천연기념물로 지정되어 있다. 우리 나라에서는 ‘먹황새’로 부르고 있다. 먹황새는 희귀종으로 윗가슴 · 겨드랑이깃 · 옆구리 · 배 · 아래꼬리덮깃은 흰색이며, 그 밖의 몸깃은 검은 갈색인데 광택이 있는 것이 특징이다. 우리 나라에서는 종 자체를 1968년 천연기념물로 지정하였다.

황새는 유럽 중부와 남부·이베리아반도·아프리카북부·터키·이란·파미르고원 부근·우수리지방·중국 동부지방·우리 나라 및 일본 등지에서 번식하고 북부의 번식집단은 겨울에 아프리카·인도 북부·중국 동북부로 이동한다. 유럽의 황새(붉은부리황새)는 몸집이 작고 부리가 붉으나 파미르황새는 몸집이 크고 부리가 붉다. 아시아 동부의 황새는 몸집이 크고 부리는 검은색이다. 우리 나라의 이 아종은 시베리아 아무르·우수리 지방, 중국 동북부, 일본 등지에 분포하고 있으며, 겨울에는 일부의 집단이 남하 이동하여 중국동부와 간혹 우리 나라 등지에서 월동하였다. 우리 나라에서 황새는 황해도와 충청북도 일원에서 8·15광복 전까지 흔히 번식하였던 텃새였다. 농촌에 산재하는 미루나무·느릅나무·팽나무...

황새와 같이 넓은 논이나 강가 혹은 소택지에서 먹이를 찾는다. 단독 혹은 한 쌍씩 행동하며 큰 나뭇가지나 바위 절벽에서 번식한다. 죽은 나뭇가지로 둥지로 틀고 한배에 3∼5개의 흰 알을 낳는다. 포란일수는 35일, 육추기간은 60∼70일이다. 남아프리카·이베리아반도·유럽에서 아시아 중부에 걸쳐 널리 번식하고 겨울에는 아프리카·인도 및 중국 등지로 남하 이동하여 월동한다. 우리나라에는 9∼10월과 1∼2월에 드물게 도래한다. 경상북도 안동시 도산면 가송리에서는 1938년부터 1965년까지 한 쌍이 바위 절벽에서 번식해왔었으나 그곳에서 자취를 감춘 이래 새로운 번식지는 아직 없다. 최근의 기록으로는 1979년 경기도 파주시 대성동 자유의 마을에서 월동한 1개체와 1982년 제주특별자치도 제주시 한경면...

3책 6편의 『삼설기』와 활자본에는 「황새결송」이 수록되어 있지 않고, 3책 9편본과 서울대학교 소장본인 『금수전(禽獸傳)』에 「녹처사연회(鹿處士宴會)」와 함께 실려 있다. 옛날 경상도 땅에 일년 추수가 만석이 넘는 큰 부자가 있었다. 하루는 일가친척이기도 한 패악무도한 자가 찾아와서는 같은 자손으로 혼자만 잘 사는 것을 비난하며, 만일 재산의 반을 나누어주지 않으면 살지 못하게 하겠다고 협박한다. 동리사람들은 그의 몹쓸 심사를 익히 아는지라 관가 · 감영[^1]에 소송을 내어 다시는 이런 일이 없도록 하라고 부자에게 권한다. 부자는 이를 옳게 여겨 그를 데리고 함께 서울로 올라와 형조에 위와 같은 사연을 올린다. 그러나 관원은 뒷날 재판시에 처결하리라 한다. 부자는 자신의 옳음을 믿고 요령없이 전혀...

공주 황새바위 천주교 순교 유적은 충청남도 공주시에 있는 조선 후기 천주교 신자들의 순교지이다. 천주교 신자가 많았던 충청도는 박해의 피해도 극심했다. 특히 감영의 소재지였던 공주에서 가장 많은 순교자가 발생했다. 참수형이 집행된 황새바위는 충청도 지방민들에게 경각심을 심어주기 위한 가장 참혹한 순교 현장이었다. 역설적으로 20세기 초부터 국내외 순례자들이 이곳을 방문하였고, 오늘날에는 순교자들의 희생을 기리는 공주와 충청도 순교의 상징으로 자리 잡았다.원래 ‘황새바위’라는 지명은 이곳에 황새들이 많이 서식하고 있기 때문에 붙여진 이름이라고 하는 것이 통설이다. 하지만 일부에서는 천주교 신자들이 ‘사학죄인(邪學罪人)^1]’의 죄목으로 목에 ‘항쇄(項鎖)[^2]’라는 [형구(形具)를...

