안화사문을 들어서면 서편으로 냉천정(冷泉亭)이 있고, 그 북쪽으로 자취문(紫翠門)과 신호문(神護門)이 있었다. 문루의 동쪽으로는 제석상(帝釋像)이, 그 서편으로는 향적당(香積堂)이 있었다. 본전(本殿)은 무량수전(無量壽殿)이고, 본전의 동서로 양화각(陽和閣)과 중화각(重華閣)이 있었다. 그 뒤로 다시 3문이 있었는데 동문인 신한문(神翰門) 속에 능인전(能仁殿)이, 중문인 선법문(善法門) 속에는 선법당(善法堂)이, 서문인 효은원(孝恩院) 속에는 미륵전(彌勒殿)이 있었다. 이 당전(堂殿) 사이에 관음상(觀音像)과 약사상(藥師像)을 모신 전당이 있고, 동쪽으로는 역대 조사들의 화상을, 서쪽으로는 지장탱화(地藏幀畵)를 모셨다. 그러나 송나라의 휘종이 보내왔다는 16나한은 어디에 봉안되었는지 확실하지 않다. 이 밖에도 승도(僧徒)들의...

차는 차나무의 어린 잎을 따서 만든 음료이다. 곡류나 식물의 잎·꽃·뿌리·껍질, 약재 등으로 만든 기호음료 전체를 칭하기도 한다. 차 잎의 채취시기 또는 가공방법에 따라 여러 가지 차가 제조된다. 828년 신라 흥덕왕이 왕명으로 지리산에 차나무를 심은 이후로 널리 퍼졌다. 신라시대에 승려와 화랑도를 중심으로 성행하다가 불교문화가 꽃핀 고려시대에 왕실·귀족·사원을 중심으로 차 문화가 만개했다. 이후 쇠퇴기도 있었지만 기호식품화되면서 점차 취미생활과 연결되고, 다시 일상생활의 도(道)를 끽다(喫茶)와 관련지은 다도까지 등장할 정도로 발전했다.고려시대에는 이규보가 기문(記文)을 쓴 바 있는 냉천정(冷泉亭)의 샘물이 유명하였고, 송악에 있던 안화사(安和寺)의 샘물 또한 이름이 있었다. 이숭인이 송악산 바위 틈에서 솟아나는...

1114년에 대선사(大禪師), 1117년에 안화사(安和寺)의 주지가 되었다. 1122년 왕이 병중에 내전으로 불러 왕사(王師)로 삼으려 하였으나 굳이 사양하다가, 예종이 죽은 뒤 인종이 즉위하여 명경전(明慶殿)에서 제자의 예를 행하고 왕사로 책봉하였다. 1123년(인종 1) 봄과 여름에 큰 가뭄이 계속되었는데, 그가 기우(祈雨)하여 효과가 있었다. 1126년 운문사로 돌아갈 것을 청하였으나, 왕이 허락하지 않고 안남(安南)의 경암(瓊嵒)에 머무르게 하였다. 1129년 운문사로 물러가자 수많은 학자들이 찾아들었다. 그들에게 “자기를 밝힘에 힘쓰고, 선열(禪悅)의 여가에 힘써 보시를 행하라.”고 가르쳤다. 1142년 2월 8일에 산불이 크게 나 대중이 끄지 못할 때, 자리에서 일어나지도 않고 산을 향하여 축원하자 이내 비가 내려 불이 꺼졌다....

건축은 인간적 요구와 건축 재료에 의해 실용적, 미적 요구를 충족시키도록 만들어진 구조물이다. 단순한 건조기술만 보여주는 건물과 달리, 구조물의 공간에 담긴 작가의 조형의지를 높이 사기 때문에 건축을 미술의 범주에 포함시킨다. 우리의 전통 건축은 주위의 자연 경관과 훌륭한 조화를 이루며, 번잡하지 않고 균형 잡힌 안정감을 보이는 것이 특징이다. 또 목조건축이 주류를 이루었다는 점과 온대 계절풍 기후로 인한 겨울 추위에 대응하는 내한적(耐寒的) 건축으로 발달해 온 점도 특징이다.태조는 법왕사(法王寺) · 자운사(慈雲寺) 등의 십찰(十刹)을 창건하고 계속 여러 왕들이 개목사(開目寺) · 불일사(佛日寺) · 흥왕사(興王寺) · 안화사(安和寺) 등을 창건하였으며, 지금도 법천사(法泉寺) · 거돈사(居頓寺) · 만복사(萬福寺) 등의 터가...

