본관은 기계(杞溪). 자는 전보(展甫), 호는 지수재(知守齋). 유성증(兪省曾)의 증손으로, 할아버지는 대사헌 유철(兪㯙)이다. 아버지는 목사 유명악(兪命岳)이며, 어머니는 이두악(李斗岳)의 딸이다. 김창집(金昌集)의 문인이다. 1714년(숙종 40) 증광 문과에 병과로 급제하여 검열이 된 후 정언(正言) · 수찬 · 이조정랑 · 사간 등을 역임하였다. 1721년(경종 1) 세제(世弟)를 책립하자 책봉주청사(冊封奏請使)의 서장관으로 청나라에 다녀왔다. 이듬해 신임사화 때 소론의 언관 이거원(李巨源)의 탄핵을 받고 해도(海島)에 유배되었다. 1725년(영조 1) 노론의 집권으로 풀려나서 이조참의 · 대사간을 역임하고, 이듬해 승지로 참찬관을 겸하다가 경상도관찰사 · 양주목사 · 함경도관찰사 · 도승지 · 원자보양관...

조선 초부터 가체 금지의 논의가 끊이지 않았으며, 정식으로 발의되기는 1747년(영조 23) 7월 유척기(兪拓基)의 진언으로 시작되었다. 그러나 이를 대체할 머리 모양이 없다 하여 미루어 오다가 1756년에 다시 가체를 금하고 족두리로 대신하도록 하였다. 그래도 시행이 잘되지 않자 1788년(정조 12)에 가체 금지 명령을 내리고 사목을 정하였다. 그 중요한 내용을 보면 다음과 같다. 첫째, 사족의 처첩이나 여항의 부녀로서 편발(編髮 : 관례를 하기 전에 길게 늘어뜨린 머리)을 머리에 얹는 일과 제머리를 머리에 얹는 일을 일체 금한다. 둘째, 낭자의 쌍계(雙髻 : 쌍상투)나 사양머리［斜陽髻］는 낭자계(娘子髻)로 대신한다. 셋째, 모든 수식에 쓰던 금옥주패(金玉珠貝)나 진주당기(眞珠唐紒)·진주투심(眞珠套心) 등은 일체 금한다. 넷째...

서(書)에는 스승 이재(李縡)를 비롯해 박필주(朴弼周)·유척기(兪拓基) 등 당시 이름난 학자들과 학문적인 문답을 주고받은 것이 대부분이다. 주로 예학(禮學)에 관한 문답이 많다. 서(序)에는 송서(送序)·시서(詩序)·자서(字序) 외에 「화담집서(花潭集序)」 등 문집에 대한 서문도 상당수 있다. 기(記)에는 「이포기(梨浦記)」·「감로사기(甘露寺記)」 등 산수 기행문이 많은 양을 차지한다. 권41·42의 잡저는 이기(理氣)·심성(心性) 및 천문·역학에 관한 논설이 대부분이다. 이밖에 특히 주목되는 논문은 「양명학(陽明學)」·「불학원파(佛學源派)」 등의 글이다. 「양명학」은 당시 성리학계에서 이단시되던 왕양명(王陽明)의 학설을 논평 없이 소개한 것이다. 「불학원파」는 불교의 중국 전래사와 선(禪)·교(敎) 각 종파로...

『미호집』은 조선 후기의 문신·학자 김원행의 시·상서·서(書)·제문 등을 수록한 시문집으로 20권 10책의 활자본이다. 김원행은 농암 김창협의 사손으로서 그와 그 문인 이재의 학풍을 계승한 인물로 평가되는 노론 낙론의 대표적인 산림학자로 많은 제자를 배출하였으나 저술은 많이 남기지 않았다. 『미호집』은 김이안이 편차해 놓은 유고를 바탕으로 1799년에 인행되었다.권3은 주로 이기진(李箕鎭), 김시관(金時觀), 유척기(俞拓基), 조관빈(趙觀彬) 등에게 보낸 것으로, 본생조부 김창집의 복관(復官) 이후 신원(伸寃)까지 이룰 수 있도록 도와달라는 부탁의 내용과 김창협 연보(年譜)의 연대(年代) 표시 방식과 김정(金淨)의 연보(年譜) 교감(校勘)[^7]에 논의하는 내용이다. 권4~8은 이재 문하의 사우(師友)나 후배들과...

