꼬인 연꽃 줄기를 입에 물고 있는 오리를 형상화한 청자 연적이다. 연꽃 줄기에 달린 연잎과 봉오리가 오리의 등 위에 자연스럽게 붙어 있다. 오리의 등 중앙에 붙어 있는 연잎에는 안으로 뚫린 구멍이 있어서 이곳으로 물을 넣게 되어 있고, 연꽃 봉오리 모양의 작은 마개를 꽂아서 덮었다. 물을 따르는 구멍은 오리 주둥이의 오른편에 붙어 있으나 그 부분이 파손되어 원형을 확실히 알 수 없다. 사실적 기법으로 조각된 오리는 깃털까지 음각으로 세밀하게 표현되었으며 연한 녹색의 맑은 유약이 전면에 고르게 칠해져 있다. 알맞은 크기와 세련된 조각기법, 비색(翡色)의 은은한 색 등으로 보아 고려시대 귀족사회에서 향유한 문방구의 일면을 엿볼 수 있다. 유색(釉色)·태토(胎土)의 질과 세련된 상형기법으로 보아 12세기 전반경...

복숭아 모양을 본떠서 만든 연적으로 상형청자(象形靑磁)의 일종이다. 위 끝이 살짝 꼬부라진 잘 익은 복숭아의 몸통에 잎이 붙은 복숭아 나뭇가지를 뒤쪽에 붙이고, 앞쪽에는 나뭇잎 두 개를 둥글게 맞붙여 물을 따르는 입으로 만들었다. 몸통 뒷면 가운데에 기다란 홈을 내어 복숭아의 모습을 생생하게 살렸으며 엽맥(葉脈)은 가는 음각선으로 처리하였다. 유약(釉藥)은 미세한 기포(氣泡)가 많은 아름다운 비색유(翡色釉)로 복숭아 형태를 따라 얇거나 두껍게 시유되어 있어 자연스럽다. 이런 유약의 짙고 옅음이 더욱 생동감을 주고 있으며 굽다리 없는 편평한 바닥까지 유약이 두껍게 입혀져 있다. 바닥 가운데 안까지 통할 수 있게 작은 구멍이 뚫려 있고, 굵은 규석 조각을 받쳐 구운 흔적이 세 군데 남아 있다. 자연스럽고...

연적에는 구멍 둘을 내어 공기를 조절함으로써 연적 안에 물을 넣고 또 원하는 만큼의 물이 나오도록 조절할 수 있게 하였다. 삼국시대 이래 벼루를 써왔으므로 벼루에 물을 주기 위한 연적도 함께 쓰여졌을 것으로 추정되며, 삼국시대의 것으로는 희귀하게도 고구려의 도제(陶製) 거북연적이 발견되고 있다. 고려에 들어와서는 지식인 사이에 문방취미가 보급되면서 아름다운 청자연적이 많이 만들어지게 되었다. 지금 전하고 있는 청자연적의 예로는 동자(童子)모양·도석인물(道釋人物)·원숭이·원숭이 모자형·오리모양 연적 등이 남아 있다. 특히 오리모양 연적(국보, 1962년 지정)은 그 제작수법이 섬세하고 뛰어난 색택(色澤) 등 나무랄 데 없는 걸작품이다. 등에 연잎을 얹고 거기에 연봉마개가 된 물넣는 구멍을 내고, 또 하나의 연봉을...

어미원숭이가 앉아서 새끼원숭이를 안아주려고 하는데 새끼원숭이가 두 손으로 밀어내는 순간적인 모습을 형상화한 연적이다. 어미원숭이의 머리에는 물을 넣는 구멍이, 새끼의 머리에는 물을 따라내는 구멍이 뚫려 있다. 어미원숭이의 눈·코·입과 새끼원숭이의 눈에는 짙은 철화안료로 점을 찍었다. 그리고 연적의 바닥에는 유약을 닦아내고 내화토(耐火土) 빚음을 받쳐 구운 흔적이 남아 있다. 유약은 맑은 비색유(翡色釉)로 전면에 고르게 시유되었으며, 은은한 광택이 나타난다. 12세기 중반경 순청자(純靑磁)의 전성기에는 오리, 복숭아, 거북, 동자 등의 소형 연적이 적지 않게 제작되었는데, 이 모자원숭이모양 연적도 그러한 연적 중의 하나이다. 이처럼 자애로운 모습의 모자원숭이모양 연적은 그 예가 매우 드문...

