1458년(세조 4)에 편찬 사업이 시작되어 고대사 부분이 1476년(성종 7)에 ≪삼국사절요≫로 간행되었으며, 1484년에 ≪동국통감≫이 완성되었다. 그 이듬해에는 전년에 완성된 책에 찬자들의 사론을 붙여 ≪동국통감≫ 56권을 신편하였다. 원래 세조가 목표했던 의도는 김부식(金富軾)의 ≪삼국사기≫와 권근(權近)의 ≪동국사략≫으로 대표되는 기왕의 고대사 서술이 탈락된 것이 많아 이를 보완하려는 것이었다. 1476년에 완성된 ≪삼국사절요≫는 세조 때 골격이 거의 짜여진 ≪동국통감≫의 고대사 부분을 다시 손질해 간행한 것이다. 이 책은 1474년에 영의정 신숙주(申叔舟)가 편찬 작업을 진행시켰다. 그러나 신숙주가 작업이 완성되기 전에 죽음으로써 노사신(盧思愼)이 주축이 되어 서거정·이파(李坡)·김계창(金季昌)...

이 책은 본래 서거정(徐居正)의 ≪동국통감 東國通鑑≫을 취사·절충해 가숙용(家塾用) 교재(敎材)로 사용하기 위해 지은 것이다. 홍여하는 경상도 안동에서 출생, 어려서부터 이황(李滉) 문인들의 학문적 영향을 받으면서 성장하였다. 그 뒤 벼슬길에 오른 후 1659년(효종 10)에 송시열(宋時烈) 등 서인 집권세력을 공격하는 소를 올린 것이 화근이 되어 관직에서 물러나 18년간 은거하다가 세상을 떠났다. 이 책은 저자가 파주에 은거하는 동안 지은 것으로, 그가 죽은 지 100여년 뒤인 1786년(정조 10)에 안정복(安鼎福)의 서문을 받아 출간되었다. 그 동안 가숙용으로 필사되어 읽혀졌다. 이 책은 ≪동국통감≫의 고대사 부분을 주자(朱子)의 강목법(綱目法)에 따라 고쳐 쓴 것인데, 주요 특색은 다음과 같다. 첫째, 시대 구분을 조선·삼국...

『동국통감(東國通鑑)』에는 ‘김이(金貳)’로 표기되어 있다. 849년 9월에 이찬 대흔(大昕) 등과 더불어 반란을 꾀하다가 죽임을 당하였다. 이때 대아찬(大阿飡) 흔린(昕鄰)도 이 사건에 연좌되어 처형되었다.

노래 가사가 전하지 않아 자세한 내용은 알 수 없으나, 『동국통감』 권25 의종 24년조에 그 유래가 간략하게 소개되어 있어 노래의 성격을 추정할 수 있다. 『동국통감』에 따르면, 의종이 송도(松都) 근교에 있는 보현원(普賢院)이란 절에 행차를 나간 틈을 타서 무신 정중부(鄭仲夫)·이의방(李義方) 등이 난을 일으켜 절을 포위하여 왕을 호종했던 대소신료(大小臣僚)들을 무참하게 살해하니 시체가 산처럼 쌓였다고 한다. 이러한 끔찍한 무신의 난이 있기 전에 “어느 곳이 보현찰인고？ 이를 따라 다 힘을 같이 해 죽이네(隨此盡同力殺 何處是普賢刹).”라는 동요가 퍼졌는데, 이것이 곧 이 작품이다. 장차 일어날 정치적 징후를 암시하는 동요 형태의 노래라는 점에서 참요(讖謠)임이 확실하다. 뒷날...

삼국사절요는 조선전기 서거정·노사신 등이 단군조선에서 삼국의 멸망까지를 서술하여 1476년에 편찬한 역사서이다. 표문에는 총 14권으로 되어 있지만 삼국시대 이전 시기는 별도로 작성되어 실제는 15권이다. 세조의 『동국통감』의 편찬 명령으로 시작하여 신숙주, 이파 등이 참여하여 성종 때 마무리되었다. 편년체로 서술되었으며 『삼국사기』를 중심으로 『삼국유사』·『수이전』 등을 참고하여 서술하였다. 삼국사절요는 조선시대 삼국사 서술의 기본틀이 되었다는 점과 『삼국사기』에 이용되지 않은 자료를 보완한 점 등이 중요한 의미를 가진다.1458년(세조 4) 9월 [세조](E0029849)는 문신들에게 [『동국통감』](E0016304)의 편찬을 명하였다. 이 때 세조는 우리 나라의 역사책은 빠진 것이 많고 체계가 잡히지...

