일제강점기에는 금강산 유점사(楡岾寺)의 말사이었다. 1395년(태조 4) 무학(無學)이 왕명으로 창건하였으며, 왕실로부터 전답을 하사받아 절을 운영하였다. 그 뒤 1723년(경종 3) 가선대부(嘉善大夫) 김옥선(金玉先)의 시주를 받아 성원(性源)과 각초(覺初)가 중건하였으며, 1921년 방주(房主) 정축인(鄭竺仁)이 중수하였다. 그러나 광복 이후 북한 땅에 편입되어 현재 상황은 알 수 없다.

1940년 3월 30일 경성무학공립고등여학교로 설립 인가를 받았다. 1961년 12월 31일 성동여자중학교와 무학여자고등학교로 분리되었다. 1968년 10월 1일 중학교 평준화에 따라 무학여자중학교와 무학여자고등학교로 분리되었다. 2004년 남녀공학으로 전환되면서 현재 교명인 무학중학교로 변경되었다. 교훈은 ‘배우고 서로 돕는 건강한 사람이 되자’이고, 교목은 은행나무이며, 교화는 목련이다. 본교는 1985년 교육과정운영 우수학교, 1987년 학교경영 우수학교, 1998년 환경교육 우수학교, 1999년 교육시책 구현 우수학교, 2001년 컴퓨터교육 우수학교, 2002∼2003년 학교경영 우수상, 2008년 진로지도·방과후학교·체육교육 우수학교로 선정된 바 있다. 한편 체육활동부로서 정구부를...

『무학국사어록(無學國師語錄)』은 고려 말 조선 초 선종 승려인 무학자초의 어록으로 추정되는 책이다. 무학자초는 조선 태조 대 왕사를 역임하였으며, 태조와 각별한 관계를 가졌던 승려이다. 제목으로 미루어 무학자초의 법어와 글이 수록되었을 것으로 보이나 현재 전하지 않아 간행 배경이나 책 내용은 알 수 없다.『무학국사어록』은 『나려예문지』에 1권 1책이며, ‘화산소장(華山所藏)’이라고 전하고 있다. 화산은 『나려예문지』를 지은 이성의의 호이다. 『나려예문지』 등 목록집에 서명만 전할 뿐, 『무학국사어록』은 발견되지 않아 진위 여부를 판단하기 어렵다. 무학은 호이며, 법명은 [자초](E0048094), 당호는 계월헌(溪月軒)이다. 시호는 묘엄존자(妙嚴尊者)이다. 1327년(충숙왕...

고구려의 고승 보덕(普德)이 650년(보장왕 9년) 반룡산(盤龍山) 연복사(延福寺)에서 사찰 전체를 옮겨와 창건하였으며, 그 때 공중으로 날아서 절이 옮겨왔다고 하여 비래방장(飛來方丈)이라고도 하였다. 창건 이후 원효(元曉)와 의상(義湘)이 이 곳에서 『열반경(涅槃經)』과 『유마경(維摩經)』을 배웠으며, 보덕의 진영(眞影)이 고려 때까지 봉안되어 있었다. 의천(義天) · 박춘령(朴椿齡) · 이인로(李仁老) · 이규보(李奎報) 등이 이 절에 들러서 보덕의 진영에 예배하고 찬한 시가 『신증동국여지승람』에 기록되어 있다. 1424년(세종 6) 나라에서 사원에 대한 승려의 수 및 토지의 결수를 정할 때 이 절은 교종(敎宗)의 소속이 되었으며, 승려수는 70인이고 원래 100결이었던 전지를 50결로 제한하였다. 폐사연대는 알 수 없다.

745년(경덕왕 4) 고달(高達)이 창건하였다. 고달은 원래 사냥꾼이었다. 어느 날 사슴 한 마리를 쏘았는데, 살을 맞고 달아나버렸다. 사냥꾼이 피를 흘린 자국을 따라 가보니 불상을 모신 굴이 있었고, 그 불상에 화살이 꽂혀 있었다. 고달은 자기가 살생을 많이 하는 것을 훈계하기 위하여 부처님이 사슴으로 변신해서 자기를 인도한 것임을 깨닫고, 그 자리에서 활과 살을 꺾어버린 뒤 참선수도 하여 고승이 되었다고 한다. 일명 고달굴이라고도 부르는 이 절은 높이 6m, 너비 15m, 깊이 9m의 암굴이다. 창건 이후의 역사는 전해지지 않고 있으나, 굴 안에는 관음조(觀音鳥)라고 불리는, 다른 곳에서 볼 수 없는 새가 많이 서식하고 있다. 또, 절 앞에는 높이 2m, 둘레 6m의 바위가 있는데, 바위 아래에는 구멍이 뚫려 있고, 그 구멍에서 절의...