기린 모양으로 만든 고려시대 청자 연적이다. 말과 비슷한 형상이지만 뿔이 하나 있고 동체에는 날개가 있다. 정수리에 외뿔이 달린 형태로 기린은 다리를 구부리고 웅크려 앉아 마치 쉬고 있는 듯한 모습이다. 머리는 몸의 반대 방향으로 돌려 전체적으로 균형을 잡아주었다. 등쪽으로 물을 넣고 입으로 물이 나오는 구조를 가졌는데, 물을 넣는 수구(水口)는 짧은 원통형이다. 연적은 굽바닥까지 완전히 시유한 후 3곳에 규석을 받쳐 구웠다. 유면이 고르고 유색도 차분하며 비색이 아름답다.연적은 벼루에 먹을 갈 때 따를 물을 담는 용기로서 수적(水滴)이라고도 한다. 고려 시대에는 청자로 만든 상형의 연적들이 전한다. 상형청자는 인물이나 동물 및 사물의 형상을 본 떠 만든 청자를 말한다. 10세기경 중부지방의 초기청자 가마터에서...

팔각기둥 모양의 연적으로, 윗면은 편평하며 가장자리에서 팔각 형태의 단을 이루었다. 밑면의 각 모서리에는 꺽쇠 모양의 작은 굽다리 여덟 개를 세웠다. 윗면의 중앙부에 물구멍을 뚫고 옆면의 한 모서리에는 주구(注口)를 붙였다. 윗면에는 청화(靑華)와 철화(鐵畵) 안료를 사용하여 나비를 그렸는데, 가는 철화선으로 세심하게 모양을 그린 다음 속을 연하게 청화로 칠하고 진한 철채로 둥근 점무늬를 그렸다. 옆면에도 청화와 철화를 번갈아가며 사용하여 칠언시(七言詩)를 써 넣었다. 푸르름이 감도는 맑고 고운 백자유약이 입혀졌는데, 광택이 은은하고, 빙렬은 없다. 조그만 굽바닥의 유약을 훑어내고 모래를 받치고 구웠다. 칠언절구의 시문은 다음과 같다. “형태는 정갈하고 수려하며 마음은 심신을 치료하는 약수로네. 남의...

고려시대 청자로 만든 문방구로서 많이 남아 있는 것은 연적뿐이고, 그 밖에는 약간의 벼루와 필기가 있을 뿐으로 필통이나 지통 같은 것은 보이지 않는다. 연적은 남아 있는 수효도 많지만 형태와 문양이 다종다양하여 당시 연적을 쓰던 사람이나 만드는 사람의 다양한 취미와 여기에 쏟은 정성과 사랑이 대단하였음을 알 수 있다. 연적은 대부분 상형으로 제작하고 철화, 음각 등으로 주로 문양을 시문한다. 상감문양이 있는 것이 아직까지 발견되지 않는 것은 매우 흥미있는 사실이다. 각종 동물형·과실형·열매형과 동물과 과실을 복합한 것 등 실로 다양하나 인물상(人物像)은 드물며, 동자·동녀상도 고려청자의 문양으로서 등장한 예는 많지만, 이와 같이 동자·동녀상을 실물로 형상화해서 만든 예는 아주 희귀하다. 이 두 개의 연적은...

연적은 벼루에 먹을 갈 때 쓸 물을 담아두는 그릇으로, 고려시대에는 주로 청자로 만들었고, 조선시대에는 분청사기와 백자로 만들었다. 비교적 큰 이 연적의 옆 팔면에는 「소상팔경도」의 아름다운 전경과 분위기가 그림과 당나라 시인 가도(賈道, 777~841)의 시구로 묘사되어 있다. 면에는 용무늬와 구름무늬를 음각과 양각으로 조각였는데, 뭉실뭉실 피어나는 구름 사이로 문득 문득 용의 몸이 휘감아 돌고 있는 모습을 매우 생동감 있게 표현하였다. 윗면의 문양은 효과를 극대화하기 위하여 음각과 양각기법으로 조각한 후 청화채색기법을 적절하게 이용함으로써 나는 용의 모습과 중첩된 구름 문양들에 생동감을 불어 넣었으며 신비감을 더 해주고 있다. 여덟 면 가운데 정면에 해당되는 면 상단에 병(甁) 모양으로 양각된...