이 밖에도 고령지방의 전설로는 「박부자와 용마등 이야기」 · 「효자를 도운 황새 이야기」 · 「봉화산처녀곰이야기」 · 「미숭장군과 애마 이야기」 · 「신동의 비녀이야기」 · 「뒤남곡에 얽힌 이야기」 · 「마검담전설」 등이 전해지고 있다. 이 지방에 전승되는 민요로서는 「모심기노래」 · 「김매기노래」 · 「보리타작노래」등 노동요가 주종을 이루고 있다. 개진면 일대에서 전승되는 「모심기노래」는 허튼모를 심을 때 남성교환창으로 부르던 농업노동요이다. 농부들이 두 패로 나누어져, 한쪽 패가 선창하면 다른 패가 이를 받아 회답한다. 사설은 낙동강 중류 연안에서 흔히 들을 수 있는 내용이나, 간간이 이 지방의 지명이나 특수한 흥미거리들이 섞여 있어 짙은 향토성을 풍기고 있다. 노래 가사를 보면...

구렁이는 뱀과에 속하는 파충류이다. 만주·중국북부·시베리아 등에 분포한다. 몸의 색은 개체변이가 상당히 심한데 보통 등 쪽은 올리브색을 띤 갈색 바탕에 흑색 가로무늬가 있고 배 쪽은 담황색에 담암색의 얼룩무늬가 있다. 인가의 돌담이나 밭둑에 서식하며 성질이 온순하고 동작이 느려서 음흉하거나 능글맞은 동물로 인식되었다. 가정의 수호신으로서 업신앙이 있는데 업의 정체가 대체로 구렁이이다. 업은 위하고 믿는 사람에게만 나타나고 가운이 막힐 때는 집을 떠난다고 알려져 있다. 집 주변에서 흔히 볼 수 있어서 전설이나 민담, 설화의 소재로 자주 등장한다.방언으로는 구렝이 · 먹구렁이 · 흑질 · 백질 · 백장 · 황치 · 황새넙치라고 한다. 학명은 Elaphe schrenckii STRAUCH이다. 구렁이는 구북구계(舊北歐系)에 속하며 만주...

동요는 아이들이 일상생활에서 부르는 노래다. 전래동요와 창작동요로 나뉜다. 전래동요는 놀이를 기준으로 혼자나 여럿이 놀 때 부르는 노래, 누군가를 놀리면서 부르는 노래, 무언가를 바랄 때 부르는 노래, 그리고 재미 삼아 부르는 노래로 분류할 수 있다. 창작동요는 동시·동화·동극과 더불어 아동문학에 속한다.두꺼비에게 헌 집을 줄 테니 새집을 지어 달라고 지시하는 내용(강원도 속초 · 정선, 경기도 여주)과 내 집을 지어줄 테니 네 집을 달라고 청하는 내용(충청남도 당진, 충청북도 보은), 두꺼비 · 까치 · 황새 등 여러 동물의 집을 짓자고 지시하는 내용(경상남도 사천, 전라북도 고창) 등 지역별로 다양한 형태로 전승된다. 다리세기는 두 사람 이상이 마주 앉아 서로 다리를 엇갈려 끼우고, 손으로 다리를 차례로...