유점사는 강원도 고산군 서면 금강산에 있었던 삼국시대에 창건된 사찰이다. 유점사는 서기 4년(유리왕 23)에 창건되었다. 53불(佛)과 관련된 창건설화가 있다. 석가모니가 입적한 뒤 인도 사위성 사람들이 금을 모아 53구의 불상을 조성하였다. 이를 배에 태워 바다에 띄우면서 인연이 닿는 나라에 갈 것을 발원하였다. 이 배가 신라의 안창현 포구에 닿았다. 현관 노춘이 나가 보니 큰 느티나무가 서 있는 못가에 53불이 있었다. 왕이 이 사실을 듣고 그 땅에 유점사를 지었다. 유점사는 31본산 시대에 60개의 말사를 관장했던 금강산 제일의 가람이었다.왕이 이 사실을 듣고 찾아가서 그 땅에 절을 짓고 유점사라 하였다. [광복](E0059769) 전까지 53불 중 3불이 없어지고 50불이 남아 있었다. 창건 이후 1168년(의종 22)에는 자순(資順)과 혜쌍(慧雙)...

이 절은 백제 때 창건한 이래 화엄도량(華嚴道場)으로서 그 명맥을 이어왔으며 1343년(충숙왕 복위 3)에 비구 중향(中向)이 중건하였다. 중향은 중건의 뜻을 품고 원나라로 자정사(資政使) 고용봉(高龍鳳)을 찾아가서 중창을 도울 것을 청하였다. 고용봉은 저폐 몇 천 냥을 줄 것을 약속하면서 절을 새로 짓고 경 · 율 · 논(經律論) 삼장(三藏)을 갖추도록 하였다. 그러나 1335년에 고용봉이 간신들의 모함으로 쫓겨났으므로 공사를 진척시키지 못하였다. 그 뒤 복직하자 다시 시주하여 1337년 봄에 공사를 시작하여 1343년 겨울에 완공하였다. 이 때 세운 건물은 100여 칸으로 불전과 승당 · 객실 · 방장실(方丈室) · 해장전(海藏殿) · 향적전(香積殿) · 회랑 · 복도 · 산문 등이었으며 절 주위에는 벽을 둘렀다고 한다. 준공된 달에...

대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사의 말사이다. 청주 근교에서 가장 오래된 절로서, 567년(진흥왕 28)법주사를 창건한 의신(義信)이 창건하였다. 그 뒤 진표(眞表)의 제자 융종(融宗)이 중창하였고, 923년(태조 6)에 고려태조의 다섯째 왕자인 증통국사(證通國師)가 3창하였으며, 1107년(예종 2)에는 자정국사(慈靜國師)가 4창하였다. 공민왕은 전답(田畓)을 하사하여 향화공양(香火供養)의 비용으로 사용하게 하였고, 1458년(세조 4) 12월에는 세조의 명으로 중수하였으며, 1626년(인조 4)에는 벽암(碧巖)의 제자 경특(瓊特)이 중수하였다. 그 뒤 1683년(숙종 9)에 일륜(日輪)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 1980년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 극락보전과...

1940년 3월 30일 4년제 경성무학공립고등여자학교로 설립인가를 받아서 같은 해 4월 20일 개교하였다. 한국인 학생과 일본인 학생 160명이 입학하였으며, 당시 경성종로소학교 일부를 가교사로 사용하였다. 1941년 4월 서울시 성동구 행당동 현재의 위치로 교사를 이전하였으며, 1945년 10월 6년제 무학공립여자중학교로 개편하여 광복 후 초대 교장에 차사백(車士伯)이 취임하였다. 1951년 12월 학제개정에 따라 3년제 무학여자고등학교와 성동여자중학교로 개편되었고, 1953년 2월 성동여자중학교의 교명이 무학여자중학교로 변경되었다. 1968년 10월 무학여자고등학교와 무학여자중학교가 완전히 분리되었다. 1982∼1987년 서울특별시 교육감으로부터 새마을교육·교련교육·국민정신교육·과학교육·학교장학지도...