특히, 매화는 선비의 아취를, 대나무는 대장부의 기백을 지녔다 하여 주로 같이 나타내고 있는데, 고려청자에 보이는 매죽 무늬는 매우 간결하지만 흔하지가 않아 청자상감 매죽수금문 매병(靑磁象嵌梅竹水禽文梅甁) 등에서 살펴볼 수 있다. 조선시대에 와서는 초기 청화백자(靑華白磁)에 수묵 문인화풍의 매화무늬가 장식되며, 후기에 가서는 식기류와 연적·지통(紙筒) 및 담배합 같은 선비의 문방구류 등에 간략한 양각 무늬로 많이 나타낸 특징을 보이고 있다. - 「한국묵매화(韓國墨梅畵)의 연구(硏究)」(범효춘, 홍익대학교대학원석사학위논문, 1980) - 「한국묵매화(韓國墨梅畵)에 관한 연구」(허영환, 『문화재』11, 문화재관리국, 1978)

이 유물들은 임진왜란 당시 그가 사용했다고 전하는 장검과 마구, 그리고 평소에 쓰던 벼루, 연적, 철인, 갓끈 등의 일괄품이다. 장검은 칼과 칼집이 한 조로서 보존상태가 양호한데, 조금 짧은 목제 손잡이의 외면은 가죽끈으로 교차시켜 감았고 그 아래 검환(劍環)은 화형(花形)으로 투각장식(透刻裝飾)되었다. 검신(劍身)의 끝은 한쪽을 뾰족하게 마름한 원호형(圓弧形)이며, 칼등이 위로 조금 휜 형태이다. 칼집의 윗부분 일부가 부식되어 탈락되었고, 그 아래 간격을 두고 2개의 구리테〔銅製環〕를 돌렸는데, 그 상부에는 각각 여의두형(如意頭形)의 고리가 붙어 끈을 묶었던 것으로 보인다. 칼집 맨 하단부에는 반원형의 구리장식이 부착되었고, 그 앞뒷면은 화형문으로 선각장식(線刻裝飾)되었다. 벼루는 장방형의 오석연...

｢명의설화｣란 병을 고치는 데에 비범한 능력을 지닌 의원에 관한 설화이다. 비범한 치료 능력을 습득하게 된 사연이나 병을 고치는 과정 및 결과에 관한 이야기로, 이를 통해 의원과 병, 치료에 대한 인식을 보여 주고 있다.허준은 10년의 수련 기간을 실수나 시험에 빠져 채우지 못했다거나, 중국의 천자를 치료하러 가던 중 호랑이를 치료해 주어 회혼포(廻魂布), 황금침, 연적 등 신이한 물건을 받게 되지만 무지하여 회혼포를 버리기도 한다. 명의는 병을 치료하기 위해 주변의 사물을 활용한다. 명의는 난산하는 여인을 위해 문풍지, 장기 알, 이슬, 풀 등을 치료약으로 제시해 주는데, 이를 아무 때나 따라하던 사람이 실패하는 사례도 덧붙인다. 새벽녘에 여인이 난산으로 고생할 때에 문풍지를 살라 먹이라는 처방은 새벽에 문을 열어...

그리고 뒤에 추기된 것으로 보이는 논설과 시가 소개되어 있다. 논설로는 조성기(趙聖基)가 쓴 「천지만물조화론(天地萬物造化論)」과 「퇴율양선생사단칠정인도이기설(退栗兩先生四端七情人道理氣說)」이 있다. 시문으로는 참판 이서우(李瑞雨)의 「과부시(寡婦詩)」와 남운령(南雲令)의 「나부시(懶婦詩)」·「나주사인시(羅州士人詩)」·「연적시(涎滴詩)」·「석화시(石花詩)」·「망건시(網巾詩)」와 오달제(吳達濟)의 「사친시(思親詩)」·「사형시(思兄詩)」 등이 있으며, 그밖에도 권석주(權石洲)·소현세자(昭顯世子)의 시들이 수록되어 있다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다.