단군조선으로부터 고려말까지의 역사내용을 ≪동국통감≫을 대본으로 하여 축약한 책이다. 이 책은 학자들의 교양서로 읽히게 하고자 편찬하였다. 갑진자 · 운각인서체자 · 정리자 등으로 여러 차례 인쇄되었고, 조선의 학자들에 의하여 가장 널리 읽혀진 우리 나라 역사서였다. 그러나 그 책 안에는 박상이 편찬했다는 표현은 없다. 따라서 이 책은 책명이 같은 점으로 인하여 조선총독부에서 발간된 ≪조선도서해제≫ 이래 지금까지 도서관의 도서목록에는 권근(權近)의 저서로 잘못 기록되어 왔다. 이 책을 박상이 편찬한 것으로 확인시켜 주는 것은 김휴(金烋 : 1597∼1639)가 쓴 ≪해동문헌총록≫의 기록과 또한 임보신(任輔臣 : ？∼1558)의 ≪병진정사록≫의 내용이다. 박상의 ≪동국사략≫의 특징은 우선 단군조선으로부터...

가사는 전하지 않고, 노래와 관련된 내력만이 『동국통감(東國通鑑)』 권40에 전한다. 충렬왕이 원(元)나라에 가서, 양 200마리와 술로써 원나라 황제의 만수무강을 송축하였다. 그 다음날 다시 궁궐에 들어가니, 황제가 부두연(扶頭宴)을 열고 고려의 노래를 부르라 하였다. 이에 왕이 대장군 송방영(宋邦英)과 송영(宋英)으로 하여금 「쌍연곡」을 부르게 하고, 왕이 일어나서 춤추며 송축하니, 황제와 황후가 기뻐하였다고 한다. 이러한 내력으로 보아 「쌍연곡」은 연회에 소용되던 노래였음을 알 수 있다.

본관은 경주(慶州). 증병조참판 정인검(鄭仁儉)의 증손으로, 할아버지는 증 이조판서 정염(鄭濂)이고, 아버지는 사예(司藝) 정지년(鄭知年)이며, 어머니는 현감 주창(周昶)의 딸이다. 1447년(세종 29) 사마시에 합격하여 생원이 되고, 1451년(문종 1) 생원으로 증광문과에 정과로 급제하였고, 1455년 세조가 즉위하자 부교리로서 좌익원종공신(佐翼原從功臣) 2등에 책록되고, 1467년 (세조 13) 지평이 되었다. 성종 때 서거정(徐居正) 등과 함께 『동국여지승람』·『동국통감』 편수에 참여하고, 벼슬이 대사성을 거쳐 첨지중추부사(僉知中樞府事)에 이르렀다.

작품은 전하지 않고 『고려사』 열전 권125 김원상조에 노래에 관련된 일화가 기록되어 있다. 『고려사』에 따르면 작자가 적선래(謫仙來)라는 기생에게 이 노래를 가르친 뒤 왕 앞에서 부르게 하니, 왕이 듣고 그 지은이의 재주를 칭찬하여 통례문지후(通禮門祗候)라는 벼슬을 주었다고 한다. 『동국통감(東國通鑑)』 권40 추칠월조(秋七月條)에도 이와 같은 내용이 기술되어 있는데, 다만 『고려사』에서는 이 노래를 신조(新調)라 소개하고 있음에 반하여, 이 책에서는 시조(詩調)라고 적어놓았다. 이로 보아 이 작품은 「풍입송(風入松)」 따위와 같은 한시체(漢詩體) 가요인 듯하다.

『동국통감(東國通鑑)』에는 고구려와 수나라의 전쟁 당시 수나라가 사용한 충제간이 구체적으로 묘사되어 있다. 613년 수 양제(煬帝)가 고구려의 요동성(遼東城)을 공격하였으나 이기지 못하였다. 이 때 심광(沈光)이 15장(丈)이나 되는 충제간의 끝에 올라가 고구려 병사와 싸웠다고 한다. 심광은 고구려 병사에 의해 땅에 떨어지게 되자 충제간에 드리워진 줄을 잡고 다시 올라가 싸웠다. 『동국통감』에 나타나는 충제간은 병사 한 명이 그 끝에 올라가 홀로 싸운 점으로 보아 대형의 운제가 아니라 비제로 여겨진다. 이 충제간의 위쪽 끝부분 양쪽에 밧줄을 매어 늘어뜨려놓는데, 공격하는 병사들이 이 밧줄을 붙잡아 방어하는 병사들이 사다리를 뒤로 밀어 넘어뜨리지 못하게 하기 위함이다. 신라에는 사설당(四設幢)이...