그 중 백두산 특산인 원앙과 먹황새 · 꾀꼬리 · 파랑새 · 어치 · 꿩 · 노랑때까치 · 노랑할미새 · 오색딱따구리 · 수리부엉이 · 바위종다리 · 깔새 등이 주요 조류에 속한다. 〔역사와 문화유적〕 1285년(충렬왕 11)에 일연(一然)이 편찬한 《삼국유사》 고조선시대에 인용된 고기(古記)의 기록에 따르면 일찍이 백두산이 우리 한민족의 발상지로 나타나고 있다. 그 내용은 다음과 같다. “아득한 옛날, 하느님의 작은아들 환웅(桓雄)께서 여러 차례 인간세계에 내려가고자 하자 하느님께서는 아드님의 뜻을 아시고 하계를 두루 살피시더니 태백(太伯) 곧 백두산이 인간을 널리 이롭게 할 만한 곳으로 여기시어, 곧 아드님에게 천부인(天符印) 세 개를 주고 내려가서 그곳을 다스리게 하였다. 환웅께서는 무리 3,000을 거느리고 태백산...

우리 나라의 설화 속에서는 울음소리가 아름답지 못한 새로 나타난다. ＜황새의 재판＞이라는 설화는 꾀꼬리와 따오기가 서로 목청 자랑을 하다가 황새에게 가서 판결을 받기로 하였는데, 따오기가 개구리를 잡아 황새에게 뇌물로 쓴 까닭에 황새는 꾀꼬리 소리를 간사하다고 하고, 따오기 소리를 점잖은 장부의 소리로 평했다는 [내용]의 이야기이다. - 『한국동식물도감』 25-동물편-(원병오, 문교부, 1981) - 『경기도의 동식물도감』(경기도, 1982) - 『한국구비문학대계』(한국정신문화연구원, 1980∼1986) - 『한국잡가전집』(정재호, 계명문화사, 1984) - 『自然』 264(中村司, 日本鳥類保護聯盟, 1983)

이 송곳광이는 날끝이 송곳처럼 뾰족한 광이로서 오늘날의 황새곡괭이로 생각된다. 한편, 1886년에 간행된 『농정촬요(農政撮要)』의 저자는 곳광이의 설명에서 “모를 심고 한 번 매 준 뒤에 곳광이로 포기 사이를 두드려서 흙이 굳어지지 않도록 한다.”고 적었다. 곡괭이에는 송곳처럼 끝이 날카로운 것, 날이 조금 너른것(약 7cm), 날이 양쪽에 달렸으나 한쪽은 송곳처럼 날카롭고 다른 한쪽은 조금 너른 날이 달린 것, 그리고 양쪽이 모두 송곳날로 된 것 등이 있다. 송곳날로 된 괭이는 모양이 황새(실제로는 백로) 머리를 닮아서 황새곡괭이라고도 한다. 황새곡괭이로는 땅을 파는 외에 땅 속에 박힌 돌덩이 따위를 캐기도 한다. 곡괭이질은 혼자서도 하지만 철도선로의 보수작업을 할 때에는 서너 사람이 마주 서서 소리에 맞추어...

을숙도는 부산광역시 사하구 하단동에 속하는 섬이다. 새[乙]가 많이 살고 물이 맑은 섬이라는 뜻이다. 낙동강의 토사가 퇴적되어 형성된 모래섬이다. 낙동강하류철새도래지로 한때 동양 제1의 철새도래지였다. 겨울철 철새가 군무를 이루며 비상하는 모습은 일대장관으로 꼽혔다. 1987년 낙동강하구둑이 완공되면서 육지화되면서 옛 모습은 사라졌다. 2005년 낙동강 하구를 보전하고 생태계를 복원하고자 을숙도 생태공원을 조성하였다. 을숙도 남단은 일반인의 출입이 금지되고 인위적인 토지이용과 인공시설물이 거의 없는 상태로 습지 환경을 유지하고 있다.이 중에 천연기념물인 황새 · 저어새 · 재두루미 · 느시[^1] 등 희귀종도 있으며, 오리과에 속하는 것이 가장 많고, 그 다음으로 갈매기과 · 농병아리과 · 아비과 · 매과 · 수리과...