불교는 석가모니를 교조로 붓다의 가르침을 따르며 수행하는 종교이다. 형이상학적 문제보다는 실존에 초점을 맞추어 사람마다 다른 사회적 조건과 차이에 따라 가르침의 내용을 달리함에 따라 경전의 종류도 많다. 석가모니 입적 후 불교는 원시 불교, 부파 불교, 소승 및 대승 불교 등으로 아시아 여러 나라에서 다양하게 발전했고 기독교, 이슬람교와 더불어 세계 3대 종교로 자리잡았다. 우리나라는 삼국시대에 불교를 수용하여 통일신라와 고려시대에 국가의 장려 아래 화려한 불교문화를 꽃피웠고, 조선시대 숭유억불의 수난기를 거쳐 오늘에 이르고 있다.또 [안화사(安和寺)](E0035110)에 제석수보살(帝釋須菩薩)을 새겨놓고 승려들을 모아 밤낮으로 쉬지 않고 보살의 명호를 외우도록 하고는 이를 연성법석(連聲法席)이라고 불렀다....

수릉(綏陵)은 고려 전기 제16대 국왕 예종의 제2비 순덕왕후 이씨의 능이다. 1118년 순덕왕후의 사후 수릉에 안장되었으며, 영정은 송악산 안화사에 모셨다. 1122년 순덕왕후의 아들인 인종이 즉위하자 문경태후로 추존되었다. 고려시대에 왕릉이나 왕후릉은 제릉서에서 관리하였는데, 특히 인종 대에 위숙군제를 정비하여 능을 수호하도록 하면서 순덕왕후 수릉에는 다른 왕릉이나 왕후릉보다 많은 위숙군 6명을 두어 지켰다는 점에서 주목된다. 조선시대에 관리 소홀로 수릉의 위치는 알려지지 않았으나, 예종 유릉 인근에 있었을 것으로 여겨진다.1118년(예종 13) 9월 순덕왕후는 수릉에 안장되었고, 그 영정은 같은 해 4월에 중수된 송악산 자하동에 있는 [안화사(安和寺)](E0035110)에 모셨다. 예종은 이듬해 1119년 2월과 8월에 안화사의...

나한상은 깨달음을 이루어 사람들의 공양을 받을 만한 성자인 나한의 모습을 표현한 불교 조각이다. 나한상은 나말여초부터 나한신앙의 유행과 함께 조성되었다. 나한상은 16나한상, 18나한상, 50나한상으로 분류된다. 현존 나한상들은 17세기 이후의 것이 대부분이다. 조선 시대 나한상으로는 강원도 영월 창령사지 석조오백나한상, 순천 송광사의 십육나한상 등이 있다. 나한상은 불상·보살상과 달리 도상에 얽매이지 않아 여러 자세와 다양한 지물을 들고 있다. 우리나라 불교 조각의 다양한 미의식을 표현하였다는 점에서 의의가 높다.고려시대 나한상에 대한 기록으로는 고려 예종(睿宗) 13년(1118)에 송의 황제가 보내온 십육나한상(十六羅漢像)을 안화사(安和寺)에 봉안하였다는 것과 함께 장안사(長安寺) 나한당의 십육나한상, 복령사(福靈寺)...

예컨대, 1118년(예종 13)에 송나라의 황제가 보내온 십육나한상(十六羅漢像)을 안화사(安和寺)에 봉안하였다는 것과 함께 장안사(長安寺) 나한당의 16나한상, 복령사(福靈寺) 16나한소상(十六羅漢塑像), 묘광사(妙光寺) 16나한상, 금골산(金骨山) 서굴(西窟)의 16나한상, 단속사(斷俗寺) 석조 오백나한상, 석왕사(釋王寺) 석조 오백나한상 등의 사례들이 그것이다. 나한상의 조성은 조선시대에도 꾸준히 지속되었다. 세조의 둘째 딸 의숙공주(懿淑公主)와 그의 남편 정현조(鄭顯租)가 발원한 상원사(上院寺) 목조문수동자상(木造文殊童子像)의 조성발원문에도 16나한상을 조성했다는 기록이 있다. 현존하는 나한상을 보면, 통일신라시대 석굴암 석조 나한상, 고려시대 영천 은해사 거조암 영산전 오백나한상, 조선 전기 남양주 흥국사 목조...