6권 2책. 목판본. 서문과 발문이 없어 간행연도와 경위는 미상이다. 장서각 도서·성균관대학교 도서관 등에 있다. 권1에 소(疏) 13편, 경연강의(經筵講義)·서연문목(書筵目), 권2에 서(書) 19편, 잡저 18편, 묘지명 2편, 묘갈명 2편, 권3·4에 장 1편, 행장 4편, 권5·6에 록으로 연보·묘표음기(墓表陰記)·행장·제문 등 7편이 수록되어 있다. 「경연강의」는 1728년(영조 4)부터 1731년 사이에 경연에서 왕에게 『맹자』·『동국통감』·『심경부주(心經附註)』 등을 강의한 것이고, 「서연문목」은 영조가 동궁에 있을 때 편지로 물은 것에 대하여 대답한 것이다. 잡저 중 「시서재제생(示書齋諸生)」은 서재 제생에게 지켜야 할 규범 6가지 조목을 제시한 것이다.

태조는 그에게 극진한 대접을 아끼지 않았으며 대광현에게 국성(國姓)을 붙여 왕계(王繼)라는 성명을 내려 종적에 편입하게 하고 원보(元甫)의 관직을 수여한 뒤 배천(白川)을 지키게 하여, 그 조상의 제사를 받들게 하고 또 그 요속에게도 관작을, 군사에게는 전택을 주어 각각 안거하게 하였다. 그러나 그의 귀화한 시기에 대하여는 기록마다 다르게 표현하고 있다. 즉, 『고려사(高麗史)』 태조 세가에는 934년 7월로, 『고려사』 연표와 『고려사절요(高麗史節要)』에서는 925년, 『동국통감(東國通鑑)』에는 926년으로 되어 있다. 오늘날 태씨(太氏)는 대부분 그를 시조로 하고 있다.

어릴 때부터 73세에 이르기까지 강독한 책자를 적고, 다음으로 부편(附篇)에 소대(召對)한 책자를 적었다. 내용을 보면 영조는 8세에 『효경』을 읽은 것을 비롯하여, 차례로 『동몽선습』·『소학』·『대학』·『논어』·『서전(書傳)』·『예기초(禮記抄)』·『시전(詩傳)』·『주역』·『춘추』·『심경』·『주례』 등을 읽고, 65세 이후에 『대학』과 『중용』을 8회에 걸쳐 읽고, 이어 『논어』·『맹자』·『시전』·『서전』과 『근사록』을 읽었으며, 73세에 다시 『소학』을 읽었다는 것 등이다. 그리고 소대한 책자로는 주자의 『강목(綱目)』, 『자치통감』, 『동국통감』 등이 열기되어 있다. 끝에는 교정에 참여한 김치인(金致仁) 등의 직함과 명단이 장서각도서에 기재되어 있으며, 그밖에 규장각 상백문고본에는 내사기가 있다.

1456년(세조 2)에 생원시에 합격하고, 1460년에는 춘당시(春塘試)에 을과로 급제한 뒤 성균관주부를 거쳐, 1464년에는 수찬낭관(修撰郎官)으로 『동국통감(東國通鑑)』을 편수하는 데 참여하였다. 그 뒤 이조정랑·예조참의·홍문관부제학·이조참판·나주목사 등을 역임하였다. 이맹현은 1475년(성종 6) 경회루를 중수하자는 논의가 있자, 백성들이 극심한 가뭄에 시달리고 있는 때에 공사(公私)의 영선(營繕)은 일절 금하여야 한다고 주장하였다. 또, 경상도재상경차관(慶尙道災傷敬差官)이 되어 여러 읍의 전적(田籍)을 살펴보고 전안(田案)에 모람(冒濫)과 결수(結數)의 착오가 많음을 지적하여 그 시정을 건의하기도 하였다. 뒤에 청백리에 녹선되었으며, 저술로는 유시(遺詩) 4수가 전한다.

1471년(성종 2)에는 그 공로로 이조정랑으로 승진되고 1475년 장령이 되어 여러 차례 시무소(時務疏)를 올렸다. 1476년 전첨으로 문과 중시에 갑과로 급제, 예문관부제학·참찬이 되어, 간언에 기꺼이 따를 것과 대간의 임기를 연장할 것 등의 내용으로 된 시무4조(時務四條)를 왕에게 건의하였다. 다음 해 대사간·우부승지·좌부승지를 거쳐, 행부호군(行副護軍)이 되었다. 1478년 승지로서 왕이 성균관에 행차할 때 예에 어긋났다는 죄로 파직되었다. 1485년 서거정(徐居正) 등과 함께 『동국통감(東國通鑑)』을 찬진(撰進)하고 이어 공조참의·장례원판결사를 거쳐, 예문관부제학에 이르렀다.

