지장암은 서울 성곽의 동쪽 언덕 창신동 주택가의 좁은 언덕길에 자리하고 있는 소규모의 암자로서, 대웅전(大雄殿)과 명부전(冥府殿)만으로 구성되었다. 이곳은 암자에 모셔진 서울 지장암(地藏庵) 목조비로자나불좌상(보물, 2009년 지정)으로 유명한 곳이지만, 암자의 건립 연대는 그다지 오래되지 않았다. 지장암에 대한 내력도 알수 없다. 다만 현재 조선 말기 시주자였던 강재희(姜在喜)가 지장암을 중창하면서 영장산(靈壯山, 현재 경기도 성남시 분당구) 소재 법륜사(法輪寺)에 봉안되었던 「감로도(甘露圖)」(1889년)가 1924년에 이곳으로 옮겨졌다고 전해진다. 법륜사는 현재 폐사되었다. 각종 지도 및 지적 자료의 확인 결과, 1927년 서울특별시 종로구 창신동 625와 626번지 일대는 이승만(李承晩) 소유의 밭과 대지로...

산왕(山王)으로 신앙되던 호랑이를 의인화하여 그린 불화로 노인의 모습으로 묘사된 산신과 동자, 호랑이를 구성해 배치하였다. 화기를 통해 1901년(광무 5)에 제작되었음을 알 수 있다. 2009년 3월 5일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 불교에서 산신은 원래 『화엄경』에서 불법(佛法)을 외호하는 39위 신중의 하나인 주산신(主山神)이다. 불교가 민간 신앙과 결합, 토착화하는 과정에서 예로부터 산의 신령으로 믿어져 온 호랑이와 주산신이 결합하여 산신이 되었다. 중국에서는 일찍이 수나라 때 천태산 국청사(國淸寺)에 절의 수호를 위해 산왕각을 세우고 산신을 봉안한 이래 당나라 때부터 그 신앙이 이어져 왔다. 우리나라에서는 고려시대까지의 산신에 대한 신앙이 조선시대에 들어와...

지장암 대웅전 석가불상의 후불도로 봉안된 지장보살도로서, 1899년(광무 3)에 윤감(允鑑), 재겸(在謙) 등이 조성하여 삼각산 청룡암 칠성각에 봉안했던 것이다. 가로로 긴 화폭 중앙에 지장보살삼존상을 중심으로 시왕 및 사자, 동녀, 장군, 옥졸, 판관, 팔부신중들이 3단으로 배치되었다. 1899년(광무 3) 작. 본존인 지장보살상은 머리에 투명한 두건을 쓰고 있는데, 넓적한 얼굴에는 눈 · 코 · 입이 가운데로 몰려 있다. 오른손은 가슴 위로 올려 엄지와 중지를 맞대고 있으며, 왼손은 배 부근에 두고 엄지와 중지를 맞댄 손바닥 위에 구슬을 올려놓았다. 신체는 적당한 비례이지만, 어깨가 건장하고 방형에 가까워 경직되어 보인다. 두광과 신광은 원형의 이중륜광인데, 두광은 녹색으로 칠했으며 신광 내부는 금박으로...

법륜사가 폐사되면서 신중도는 감로도(1889년)와 함께 서울 종로구에 있는 지장암으로 이안되었다. 지장암은 1924년에 강재희(姜在喜)가 중창한 암자이다. 불화를 그린 금어는 완송 종현(玩松宗顕), 완명 응기(玩明應基)였으며 편수로서 비구 석조(奭照)가 함께 그렸다. 화면은 가로가 긴 직사각형의 화면에 제석천과 범천 그리고 위태천을 역삼각형의 구도로 배치하였다. 상단에 위치한 범천과 제석천의 사이에는 주악천인(奏樂天人)이 악기를 연주하는 모습으로 묘사되었으며 주위로 당(幢) · 번(幡) 등의 장엄구를 든 동자와 천인도 표현되어 있다. 범천과 제석천은 보살의(菩薩衣)에 보관을 쓰고 두 손을 모아 활짝 핀 백련과 모란을 들고 정면을 향해 서있는데, 신광 전체를 백색으로 칠하여 밝은 느낌을 준다. 범천과 제석천 바로...