다도는 차를 달여 손님에게 권하거나 마실 때의 예법이다. 차는 처음에 음료수나 약용으로 이용되다가 차차 기호식품화하면서 취미생활과 연결되었고, 일상생활의 도를 차를 마시는 ‘끽다’와 관련지으면서 다도로 발전했다. 중국에서 8세기 중엽 육우가 『다경』을 지으면서 다도가 등장하는데, 우리의 경우 19세기초 다도가 크게 일어나 초의선사가 지은 『동다송』이 나오기도 했다. 다도에는 찻잎을 따서 차를 제조하고, 차를 우려내는 좋은 물을 찾으며, 알맞게 우려내서 마시거나 대접하는 모든 과정에 특별한 의미를 부여하고 이 과정에 정성을 다해 정신수양을 이루는 것까지 포함된다.고려시대는 이규보(李奎報)가 기문을 쓴 바 있는 냉천정(冷泉亭)의 샘물이 유명하였고, 안화사(安和寺)의 샘물 또한 이름이 있었다. 그래서 이숭인(李崇仁)...

유릉(綏陵)에 장사지냈는데, 왕이 친히 신봉문(神鳳門) 밖에서 영결하여 보냈다. 왕은 안화사(安和寺)에 순덕왕후(順德王后)의 영정을 모신 혼당(魂堂)을 마련하고 이듬해 2월과 8월에 혼당에 행차하였다. 그 다음 해에도 영당(影堂)에 행차하였고, 1120년 12월에 왕이 상복을 마치고 태자(太子)와 평장사(平章事) 이자겸, 지주사 이자량(李資諒)을 불러 위로하고 물품을 하사하였다. 1122년 인종이 즉위하여 어머니 순덕왕후(順德王后)를 추존(追尊)하여 문경왕태후(文敬王太后)로 봉하였으며, 1140년에 자정(慈靖)의 시호를 더하였다. 그리고 그녀의 내향인 경원군(慶源郡)을 인주로 고쳐 지주사(知州事)로 삼았다. 소생으로 인종과 승덕궁주(承德宮主)·흥경궁주(興慶宮主)가 있다.

대운사는 고려 초기에 창건된 사찰이다. 이는 1064년(문종 18)에 문종이 “대운사는 선대 임금이 처음 창건해 나라를 위해 복을 빌었다. 지급한 공전(公田)이 땅이 척박하고 세입이 적어 공양 물자가 부족하니, 양전(良田) 100경(頃)을 더 주어라.”라고 명령 한 점을 통해 알 수 있다. 1078년(문종 32) 4월 21일에는 송나라 황제의 생일을 맞아 대운사와 동림사(東林寺)에서 축수재(祝壽齋 )를 베풀었다. 각종 궁과 문을 수비하는 위숙군의 종류를 기록한 『고려사』 지(志)의 기록에 따르면 대운사에는 안화사(安和寺) 진전(眞殿)·홍원사(弘圓寺) 진전·흥왕사(興王寺) 진전·천수사(天壽寺) 진전과 더불어 산직장상(散職將相) 2명이 숙위하였다고 한다. 이 밖의 자세한 연혁은 전하지 않는다.

개경은 태조 왕건이 건설한 고려왕조의 수도이다. 919년 왕건이 송악현과 개성현 일부를 통합해 개주로 칭하고 이곳으로 천도하여 고려의 수도 개경이 탄생했다. 강화도 천도기를 제외하고는 436년 8개월 동안 고려왕조의 수도로서 기능했다. 성종 때 개주를 개성부로 개칭하였고 조선이 건국과 더불어 한양으로 천도하면서 개성이라 불리게 되었다. 현재에도 송악산 남쪽에 있는 궁성과 그 외곽의 황성, 도성 안팎의 별궁, 내성·외성으로 이루어진 성곽, 불교사원 및 유교 시설인 원구·태묘·사직·국자감·문묘 등 문화적 가치가 높은 유적과 유물이 많이 남아 있다.숙종 때 [천태종](E0056076)의 중심도량인 [국청사(國淸寺)](E0006532)가 창건되었고, 예종 때 안화선원이 [안화사(安和寺)](E0035110)로 확대 중창되었다. 황성 안에 자리한 법왕사는...