당(堂)의 이름은 일·월 두 신(神)과 화·수·목·금·토의 오성을 합한 칠정(七政) 및 사요(四曜) 중에서 나후(羅喉)·계도(計都)의 두 성(星)을 합한 구요에서 온 것이다. 나후·계도에 자기(紫氣)·월패(月孛)를 합하여 사요라 하며 칠정과 사요를 아울러서 십일요(十一曜)라 하는데, 구요당의 당내에는 십일요의 상(像)이 봉안되어 있었다. 학자간에는 종래 이를 불교기관으로 본 사람도 많았으나 실은 도교기관이며, 왕실의 양재초복(穰災招福)을 위하여 재초(齋醮)를 설행하는 것이 주된 임무였다. 강화도로 천도했던 1253년(고종 40)에는 권신 최항(崔沆)이 대궐의 서쪽에 세워놓았다. 고려 말까지 존속하다가 1392년 11월에 도교기관 일제정리에 따라 폐지되었다.

고려는 918년 개성 출신 왕건이 건국하여 936년 후삼국을 통합한 뒤 1392년 멸망 때까지 34명의 왕씨 출신 국왕이 474년 동안 통치한 왕조이다. 고려 초에 광종의 과거제 시행, 성종의 체제 정비를 거쳐 문종 때 전성기에 도달하였다. 고려 중기에는 이자겸과 묘청 난, 무신정변, 하층민의 봉기, 대몽항쟁 등으로 기존 질서가 크게 변동되었다. 고려 후기에는 원 간섭기, 성리학 수용, 위화도 회군과 사전 개혁 등의 진통을 겪은 끝에 조선이 건국되었다.태조 때 구요당(九耀堂)이 설치되어 일월과 하늘의 별들에 제사하는 도교식 제천의례인 초재(醮齋)가 시행되었다. 예종은 도교에 관심을 갖고 적극적으로 진흥시키려 하였다. 예종이 재위하던 당시의 송나라 휘종은 도교 사원을 크게 정비하고 도교 경전을 편찬하는 등 도교를 적극적으로...

1053년 이 절에서 팔관회를 열었고, 1082년구요당(九曜堂)에서 20일 동안 기우제(祈雨祭)를 지냈으며, 1083년 화엄경도량(華嚴經道場)을 열고 풍우(風雨)의 순조로움을 빌었다. 1087년(선종 4) 29일 동안 연등도량(燃燈道場)을, 1092년 14일 동안 팔관회(八關會)를 열었고, 1102년(숙종 7) 14일 동안 팔관회를 열었으며 1107년(예종 2) 기우제를 지냈다. 1243년(고종 30) 이 절을 중창하였고, 1369년(공민왕 18) 왕이 친행(親幸)하였다. 그러나 언제 폐사가 되었는지는 전해지지 않고 있다. 이 절에는 고려의 명장 강감찬(姜邯贊)이 이름을 짓고 찬(撰)하였다고 하는 오중탑(五重塔: 원래는 7층이었다고도 함.)이 있었다고 한다. 1021년(현종 12)에 건립된 이 탑 속에는 강감찬의 제시(題詩)와 사탑고적고(寺塔古蹟攷)가 있었다고 한다. 1197년...

복원궁은 고려 전기 제16대 예종 연간에 개경의 북쪽 태화문 안에 건립된 도관이다. 임춘의 「일재기」에 건립의 경위가 기록되어 있다. 도교에 심취했던 이중약이 송나라에 가서 도교를 배우고 귀국하였다. 이중약은 북쪽 태화문 안에 복원궁을 세우고, 그곳에서 도교의 이치를 강론하였다. 서긍의 『고려도경』에 복원궁의 모습이 서술되어 있다. 전방에는 ‘부석지문’, 차방에는 ‘복원지관’이라 쓰여 있다. 전각 안에 삼청상(三淸像)이 그려져 있다. 재궁에 도사 10여 명이 거처하며 도교 의식을 집행하였다. 조선 태조 즉위년(1392)에 복원궁이 혁파되었다.[조선](E0051904) [태조](E0059033) 즉위년(1392) 11월에 [소격전(昭格殿)](E0029912) 한 군데만 남기고 [구요당(九曜堂)](E0005942) · [신격전(神格殿)](E0032618) · [대청관(大淸觀)](E0014837) 등의 초소...

불교는 석가모니를 교조로 붓다의 가르침을 따르며 수행하는 종교이다. 형이상학적 문제보다는 실존에 초점을 맞추어 사람마다 다른 사회적 조건과 차이에 따라 가르침의 내용을 달리함에 따라 경전의 종류도 많다. 석가모니 입적 후 불교는 원시 불교, 부파 불교, 소승 및 대승 불교 등으로 아시아 여러 나라에서 다양하게 발전했고 기독교, 이슬람교와 더불어 세계 3대 종교로 자리잡았다. 우리나라는 삼국시대에 불교를 수용하여 통일신라와 고려시대에 국가의 장려 아래 화려한 불교문화를 꽃피웠고, 조선시대 숭유억불의 수난기를 거쳐 오늘에 이르고 있다.923년에는 사신이 중국에서 돌아오면서 가져온 오백나한화상(五百羅漢畫像)을 해주의 숭산사(崇山寺)에 안치하였고, 924년에는 [외제석원(外帝釋院)](E0039282) · [구요당(九耀堂)](E0005942)...