그 해이재(李縡)의 찬(撰), 유척기(兪拓基)의 전서(篆書)로 묘정비(廟庭碑)가 세워졌다. 1776년 정조가 즉위하여 어필로 사액(賜額)하고, 1809년(순조 9)에는 기존의 묘우를 헐고 다시 짓게 하였다. 1844년(헌종 10)에는 봄과 가을에 한 번씩 관찰사로 하여금 정식으로 제사를 지내게 하였다. 그러나 이후 만동묘는 유생들의 집합장소가 되어 그 폐단이 서원보다 더욱 심해졌다. 이에 1865년(고종 2) 조정에서는 대보단(大報壇)에서 명나라 황제를 제사지내므로 개인적으로 제사를 지낼 필요가 없다는 이유를 들어 지방(紙榜)과 편액(扁額)을 서울에 있는 대보단의 경봉각(敬奉閣)으로 옮기고 만동묘를 철폐했다. 그 뒤 유생들의 많은 반대에도 불구하고 부활되지 않다가 1873년 대원군이 권좌에서 물러나자 송내희(宋來熙) · 임헌회(任憲晦)...

비석은 본래 1747년(영조 23)이재(李縡)가 비문을 짓고 유척기(兪拓基)가 전액(篆額)을 쓰고 안진경자(安眞卿字)를 집자(集字)하여 세웠는데, 중도에 훼손되어 1814년(순조 14)에 다시 세웠다. 만동묘는 효종 · 4숙종대 노론 영수인 송시열(宋時烈)이 임진왜란 때 구원병을 보내 준 중국 명나라의 신종(神宗)과 의종(毅宗)의 위패를 모시고 제사하라는 유명(遺命)을 남김에 따라 그 수제자인 권상하(權尙夏)의 주도로 1703년(속종 29)에 세워지고 1776년 사액되었으나, 1865년(고종 2)에 서원철폐령에 의해 폐지되었다. 1874년에 제향이 재개되었으나, 1907년 일제에 의해 다시 폐지되었다. 1937년 일제는 유림들이 몰래 제향을 드린 것을 빌미삼아 묘정비를 징으로 쪼아 훼손하였고, 1942년에는 다시 건물을 불사르고 묘정비를 땅에...

1731년(영조 7)에는 유수 유척기(兪拓基)가 현재의 위치로 이건하고, 1766년에 유수 이은(李溵)이 중수함과 동시에 소동문 밖에 있던 비석을 현재의 위치로 옮겨 세웠다. 1985년 9월 20일 경기도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정된 바 있으며, 1995년 11월 14일에는 인천광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 현존하는 건물로는 대성전(大成殿) · 명륜당 · 동무(東廡) · 서무(西廡) · 제기고(祭器庫) · 주방(廚房) 등이 있다. 정면 5칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 된 대성전에는 5성(五聖), 우리나라 18현(十八賢)의 위패가 봉안되어 있다. 조선시대에는 국가로부터 전답과 노비 · 전적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 현재 교육적 기능은 없어졌다. 봄 · 가을에 석전(釋奠)을 봉행하고 초하루 · 보름에...

도량형은 길이·부피·무게 및 이를 측정하는 도구이다. 자·되·저울 등의 도구인데, 인간이 공동생활을 유지하기 위해 필수적인 요소이다. 제도적으로 통일된 기준이 없었다면 공동생활과 국가체제가 유지되기 힘들었을 것이다. 우리나라도 삼국시대부터 도량형이 활발하게 제작되어 사용된 것을 문헌기록을 통해 알 수 있다. 이후 도량형의 틀은 변하지 않았지만 길이·부피·무게를 측정하는 단위의 증가와 세분화가 이루어지고 중국의 기준과 혼용되었다. 오늘날 세계 도량형의 통일된 단위인 미터법은 프랑스에서 시작되었는데, 그 정확도를 높이기 위한 노력은 지금도 계속되고 있다.왜냐하면 『증보문헌비고』에 의하면 영조 26년 포백척을 제작한 이후 영조와 유척기(柳拓基)는 포백척에 대해 다음과 같이 대화하고...