현재는 서울시 종로구 지장암에 소장되어 있다. 지장암 감로도는 조선 말기인 1889년 화승 법운장□(法雲壯□), 허곡긍순(虛谷亘順), 석조(奭照)가 함께 제작한 불화로 경기도 광주 영장산(靈壯山) 법륜사(法輪寺, 현재 폐사)에 봉안되어 있었다. 1924년 서울 지역의 주요한 불사(佛事) 후원자였던 강재희(姜在喜)가 지장암을 중창하면서 모셔와, 현재 지장암 대웅전에 봉안되어 있다. 화면의 가장 위쪽에는 정면을 향해 서있는 칠여래(七如來)가 있고 그 양쪽에 구름을 타고 내영(來迎)하는 아미타삼존, 지장보살, 인로왕보살, 왕후장상(王侯將相) 등이 묘사되었다. 또 화면 향우측 끝에는 먹구름에 둘러싸인 뇌신(雷神)을 배치하였다. 칠여래의 바로 아래에는 공양물들이 놓인 성대한 재단이 마련되어 있고 재단 위로...

또 서울시 종로구 창신동의 안양암과 지장암을 중건하였는데, 이 수불은 지장암을 중건하기 7년전인 1917년에 조성하여 지장암에 봉안했던 것이다. 수를 놓은 안재민은 안창민(安昌珉), 아들 안근석과 함께 조선말기 왕실의 대표적인 수사집안인 안씨 일문으로, 이 불화 외에 극락선원 자수사십이관음도(1917년)를 제작하였다. 또한 이 작품의 초본을 출초한 보경보현(寶鏡寶賢)은 1890년(고종 27)에 서울에서 태어나 13세 때 서울 성북구 경국사에서 출가한 뒤 1979년 입적할 때까지 경국사에 머물면서 활동하던 화승이었다. 그는 1916년 고산축연(古山竺演)과 함께 강화도 전등사 대웅전의 후불도와 신중도를 제작한 것을 시작으로 인천 청련사 감로도(1916년), 서울 지장암 자수지장보살도 및 극락선원 사십이관음도 추본(1917년), 전등사...

2009년 보물로 지정되었다. 왕실 비구니 사원인 자인수양사(慈仁壽兩寺)에 봉안되었던 나무로 만든 비로자나불좌상이다. 1622년에 제작되었다. 두 손을 모아 왼손 주먹을 오른손으로 감싸 쥔 지권인(智拳印) 비로자나불상 형식을 잘 보여주고 있는 조선 후반기를 대표하는 불상이다. 다른 절에서 옮겨 온 이 비로자나불상은 대좌가 결실되었다. 머리는 반 타원형이며 육계(肉髻)의 표현이 없고 나발(螺髮)이 촘촘하다. 정상계주(頂上髻珠)는 높고 큼직하며 중심계주는 반달형으로 큼직한 편이다. 이런 특징은 현진(玄眞)이 제작한 법주사 대웅전 소(塑)삼신불좌상(1626년), 무량사 아미타불상(1633년), 관룡사 대웅전 목 삼세불좌상(1629년)의 머리와 유사한 편인데 특히 관룡사상과 가장 유사하다. 얼굴은 직사각형이지만 이마에서...

2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 지장암에서 관리해오고 있다. 당시 기림사에서 어느 절로 옮겼는지는 원문에 나와 있지 않지만, 직지사 천불상에서 나온 조성 원문과 내용이 동일한 것을 보면 직지사로 옮겼던 것으로 추정된다. 석불상 복장으로 납입된 조성 원문에는 시주질과 함께 조각승[良工]으로서 수화승 유성(有誠)을 비롯하여 설훈(雪訓), 지언(志言), 봉현(封玄) 등 총 40명의 불화승과 조각승이 천불상의 일부를 새로 제작하고 나머지를 중수하는 일에 참여했음을 알 수 있다. 수화승 유성은 18세기 후반에 경주 불국사를 중심으로 활동한 불화승으로 경상도와 충청도 지역 사찰들의 불화를 제작하고 불상 개금에 참여하였으며, 설훈 역시 불화승으로서 경상도와 경기도의...

지장암 목비로자나불좌상 복장전적류는 서울특별시 종로구 창신동 지장암 대웅전에 봉안되어 있는 불상의 뱃속에서 나온 전적류이다. 지장암은 1924년에 중창되었는데 그때 목비로자나불좌상을 봉안하였다. 이 불상은 1622년에 만들어졌는데 그때 『화엄경소』, 『불명경』, 『오천오백불명신주제장멸죄경』, 『묘법연화경』 등의 전적류를 뱃속에 모셔 두었다.[지장암(地藏庵)](E0074130)은 서울 종로구 창신동에 있는 절로서 언제 세워졌는지 분명하지 않다. 1924년 크게 고쳐서 다시 지었는데, 이때 추후 보물 제1621호로 지정된 목비로자나불좌상(木毘盧遮那佛坐像)을 봉안하였다. 이 불상은 1622년(광해군 14) 자인수양사(慈仁壽兩寺)의 본존불로 만들어진 것으로, 뱃속에서 불상을 만드는 과정을 기록한...