소격서는 조선시대 도교의 재초를 거행하기 위하여 설치되었던 관서이다. 고려시대부터 있던 소격전이 조선조 들어 규모가 축소되어 유지되면서 명칭이 소격서로 바뀌었다. 소격서의 직제는 『경국대전』에도 실려 있다. 하지만 신진사류를 중심으로 이단인 도교의 의례를 폐지해야 한다는 문제제기가 일어났고 연산군과 중종 2대에 걸쳐 왕실과 유신들 사이에 소격서 폐지를 둘러싸고 극심한 대립이 벌어졌다. 결국 중종 때 혁파되었지만 신진사류가 숙청된 후 중종은 모후의 간청으로 소격서를 다시 부활시켜 초제를 지내기도 했다. 임진왜란 후 선조 때 완전히 폐지되었다.1392년 11월에 고려 때의 [재초](E0049058) 장소였던 [복원궁(福源宮)](E0023701) · [신격전(神格殿)](E0032618) · [구요당(九曜堂)](E0005942) · 소전색(燒錢色) · [대청관(大淸觀)...

복원궁 이외 고려시대는 신격전(神格殿)·정사색(淨事色)·소전색(燒錢色)·대청관(大淸觀)·태일전(太一殿)·구요당(九曜堂)·청계배성소(淸溪拜星所)·소격전(昭格殿) 등의 초소(醮所)가 있었다. 그 가운데 구요당은 1253년(고종 40)에 최항(崔沆)이 궁궐 서쪽에 지은 것이며, 궁궐의 북쪽 기슭에는 소격전이 있었다. 조선시대는 1392년(태조 1) 예조의 상소에 따라 소격전을 제외한 다른 도관은 혁파하였고, 1394년 송도에서 한양으로 소격전을 옮겼으며, 1396년 좌우도(左右道) 장정 200인을 징발하여 소격전을 세웠다. 1417년(태종 17) 소격전의 확장 건의가 있어 개축하였고, 1466년(세조 12) 소격서(昭格署)로 개칭하여 지위를 격하시켰다. ≪증보문헌비고≫ 및 ≪동국여지승람≫에 따르면 소격전의 위치는 서울의 삼청동이었으며, 그 산하에는 삼청전...

도교는 신선사상을 기반으로 노장사상·유교·불교와 여러 신앙 요소들을 받아들여 형성된 종교이다. 중국에서는 기원전부터 산악신앙과 관련된 신선신앙, 수련을 통한 불로장생 등 초인적인 힘을 얻으려는 방술이 존재했다. 이 신선방술에 중국 전한 말기에 대두한 황로신앙이 더해지고, 불교의 영향을 받아 종교적인 교리와 체계를 갖추면서 도교가 탄생했다. 우리나라에서는 삼국시대에 도교가 전래된 이후 우리 고유의 신선사상과 중국의 수련적 도교가 융합하면서 발전해 왔다. 양생, 의학, 삼재 예방, 입택 등 생활 방면에서 도교의 방법론을 활용했다.1392년(태조 1)에는 예조에서 고려 때 쓰던 복원궁 · 신격전 · 구요당 · 소전색 · 대청관 · 청계배성소 등 재초거행 장소를 폐지하고 송도에 있는 소격전(昭格殿) 한 군데만 두기로 하였다....

개경은 태조 왕건이 건설한 고려왕조의 수도이다. 919년 왕건이 송악현과 개성현 일부를 통합해 개주로 칭하고 이곳으로 천도하여 고려의 수도 개경이 탄생했다. 강화도 천도기를 제외하고는 436년 8개월 동안 고려왕조의 수도로서 기능했다. 성종 때 개주를 개성부로 개칭하였고 조선이 건국과 더불어 한양으로 천도하면서 개성이라 불리게 되었다. 현재에도 송악산 남쪽에 있는 궁성과 그 외곽의 황성, 도성 안팎의 별궁, 내성·외성으로 이루어진 성곽, 불교사원 및 유교 시설인 원구·태묘·사직·국자감·문묘 등 문화적 가치가 높은 유적과 유물이 많이 남아 있다.도교적 시설로는 태조 때 [구요당(九曜堂)](E0005942)이, 예종 때 [복원궁(福源宮)](E0023701)이 건립되었는데, 특히 복원궁의 조영은 도교 교단의 탄생을 가져왔다. [성균관](E0029205)...