이곳에는 천연기념물인 황새(천연기념물, 1968년 지정)가 날아들기도 한다. 생극면 팔성리에는 수령 약 500년 된 비자나무와 회화나무가 있다. 조선시대 교육기관으로는 1560년(명종 15) 음성읍 신천리에 창건된 음성향교가 있었으며, 이 밖에 운곡서원(雲谷書院)과 지천서원(知川書院)이 있다. 삼성면 용성리에 있는 운곡서원은 1602년(선조 35)에 충주목사 정구(鄭逑)가 백운서당을 해체하고 건립한 백운서원을 모체로 1661년(현종 2)에 설립하였다. 1676년(숙종 2)에 사액되었으나, 흥선대원군에 의해 철폐되었다가 1894년에 재건되었다. 생극면 팔성리에 있는 지천서원은 중종 때 이조참판 김세필(金世弼)이 기묘사화로 낙향해 살았던 곳으로 후에 서원이 되었다. 이 또한 흥선대원군에 의해 철폐되었다가 1906년에...

민간인 통제구역은 휴전선 일대의 군 작전 및 군사시설의 보호와 보안유지를 목적으로 민간인 출입을 제한하는 구역이다. 1954년 미 육군 제8군단사령관의 직권으로 비무장지대로부터 5∼20㎞ 밖에 민간인 통제선을 설정하였다. 민통선에서 남방한계선까지 설정된 지역으로 비무장지대와는 구분된다. 동해안에서 서해안까지 비무장지대를 따라 띠 형태를 이루고 있으며 바다에는 설정되어 있지 않다. 민통선 북방지역에는 주민이 거주하며 영농을 위한 출입이 허용되고 있다. 최근에는 자연생태계 보존지역으로 주목받고 있으며, 통일의 전초기지로서 통일시대를 대비한 개발구상으로 관심이 집중되고 있다.⑴ 샘통과 절종위기의 조류(鳥類) 국제조류협회(ICBM)은 남북한을 통틀어 우리나라에 노랑부리백로 · 황새 · 저어새 · 원앙이사촌...

9.)·「황새」(1935. 5.)·「약혼가」(1935. 9.)·「구걸」(1936. 12.)·「오월을 만지다」(1939. 5.)·「들놀이」(1939. 10.)·「대합실(待合室)」(1940. 9.) 등을 잇달아 내놓았다. 1940년에 신진시인들을 망라하여 펴낸 사화집 『신찬(新撰) 시인집』(시학사, 1940. 2.)에는 「가시덤불」·「풍류2제(風流二題)」·「달과 호궁(胡弓)」 등이 실려 있다. 그는 자연의 대상에 대한 시적인 인식의 폭을 넓혀 그것을 통한 인생의 좌표를 제시하고자 하는 시적 태도를 보여주고 있다. “털의 아름다움도/날개의 찬란함도 없이/네 혼잣 소리를/무엇이라 왜각왜각/적고 가벼운 날개들과는 섞이려고도 않으며(「황새」의 일절)”에서도 알 수 있듯이 인생에 대한 진지한 자세를 자연에 빗대어 표현하고 있는 것이다. 시 창작 이외에도...

또한, 「시집살이요」는 흔히 시집살이의 괴로움을 노래한 것과는 달리, “아랫논에 미베숨거/웃논에는 찰베숨거/골골에는 깨를숨거/메떡치고 찰떡치고/찰떡에는 깨소옇고/메떡에는 콩소옇고/목이잘숙 자라병에/소주한병 잔뜩옇고/목이잘숙 황새병에/탁주한병 가뜩옇고/쑥개잡아 쑥찜찌고/장닭잡아 원반짓고/안개잡아 안찜찌고/암닭잡아 찌짐하고/우렁추렁 걷는말에/아해종아 말몰아라/어른종아 부담해라/홍비단 당홍치마/숭금비단 섭저구리/북도명주 동정시쳐/남북자지 짓을대고/맹지고름 솔피달아/벌집같이 좁은길로/안반같이 넓은길로/서발장때 뻗친길로/설대같은 곧은길로/반부담에 도듯이고/울렁출렁 걷는말게/우리집에 나는간다/오동오동 나는간다.”라고 전한다. 이 노래는 부지런히 알뜰살뜰 살림을 하다가...