2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 지장암에서 관리해오고 있다. 원래는 전라남도 고흥(高興) 팔영산(八影山) 능가사(楞伽寺) 능인전에 봉안한 석가삼존불상의 협시상이었다. 발원문에 등장하는 함께 조성된 능가사 능인전의 본존 석가불상은 가섭 · 아난상이 지장암으로 옮겨올 때 함께 이동했을 것으로 추정된다. 따라서 현재 지장암의 대웅전에 봉안되어 있는 삼세불상 중에서 우협시불이 조각승 색난의 양식을 많이 보이고 있어 원래의 본존 석가불일 가능성이 높다. 이 상들의 재료는 경주 불석으로 화강암보다 부드러운 석재답게 가섭과 아난존자의 미묘한 표정을 섬세하게 잘 담아내고 있다. 가섭은 이목구비를 전반적으로 하반부에 위치시키고 이마의 주름을 강조하여...

2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 지장암에서 관리해오고 있다. 원래는 전라남도 흥양현(현재 고흥군) 조계산 불대사(佛臺寺)의 삼세불 중 본존 석가모니 불상으로 조성되었던 것이다. 이 불상은 비례적으로 상체가 긴 편인데, 함께 삼세불로 조성되었던 협시불로 추정되는 현 능가사(楞伽寺) 대웅전의 약사 · 아미타불상과 비교했을 때 크기도 더 크고, 상체가 더 강조된 것은 이 불상의 주존불로서의 성격을 강조한 것으로 생각된다. 수인은 항마촉지인(降魔觸地印)인데, 엄지와 중지를 맞댄 왼손은 배 앞에 두지 않고 왼쪽 무릎 위에 올려 둔 것은 조선 후기의 특징이다. 옷 주름은 간략하면서 가는 선으로 유려하게 표현하였고, 결가부좌하여 교차한 다리 사이로 펼쳐진 부채꼴 모양의...

2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 지장암에서 관리해오고 있다. 원래는 황해도 곡산 보현사(普賢寺)에 봉안되어 있었다. 이 보살상은 하나의 통나무로 조각한 일목식(一木式)의 비교적 작은 상이다. 얼굴과 상체가 하체에 비해 월등히 큰데, 이는 작은 크기의 불상에서 올 수 있는 단점을 극복하고 상의 위엄을 강조하기 위한 비례를 의도한 것으로 생각된다. 구름 문양이 부조된 보관 정면에는 화불이 표현되었고, 그 옆에는 리본 모양의 장식이 달려있으며, 그 아래로 늘어진 띠 자락이 양쪽 팔꿈치 정도까지 길게 이어져 있다. 통견 착의법에 선정인을 한 팔뚝 부분은 드러내었고, 결가부좌한 다리의 한쪽 발바닥이 표현되어 있다. 복장물은 보살상의 밑바닥을 약간 파서 납입했는데...

1924년 1월 18일부터 1926년 6월 11일까지 2년 6개월의 제작 기간이 소요되었고, 675명의 시주에 의해 조성된 불화로서 보경 보현(寶鏡普賢, 1890∼1979)이 출초(出草, 밑그림)한 작품이다. 3.1운동의 민족 대표 33인에 속했던 승려 백용성(白龍城, 1863∼1940)이 증명으로 참가하였다. 2012년 5월 3일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 지장암에서 관리해오고 있다. 화면의 1/6 가량 하단은 붉은 바탕에 조성기와 시주질을 기록하고, 그 위로 아미타삼존불입상을 수놓았는데, 세 존상이 화면에 가득차게 묘사되어 있다. 지장보살은 민머리에 석장, 관음보살은 화불이 새겨진 보관을 착용하고 연화 가지를 들고 있다. 얼굴은 모두 동글동글하고 이목구비가 중앙에 몰려있는데, 이러한 표현은 서울 개운사의 경선 응석...