『도암집(陶菴集)』은 조선 후기, 학자 이재의 시가와 산문을 엮어 1803년에 간행한 시문집이다. 시에서 기개와 청흥(淸興)을 잘 표현하고 있다. 소에서 대부분 국정에 대해 이야기하는데, 「대사헌진계소(大司憲陳戒疏)」와 「입성후진소회소(入城後陳所懷疏)」는 임금의 도리와 시무(時務)를 논한 명편이다. 또한 조선 후기 유학사에서 하나의 큰 계기를 이룬 윤봉구(尹鳳九)와의 인물성(人物性) 논의와 심체미발선악유무(心體未發善惡有無)의 이론을 전개한 서간문을 싣고 있다.서한의 대상은 영조 때 영의정을 지낸 [유척기(兪拓基)에게 보낸 30여 통을 비롯해 그의 외숙 민진후(閔鎭厚)에게 20여 통, 그리고 제자 민우수(閔遇洙) · 박성원(朴聖源) · 이인석(李仁錫) · 최우(崔祐) · 임성주(任聖周) 등에게 보낸 서한인데, 인물성상이론...

시에는 조명정(趙明鼎)·신사건(申思建) 등의 사행(使行)을 전송하면서 지은 「신조화숙연행(贐趙和叔燕行)」·「송신경첨부연(送申景瞻赴燕)」 등과 유척기(兪拓基)·김상복(金相福) 등의 시를 차운한 것, 여정(旅情)을 읊은 것 등이 있다. 소차는 대부분이 사직소이며, 경기도 내의 전정(田政)·탕평책·민사(民事) 등에 관하여 논하였다. 그 가운데 「사광주유수겸진폐막상서(辭廣州留守兼陳弊瘼上書)」에는 정묘·병자호란을 겪은 뒤 청나라의 압력으로 다른 지역에 비하여 세제의 혜택을 받았던 남한산성 일대의 조세현황과 광주부의 재정실태가 상세히 언급되어 있어 주목된다. 악장인 「사황곡(思皇曲)」은 혜순헌열왕후(惠順獻烈王后)의 존호(尊號)에 대하여 지은 것이며, 기(記)의 「함흥부어필비후기(咸興府御筆碑後記)...

그밖에 성력(星曆)·음률(音律)·지리·의복(醫卜)에 통달하였다. 육일옹(六一翁)이라는 사람은 그를 조선 전기 여항문인인 서기(徐起)와 송익필(宋翼弼)에 비유하기도 했으며, 당시의 많은 사람들이 그의 일생을 ‘이인(異人)의 행적(行蹟)’이라고 평하였다. 그는 여항시인들이 활동했던 필운대(弼雲臺)와 북한산 기슭 등지에서 노닐었으며, 김원행(金元行)·유척기(兪拓基) 등 주로 노론계 인사들과 교유했다. 그의 문하에서는 시인 백윤구(白胤耉)·홍준해(洪準海)·윤득관(尹得觀) 등이 배출되었다. 저서로 『담옹집(澹翁集)』 3권 1책이 있다. - 『담옹집(澹翁集)』 - 『이향견문록(里鄕見聞錄)』 - 『풍요속선(風謠續選)』

황초령에 대해서는 이곳을 초방(草坊)·초방(草方)·초황(草黃)·황초(黃草) 등으로 쓰는데, 유척기(兪拓基)가 소장한 ≪금석록 金石錄≫에 의해 초방(草坊)이 올바른 표기임을 고증하였다. 다음으로 북한산비에 대해 판독, 고증하였다. 이 비문은 연대가 마멸되어 그 건립 연대가 확실하지 않으나 ‘남천(南川)’이라는 글자가 있는 것으로 보아 이천(利川)에 남천군주(南川軍主)를 두었던 568년에서 576년 사이에 건립된 것으로 고증하였다. 또한, 비문에 보이는 ‘태주(太主)’·‘충신정성(忠臣精誠)’·‘도인(道人)’·‘급간(及干)’·‘미지(未智)’ 등의 글자는 황초령비와 같다고 하였다. 부지(夫智) 또한 황초령비에 보이는 ‘대아간비지부지(大阿干非知夫知)’를 의미하는 것으로 추측해, 두 비가 동시에 세워진 것으로 고증하였다....