개와 고양이의 구슬 다툼은 개와 고양이가 주인의 잃어버린 구슬을 되찾는 이야기이다. 어느 노인 부부가 잉어를 놓아주고 보배 구슬을 얻었는데 이를 잃어버렸다. 그 집의 개와 고양이가 구슬을 되찾아서 주인의 은혜를 갚고자 하였다. 개와 고양이가 구슬을 찾아서 돌아오는데 고양이가 구슬을 물에 빠뜨렸다. 면목이 없어진 고양이가 다시 구슬을 찾아서 가져왔다. 이에 주인은 고양이만 우대하고 개는 집 밖에 거처하게 했다. 이후 개와 고양이의 사이가 바빠지게 되었다는 설화이다. 이 설화는 동물의 유래담이나 동물의 보은담 유형으로 전승되고 있다.용궁에서 받은 보물도 구슬 또는 여의주^1] · 연적으로 변이되며, ‘꿩과 이시미’가 결합된 각 편에서는 네모 또는 세모난 구슬로 구체화된다. 구슬을 가져가는 대상도 [방물장수나 친구로...

적왕의 딸인 낙랑공주를 사이에 놓고 경순왕과 마의태자 부자가 연적이 되는 것이다. 태자가 그의 연적이라는 사실을 알아챘을 뿐만 아니라 태자의 국운타개 방안이 왕건과의 사이에 불화만을 낳는다고 판단한 경순왕은 왕건의 신라 병탄책에 동의, 신라 천년 사직을 왕건에게 넘겨주게 된다. 신라 망국 애사에 사랑의 갈등을 곁들인 이 작품은 국가 존망의 역사적 사건을 역사적인 인식의 차원에서 다룬 역사극이기보다 역사적 사건을 햄릿적인 멜로드라마로 쓴 작품이다. - 『역사극집 1』(유치진, 현대공론사, 1955) - 『한국신극사연구』(이두현, 서울대학교 출판부, 1966) - 『한국현대희곡사』(유민영, 홍성사, 1982) - 『한국근대희곡사연구』(서연호, 고려대학교 민족문화연구소, 1982)

연적의 종류가 다양해지고 특히 필통이 다양하게 새로 등장하며 기타 문방구가 생겨나고 세련된다. 이것은 역시 국가이념의 한국적인 정착이 독창적인 미의 표현으로 구현화된 것이라 생각된다. 1883년 이후 광주관요의 형태는 도서원이 운영하고 경시인이 판매하는 민영화 시기로 이행되며, 19세기 말부터 일본 규슈(九州)지방의 값싼 기계생산품이 홍수같이 밀려 들어와 우리나라 자기산업은 황폐일로를 걷다가 단절되고 만다. 후기의 백자도 중기 후반과 같이 상품백자 위주로 생산되었으며 후기 말엽경에 가서 중 · 하품 백자가 병행하여 생산된 것 같다. 태토는 순백이며, 문방구를 제외한 다른 그릇들은 기벽이 두껍고 유약도 두꺼우며, 유약에는 철분의 함유가 전기보다도 조금 많아 전기보다 더 푸름을...

김상용의 경우, 이러한 친자연적 태도는 그 중간기에 해당하는 것으로, 초기 시에서 보인 ‘죽음과 허무의식’에서 벗어나 관조적 시세계를 보이고 있다. 김상용의 이러한 전원회귀(田園回歸)의 친자연적 태도는 산문에도 빈번히 나타난다. 특히, 수필집 『무하선생방랑기(無何先生放浪記)』에서 “서울의 동(動)과 정(靜)이여, 서울의 추(醜)와 악(惡)이여, 요강 같은 존재들이여! 그 존재를 받쳐놓은 지린내나는 소반이여! 지금 나는 너의 소굴을 벗어나 정처없는 길을 떠날 때, 코를 풀어 네 앞에 던지는 것이다.”라고 한 작자의 태도는 『망향』에 수록한 시편 가운데 전원적 향토색을 띠는 시편들과 연관되고 있다. 이러한 친자연적 태도는 강냉이밭으로 둘러싸인 고향에 대한 향수로 나타난다. ‘강냉이’는 김상용의...