이곳의 철새로 학과 황새는 유명하다. 벽성평야(광복 전의 취야평야)는 취야저수지(翠野貯水池)가 있는 취야천, 석담호(石潭湖)가 있는 석담천의 관개의 편의를 받아 벼농사가 발달하였으며, 농산물은 밀·옥수수·조·콩·팥·메밀 등의 생산량이 많고, 가축의 소·돼지의 사육 두수도 많다. 황포에서는 김과 바지락·대합의 양식도 성하다. 월봉리 부근에서 채굴되는 고령토는 질이 우수하여 해주의 도자기 공장으로 수송되고 있다. 교통망으로는 남부를 옹진선(옹진∼해주)이 횡단하여 해주와 옹진을 잇는 도로와 함께 교통의 중추를 이루고 있다. 또한, 벽성을 중심으로 하여 장연·신천으로 연결되는 도로가 있다. 석담천 상류 계곡에는 해서 제일의 경승지로 꼽히는 석담구곡(북한 명승지 8호)이 있다. 수양산(首陽山)에서 뻗어...

덕천시는 평안남도 북부 대동강 상류 유역에 있는 시이다. 태종 13년에 원래 이 고장의 지명이였던 덕주군의 ‘덕’ 자와 강을 끼고 있는 고을이라는 의미의 ‘천’ 자를 조합해 덕천군이라 명명하였다. 1952년 잠상면과 잠도면을 분리하고 나머지 면으로 군 행정 구역을 개편하였다. 1987년 시로 승격되었다. 2003년 현재 행정 구역은 22개 동과 10개 리로 구성되어 있으며 시 소재지는 덕천동이다. 논이 적고 대부분 밭이며 양잠업, 축산업, 임업이 발달하였다. 공업으로는 기계공업이 발달하였으며 그밖에 소규모 지방공장들이 분포해 있다.덕천검은황새는 북한 천연기념물 제54호로 지정되어 있다. 덕천시는 삼국시대에는 고구려에 속해 있었다. 고려가 건립된 이후 이 지역에 덕성진(德城鎭)이 설치되었고, 후에 이곳을 요원군...

또한, 개구리는 「꾀꼴이와 따오기의 노래자랑」이라는 이야기에서 재판을 맡은 황새에게 따오기가 바친 뇌물로 쓰여지기도 하였다. 이러한 이야기로부터 가난한 선비가 벼슬 못하는 이유가 개구리가 없기 때문이라는 「무와지탄(無蛙之嘆) 설화」가 형성되기도 하였다. 동물담이 아닌 점복담으로 개구리라는 이름을 가진 인물이 친구의 도움으로 점을 잘 친다는 명성을 얻게 되고, 그 영통력을 시험하는 자리에서 손 안에 쥔 개구리를 알아내어 위기를 모면했다는 「개구리의 점복 설화」도 널리 전승되고 있다. 이처럼 개구리는 울음소리, 형상 또는 명칭 등에서 설화의 풍부한 소재가 되고 있다. 민요에도 「개고리타령」 · 「개구리 · 올챙이노래」 등이 각처에서 전승된다. 전라남도 진도군에서 채록된 「개고리타령」은 앞소리와...

⑥ 황새의 주둥이처럼 가늘고 뾰족한 것으로 날이 양쪽에 달린 것은 가운데의 괴통에 자루를 박은 것과 외날뿐인 것이 있는데, ‘곡괭이’ 또는 ‘뿔괭이’라고도 한다. 이와 같이 괭이는 토질에 따라 날의 길이와 너비, 자루와의 각도, 중량 따위가 다르다. 예전에는 날 끝에 강철을 입혔으나, 현재는 전부 강철로 만들어서 흙이 날에 들러붙는 일이 드물다. 자루는 대개 참나무 · 느티나무와 같이 단단하고 질이 치밀한 목재로 만든다. 길이는 날의 형태, 토질, 사용자의 키, 목재의 종류에 따라 다르나 대체로 150㎝ 내외이며, 지름은 3, 4㎝이다. 기능은 토질에 따라 큰 차이가 있으나, 강원도 도계에서는 남자 한 사람이 하루에 논은 30평, 밭은 1백 평 정도 다룰 수 있으며, 무게는 1㎏ 내외이나 2㎏에 이르는 것도 있다. 괭이의 부분...