이 불감은 월정사 남대 지장암에 봉안되었던 목조지장보살상 불감으로, 현재는 월정사 성보박물관에 소장되어 있다. 불감(佛龕)은 불상이나 경전 등을 안치하는 이동식 법당으로, 나무나 금속으로 집 모양을 만들고 정면에 여닫이문을 달아 놓았는데, 이 불감은 원통형으로 되었다. 2011년 8월 12일에 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 원통형 불감 안에는 지장보살과 좌우 협시인 도명존자(道明尊者)와 무독귀왕(無毒鬼王)이 봉안되었다. 중앙의 지장보살상은 환조로 조각되어 불감과 분리되게 하였으며 좌우 협시는 부조로 조각하였다. 지장보살좌상은 승형의 머리에 얼굴은 사각형에 가까우며, 양 손은 무릎까지 내려 오른손은 손바닥을 위로, 왼손은 손바닥을 아래로 하여 엄지와 중지를 맞댄 수인을 하고...

2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고 지장암에서 관리해오고 있다. 관음보살상은 소형이지만 당당한 체구에 안정된 형태를 나타내고 있으며, 머리에는 화불 없이 각종 꽃과 구름 · 화염문이 장식된 보관을 쓰고 있다. 각진 턱의 얼굴은 좌우로 넓적한 편이고, 코와 백호가 크게 묘사되었다. 통견 착의법에 옷자락은 간략하지만 굵고 절도가 있으며, 결가부좌한 다리 사이로 부채꼴 모양 옷자락이 큼직하게 표현되었다. 장엄은 생략되어 여래형에 가깝고, 가슴 부분의 인체와 내의 자락도 평면적으로 간략히 표현하였다. 수인은 하품중생인(下品中生印)의 모습인데, 오른손에는 정병을 들었다. 지장보살상은 승려형에 장엄이 없는 여래형 불신을 하고 있다. 양식적으로 관음보살상과 유사한데...

목조지장보살좌상 내에서 발견된 복장물들 중 발원문을 통해, 1726년 여찬(呂贊)을 포함한 4인의 조각승들이 목조지장보살좌상을 조성하고 삼척 태백산 지장암(地藏庵)에 봉안하였다는 사실이 밝혀졌다. 양손을 무릎 위에 올려놓은 자세를 취하고 있다. 민머리의 두상은 방형에 가까운 형태이다. 상호는 반개한 눈, 오뚝 솟은 코, 짧은 인중과 양 끝이 살짝 올라간 입술로 구성된다. 목 아래의 삼도(三道)는 두 줄만이 명확하게 새겨져 있다. 지장보살좌상은 승각기, 편삼, 대의를 걸친 전형적인 조선 후기 불상의 착의법을 따르며 옷주름은 간략한 선으로만 표현되었다. 하반신 대의자락은 부챗살처럼 펼쳐지는데, 왼쪽의 대의자락 일부는 훼손이 된 상태이다. 발원문에 의하면, 1726년에 여찬(呂贊), 혜찰(惠察), 도관...

2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 지장암에서 관리해오고 있다. 지장보살상은 민머리의 대형 승려형이며, 통견에 하품중생인(下品中生印)을 결하고 있다. 얼굴과 상체는 원통형으로 밋밋한 느낌을 주고, 목에 삼도가 표현되었으며, 양쪽 옷깃 사이로 드러난 가슴은 아무런 양감이 없이 평면적이다. 그럼에도 코, 귀, 손 등은 크고 섬세하게 강조된 편이다. 결가부좌한 무릎은 높고 옷자락도 생략적이지만 교차한 다리 사이로 굵은 부채꼴 옷자락만 강조되었다. 복장 유물로는 오색실로 묶은 원통형 후령통이 다라니 및 노란색 보자기에 싸여 발견되었는데, 그 안에는 5방 뭉치 및 동판, 수정통, 붉은 천 등이 납입되어 있었다. 그 외 목판본 『묘법연화경』과 붉은색으로 간행된...

다만 양식 분석 및 지장암의 다른 불상들과의 관계를 통해 이 불상의 연대와 존명, 제작자 등을 추정해볼 수 있다. 2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 지장암에서 관리해오고 있다. 이 불상의 양식적 특징은 대체적으로 능가사 응진전 석가불좌상(1685), 천은사 석가불좌상(1693), 쌍봉사 석가불좌상(1694) 등 조각승 색난(色難)의 대표적인 작품들과 매우 유사한 양상을 보인다. 특히 색난이 제작한 능가사 가섭(迦葉) · 아난상(1683년)이 지장암에 전하고 있는 것으로 보아, 이들과 함께 지장암으로 이안된 것으로 추정해볼 수 있다. 이 불상의 시각적 특징은 우선 달걀형으로 갸름한 얼굴에 이목구비가 중심선 아래로 약간 몰려있는 느낌이 들고, 이마의 육계선이 직선이 아니라 약간 곡선을...