⑬ 벼룻집 : 벼루·먹·붓·연적(硯滴) 등과 같은 것을 넣어두는 상자로, 작은 것은 벼루만 넣어두게 만들고 큰 것은 연상(硯床)이라 하여 중간에 서랍을 단 책상모양으로 만든다. 주로 오동나무·먹감나무·느티나무 등으로 만들며, 자단이나 흑단·두판남 등에 퇴광칠(退光漆)을 한 것을 우수품으로 친다. ⑭ 연적 : 벼루에 먹을 갈 때 쓸 물을 담아두는 그릇으로 수적(水滴)이라고도 한다. 형태는 여러 가지가 있는데, 고려 때의 청자 오리모양 연적(국보, 1962년 지정)은 뛰어난 작품이며, 조선조의 도자연적(陶磁硯滴) 가운데도 우수한 작품이 적지 않다. ⑮ 서판(書板)：글씨를 쓸 때 종이 밑에 까는 널조각. ⑯ 서진(書鎭) : 글씨를 쓸 때 종이를 누르는 데 사용하는 도구로서 문진(文鎭)이라고도 한다. 보통 직사각형으로 되어 있으며 옥 또는...

원시시대에 의사전달의 수단이 되었던 신성한 표시나 기호(記號)를 무늬를 비롯한 그림과 문자의 시원으로 보고 있듯이, 큰 나무와 암벽·바위·자갈 또는 동물의 뼈나 뿔［骨角］ 등에 자연·비자연적인 어떤 형상을 선각(線刻), 부조(浮彫)하거나 아니면 채색으로 표현하는 행위에서 무늬와 그림, 나아가서는 문자의 형성을 이루게 된 것이다. 중국의 갑골문자(甲骨文字) 같은 상형문자는 산천의 생김새와 조수(鳥獸)의 발자국, 우주운행의 형상 등을 그대로 표현한 것이며, 이집트의 신성문자(神聖文字)나 앗시리아·바빌로니아·페르시아에서 사용된 설형문자(楔形文字) 등과 더불어 모두 문양의 요소가 드러나 있음을 볼 수 있다. 이렇듯 문양은 가장 원초적인 의도적 표현에서 시작되어 오늘날 모든 예술 가운데 가장 보편적으로 나타나는...

그런데 대체로 석연이 일반화된 것은 고려시대 이후라고 생각되는데, 현재 발굴되는 고려시대 무덤에서는 부장품으로 석제벼루가 많이 출토되고 있다. 형태는 장방형을 주축으로 하여 풍자연·금연 등 다양하다. 조선시대에 이르러서는 크기·형태와 장식의 종류가 더욱 다양해져 석연뿐 아니라 자연(磁硯 : 자기로 만든 벼루)도 생산되었다. 우리 나라의 석연재(石硯材)는 전국에 걸쳐 분포되어 있는데, 무산·위원·평양·장산곶·정선·평창·장단·단양·계룡산·남포·안동·경주·언양·장수·강진 등이 대표적인 산지로 꼽힌다. - 『이화여자대학교특별전도록』 3-벼루와 연적-(이화여자대학교박물관, 1982) - 『한국수공예미술』(김종태, 도서출판 예경, 1991) - 「백제도연에 대하여」(강인구, 『백제문화』 5, 1971)

귀신은 초인간적 또는 초자연적 능력을 발휘하는 주체로 여겨지는 신이다. 귀신이라는 개념은 매우 복합성을 지니고 있어서 다양한 대상을 지칭하여 사용된다. 크게 범신론적인 귀신, 죽은 자의 넋을 지칭하는 사령 두 가지로 나뉜다. 범신론적 귀신은 다시 성스럽고 신이한 초자연적 존재와 공포스럽고 괴이한 탈자연적 존재로 나눌 수 있다. 성스러운 존재는 공동체가 섬기는 신에 가까운 신앙과 외경의 대상이며, 괴이한 존재는 주술에 의해 쫓아내야 할 음험하고 해로운 대상이다. 사령은 조상신과 같은 존재로서 음덕을 기대하며 섬겨야 할 대상이다.이러한 전제를 앞세울 때, 범신론적 귀신은 다시 크게 보아 성스러운 신이(神異)의 초월적(초자연적) 존재와 공포스러운 괴이(怪異)의 탈자연적 존재라는 두 범주로 나눌 수 있다. 이 두 가지...