이 책은 관찬 사서로서 ≪동국통감≫·≪동국사략≫·≪고려사≫·≪삼국사절요≫를 참고하였다. 또한 ≪퇴계문집≫·≪남명유고 南冥遺稿≫·≪죽계지 竹溪志≫·≪병진정사록 丙辰丁巳錄≫ 등 사림 학자들의 문집을 많이 이용하였다. 기자조선을 높여서 우리 나라 풍교(風敎)의 시작이 기자(箕子)로부터 시작되었음을 알리고자 하였다. 그리고 권근(權近)의 ≪동국사략≫에 의거해 신라를 위주로 삼국시대를 서술하였다. 즉, 신라왕을 표제로 내세워 그 밑에 고구려·백제의 역사를 부기하는 형식을 취하였다. 사대와 교린 관계기사는 충실하게 수록하고 애국 명장과 충신·열사, 그리고 절의(節義)를 지킨 인물들을 많이 수록하였다. 그 결과 길재·이양중(李養中)·서견(徐甄)·김주(金湊) 등 고려 말 4군자(四君子)가 열전에 수록되었다. 반면...

≪삼국사기≫·≪삼국유사≫·≪고려사≫·≪동국통감≫·≪국조보감 國朝寶鑑≫·≪고사촬요 攷事撮要≫ 등 수 십종의 사서에서 인용하였다. 또한 지지에는 8도의 고도(古都)·산천을 기록하고 있다. 이 책은 단군조선·기자를 외기(外紀)로 다룬 ≪동국통감≫과는 달리, 동국통계(東國統系)의 머리로 삼았고, 위만조선에게 축출당한 기준(箕準)도 ≪주자강목 朱子綱目≫의 예에 따라 정통으로 삼았다. 또한 변한·마한의 위치비정(位置批正)에서도 종래의 잘못된 기록이나 사관(史觀)을 수정한 것이 특징이다. 필사본 가운데에는 역대전통도·역대건도도(歷代建都圖) 및 범례·자서가 들어 있는 책도 있으며, ≪증보역대총목 增補歷代總目≫과 합본해 이 책을 하권으로 편찬한 간본(刊本)도 있다. 이 책의 필법이 문제가 되어 홍만종은 1707년에...

시에는 이숭인(李崇仁) · 이색(李穡) · 정몽주(鄭夢周) 등과 화답한 것이 많다. 문 중 「계일예소(誡逸豫疏)」에서는 왕은에 주색과 가무를 삼가고 국치에 힘써야 된다고 하였고, 「계주서(戒酒書)」에서는 망국과 망신은 술로써 이루어진다고 조야(朝野)에 일깨웠으며, 「도통설(道統說)」에서는 도통연원의 내력을 요(堯) · 순(舜)으로부터 송나라 주희(朱熹)에 이르기까지 논하였다. 척유에는 『고려사』 · 『동국통감(東國通鑑)』 등에서 저자와 관련된 기사들을 뽑아 수록하였다. 이밖에도 1355년(공민왕 4)의 박학굉사과방목(博學宏詞科榜目)과 1362년의 문과방목(文科榜目)이 첨부되어 있다. 성균관대학교 도서관 · 연세대학교 도서관 · 계명대학교 도서관 등에 있다.

고려 숙종 이후에 동국통보(東國通寶)·동국중보(東國重寶)라는 화폐가 주조된 바 있으며, 그 뒤 이규보(李奎報)의 문집이 『동국이상국집』의 이름으로 나왔다. 조선 초기 권근(權近) 등이 편찬한 『동국사략(東國史略)』·『동국통감』등의 책과 『동국여지승람』등이 동국이라는 명칭을 쓰고 있다. 또 우리나라 표준운서(標準韻書)를 『동국정운』이라 하였고, 『증보문헌비고』의 전신인 영조 때 편찬된 『동국문헌비고』가 있었다. 동국이라는 말에서 동국인 또는 동인(東人)이라는 명칭도 파생되었는데, 고려시대의 『동문수(東文粹)』와 조선 초기의 『동문선』등의 명칭은 동국인이 지은 글이라는 뜻으로 쓰인 것이다. 동국이라는 명칭에서 동방(東方, 東邦)·대동이라는 명칭도 파생되었다.

『고려사』 권36과 『동국통감』 권45에 그 유래와 노래의 내용이 전한다. 이에 따르면, 충혜왕이 수레를 타고 온갖 고생을 겪으며 원나라에 달려갔으나 게양(揭陽)에도 채 못가고 악양(岳陽)에서 죽고 말았다. 독살되었거나 혹은 귤을 먹고 중독되어 죽었다고 하였다. 이 소식을 듣고도 고려사람들은 슬퍼하는 이가 없었다. 가난한 사람들은 기뻐 날뛰면서 오히려 갱생의 날을 보게 되었다고 하였다. 위의 사건을 전후하여 “아야 망가져라/이제 가면 언제 오나(阿也麻古之那 從今去何時來).”라는 노래가 퍼지게 되었다 하였으니, 그 첫구를 따서 노래 제목으로 삼은 것이다. 이 노래의 뜻을 당시 사람들은 “악양에서 죽어버렸구나, 오늘 가면 언제 다시 돌아오겠느냐(岳陽亡故之難 今日去何時還).”라고 해석하였다...