으며, 1969년에 12학급으로 증설하였다. 1978년 현재의 위치로 교사를 신축 이전하였다. 1980년에 홍순기(洪舜基)가 기독교 정신을 바탕으로 향토발전과 민주국가 건설에 이바지할 인재를 육성한다는 뜻으로 학원을 인수하여, 학교법인을 유집학원(裕集學園)으로 변경하고 교명도 영흥고등학교로 개칭하여 오늘에 이르고 있다. 1999년 3월부터 남녀공학을 실시하였다. 2003년 10월 18일 개교 100주년이...

개천장로교회 출신의 장로 박관준(朴寬俊)은 1935년 신사참배에 반대하다가 일본 국회에 헌의서(獻議書)를 살포하고 붙잡힌 뒤 평양으로 이감되었으며, 마침내 옥고로 순교하였다. 유림은 3·1운동 이후 지식인을 중심으로 한 공성단(共成團)을 조직하여 항일운동을 펼쳤고, 향교 내에 동명강습소(東明講習所)를 설립하여 유풍 진작에 힘쓰는 한편, 민족 사상 고취에 헌신하였다. 청년회 · 신우회(新友會) · 학우회 · 개천협동조합 · 개천소년단 · 광덕소년회(光德少年會) · 개천기자단 등의 각종 사회단체를 조직하여 각종 사회문제에 대한 군민 단합 투쟁을 전개하기도 하였다. 그 가운데 신우회는 민중 계몽을 위하여 저명인사의 초청 강연회를 개최하는 등 활발한 활동을 하였다. 서부의 평야 지대는 토지가...

1938년 10월 24일 부산초량교회(草梁敎會)에서 “현정부는 정의 및 신의에 위반한 우상인 신사참배를 강요하니 오등은 굴하지 말고 이것에 절대로 참배해서는 못쓴다.”라고 신사참배반대 설교를 하였다. 이 때부터 경남교회의 신사불참배운동이 시작되었다. 1939년 1월마산 문창교회로 전임하여 신사참배반대운동을 계속하던 중 마산경찰서의 압력으로 1939년 3월 교회를 떠나 무임(無任)목사가 되었다. 이후 이인재(李仁宰)·주남선(朱南善)·최상림(崔尙林)·손명복(孫明復)·최덕지(崔德支) 등 경남지역 목회자들과 함께 부산·마산·밀양 등지에서 신사참배반대운동을 조직적으로 전개하다가 1940년 7월 전국적으로 신사참배반대운동자들이 검속을 당할 때 체포되어 옥고를 치렀다. 1945년 광복과 함께 출옥하여 이기선...