1536년(중종 3)에 풀려나 말년을 외가에서 보냈다. 시호는 문도(文度). 이 신도비는 1748년(영조 24)에 그의 인품을 기리기 위해 세운 것으로 박필주(朴弼周)가 비문을 지었고 윤득화(尹得和)가 썼으며 유척기(兪拓基)가 두전(頭篆)을 했다. 비 뒷면에는 성혼(成渾)이 지은 묘문(墓文)이 새겨져 있다. 비는 화강암제 네모받침 위에 비신(碑身)을 얹고 그 위에 화강암으로 팔작지붕 모양의 덮개돌을 얹은 일반 형식이다. 석질이 양호하여 모든 부분이 잘 남아 있으며 특히 덮개돌의 세부 조각이 정교하다. 1957년 겹처마 팔작지붕의 비각(碑閣)을 건립하여 보호하고 있다.

당쟁의 시비에 관련된 이 일련의 소는 급진 노론파에 속했던 저자의 당론으로서 편파적인 면도 있지만, 신임사화 이후 노론·소론의 갈등 양상과 그들의 의식 구조를 잘 보여준다. 또, 중재와 화합을 노선으로 한 영조의 탕평책을 최대의 정치 폐해로 비판한 시비사정(是非邪正)의 논리로 노론의 전통적인 붕당정치 관념을 대변한다는 점에서 눈을 끈다. 부록 가운데 윤봉구(尹鳳九)가 쓴 행장과 영의정 유척기(兪拓基)가 쓴 신도비문도 당시의 정치 상황과 저자의 활동을 알려주는 자료가 된다. - 『숙종실록(肅宗實錄)』 - 『경종실록(景宗實錄)』 - 『영조실록(英祖實錄)』 - 『구암집(久菴集)』

조봉원(趙逢源)의 문하에서 수학하였다. 1682년(숙종 8) 20세로 『징회록(澄懷錄)』을 편집하였고, 1684년 생원시에 합격하여 교관에 임명되었으나 나가지 아니하였다. 1689년 기사환국으로 아버지 김수항이 사사되자 벼슬을 그만두고 학문에 전념하였다. 1700년 아버지의 유문인 『문곡집(文谷集)』을 간행했다. 1710년 왕자사부(王子師傅)를 거쳐 예빈시주부(禮賓寺主簿)를 지냈다. 문장과 훈고(訓詁)에 능하고 성리학에도 조예가 깊었다. 제자로는 유척기(兪拓基) 등이 있고 저서로는 『징회록(澄懷錄)』 1권과 『포음집(圃陰集)』 6권이 있다. - 『삼연집(三淵集)』 - 『숙종실록(肅宗實錄)』 - 『포음집(圃陰集)』

좌목에는 이날 시좌했던 기로당상 봉조하 유척기(兪拓基, 1691-1767)와 이철보(李喆輔, 1691-1775), 판중추부사 이정보, 지중추부사 박치화(朴致和, 1680-1767), 용양위부사직 정형복(鄭亨復, 1686-1769), 충무위부사직 유최기(兪㝡基, 1689-1768), 공조판서 이태화(李泰和, 1694-1767), 지돈녕부사 심성진(沈星鎭, 1695-？) 등 8명의 성명과 간단한 신상명세가 적혀있다. 이 도병은 시간을 달리하는 두 종류의 행사가 한 도병에 그려져 있는 것이 특징이다. 성격이 다른 행사이지만 모두 영조의 장수와 관련이 있고 기로당상들이 참여하였다는 공통점이 있으므로 한 도병에 그려졌던 것 같다. 첫 번째 장면은 기로소의 영수각에 전배례를 마치고 기영관에서 기로당상들에게 선온하는 장면이 그려져 있다. 어좌 오른편에 그려진 네모난 욕석(褥席)...

또 이현일(李玄逸)을 구원한 사학교수(四學敎授) 오수채(吳遂采)를 탄핵했다가 도리어 이수해를 천거한 부사직(副司直) 조명겸(趙明謙)과 함께 공격을 받기도 하였다. 1740년(영조 16)에 우의정 유척기(兪拓基)가 임인년(壬寅年)의 무안(誣案: 무고한 조사서)을 다시 심사하여 김용택(金龍澤)·이희지(李喜之) 등의 억울한 죄를 신원하여 주도록 청하자, 이에 고 좌의정 유봉휘(柳鳳輝)·영의정 조태구(趙泰耉)·우의정 유척기 등의 삭탈관작을 요구하였다. 그 뒤 사서·문학·사간 등을 역임했으나, 조현명(趙顯命)의 차자(箚子: 왕에게 올리는 간단한 서식의 글)로 인해 아우 이복해(李福海)와 형 이덕해(李德海) 등이 회뢰(賄賂: 뇌물) 문제에 휩쓸리기도 하였다. - 『영조실록(英祖實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』

이후 1784년(정조 8)에 성승은 별운검(別雲劒)으로 단종복위운동에 참여했던 점이 인정되어 신원된 후 제향되었다. 그러나 노은서원은 1864년(고종 1) 대원군의 서원 철폐시 훼철되었다. 당시 유생들은 사육신의 위패를 매안한 다음, 그 위에 단을 쌓아 ‘노은단(魯恩檀)’이라 하고, 매년 음력 10월 15일 제향을 올렸다. 1945년 광복이 되자 홍성고적현창회에서 삼문을 개축하고 정화하였다. 유허비는 노은단에서 남쪽으로 30m 거리의 마을 앞에 있다. 비문은 송시열이 짓고, 글씨는 김진상(金鎭商)이 썼으며, 전액은 유척기(兪拓基)가 썼다. - 『송자대전(宋子大全)』 - 『기언(記言)』 - 『명재유고(明齋遺稿)』 - 『조두록(俎豆錄)』 - 『문화재대관』(충청남도, 1996) - 『홍성군지』(홍성군, 1993) - 문화재청(www.cha.go.kr)

이때 유척기(兪拓基, 1691∼1767)가 사행(使行)의 일지를 기록하는 서장관(書狀官)으로 임명되어 북경에 다녀오면서 페르비스트가 간행한 『곤여전도』를 구해왔다. 페르비스트의 『곤여전도』는 8폭 병풍의 대형 세계지도이기 때문에 중국에서 유입되기가 쉽지 않았다. 부산박물관 소장의 『곤여전도』는 첫째, 원본 수입의 어려운 상황을 타개하기 위해 둘째, 감상의 대상으로서 예술적 가치를 높이기 위해 비단 위에 채색으로 옮겨 그린 것으로 판단된다. 8폭 병풍으로 이루어져 있으며, 폭의 크기는 가로 196.0㎝ 세로 48.0㎝이다. ‘곤여(坤輿)’는 큰 땅[大地]을 가리키는 용어이며, 점차 의미가 확장되어 지구(地球)를 지칭하게 되었다. 페르비스트는 1672년(현종 13) 그림이 함께 수록된...

『삼연집』은 조선 후기 학자 김창흡의 시·서·제문·일록 등을 수록한 시문집이다. 본집은 원집 36권 18책, 습유 32권 16책으로 구성되어 있다. 저자의 문인이었던 유척기가 경상도관찰사 등을 지내면서 마련한 재원으로 1732년에 활자로 간행하였다. 저자가 21세부터 70세에 이르기까지 지은 많은 시문이 수록되어 있으며, 그중 많은 수의 시들은 저자의 학문과 사상을 이해하는 데 매우 중요한 역할을 한다.『삼연집』에 수록된 ｢연보(年譜)에 의하면, 저자 김창흡의 제자었던 유척기가 경상도관찰사 등을 지내면서 마련한 재원으로 1732년에 활자로 간행하였다고 되어 있다. 이후 현손(玄孫)[^14] [김달순(金達淳)이 원집에 빠진 시문을 모으고 연보 2권을 덧붙여 편집했고, 이를 종5대손 김수근(金洙根)이...