1996년 3월에 무학초등학교로 교명을 개칭하였으며, 1997년 9월에 학교 급식을 실시하였다. 2000년 2월에 교육정보화 시스템을 구축하였고, 2004년 12월에 방과후교실인 에듀케어를 개관하였다. 2005년 9월에는 서울행현초등학교로 분교하고 51학급을 편성하였다. 교훈은 '슬기롭고 명랑하며 튼튼하게'이며, 교목은 은행나무, 교화는 장미이다. 교육목표는 바른 인성과 실력을 갖추고 자율성이 강한 어린이를 기르는 것이며, 이를 위해 실천 중심 인성 교육, 학력 신장 교육, 실천적 활동 및 진로교육, 체육·보건 및 교육 복지 선진화 구현, 학부모, 지역공동체 형성에 중점을 두고 있다. “꿈 가득 웃음 가득 행복한 무학 교육”을 학교 브랜드로 삼고 있다. 2010년 3월 현재 39개 학급, 1,070명이 재학 중이며...

1997년 보물로 지정되었다. 1649년(인조 27년) 작. 비단 바탕에 채색. 세로 660㎝, 가로 420㎝. 초대형의 거대한 화면을 가득히 메운 이 불화는 괘불탱화(掛佛幀畫)로서 중앙에는 석가부처가 화면을 압도하게끔 큼직하게 그려져 있다. 현란한 키형 광배를 배경으로 항마촉지인(降魔觸地印)에 결가부좌(結跏趺坐)의 자세로 앉아 있다. 위엄에 넘친 석가불의 모습은 근엄한 얼굴, 당당한 상체 그리고 듬직한 하체가 잘 조화를 이루고 있다. 이와 함께 뾰족한 육계(肉髻), 큼직한 계주(髻珠), 작은 코와 입에 비하여 유난히 큼직한 눈, 물고기 모양의 도식적인 귀 등은 전형적인 당시 불상의 상호(相好) 특징이다. 우견편단(右肩偏袒)의 착의로 노출된 오른쪽 상체의 당당함과 상대적으로 수척한 팔, 대의(大衣)의 옷깃에 표현된 치밀한...

『금강산유점사사적기(金剛山楡岾寺事蹟記)』는 고려 후기인 1297년(충렬왕 23) 당시의 대표적 문인이었던 민지가 금강산 유점사의 관련 사적을 모아 찬술한 사적기로 이후 조선 말기인 1871년(고종 8) 청허 휴정(淸虛休靜)의 11세 법손인 건봉사의 보욱이 증보해 발간하였다. 민지는 중국 임제종 고승인 몽산 덕이(蒙山德異)의 제자 철산 소경(鐵山紹瓊)과 인도승 지공 선현(指空禪顯)을 존경하여 문도가 되어 불교와 관련된 비문과 사적기·영험기 등 여러 기록을 남겼는데 이 기문도 그 가운데 하나이다. 『금강산유점사사적기』에는 『화엄경(華嚴經)』에 의거해 금강산이 법기보살(法起菩薩)이 상주하는 불교적 인연의 장소라는 점, 인도에서 조성한 53불이 항해한 지 900년 만인 신라 남해왕 때에 금강산에 도착하여 유점사가...

정면 3칸, 측면 3칸의 다포계(多包系) 맞배지붕건물. 1980년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 극락보전의 평면은 장방형이며, 기둥 사이의 간격은 어칸(御間)의 폭을 양 협칸보다 넓게 만들어 중심을 강조하였다. 측면의 박공측에는 넓은 풍판을 달아 두었다. 기단은 크고 작은 자연석으로 하부를 만들고, 기단 상단은 장대석을 한 단 놓아 마감을 하였다. 초석은 자연석 덤벙주초에 2단의 원형주좌가 새겨진 것을 사용하였고, 기둥은 배흘림 있는 원주(圓柱)이다. 초석에 이와같이 고막이[庫幕]가 있는 2단의 주좌(柱坐)가 새겨진 것으로 보아 이 건물의 초창은 통일신라시대가 아닌가 추측된다. 기둥 상부에서는 다포계의 공포를 짜 올렸는데 어칸에는 2조, 양 협칸에는 1조씩 끼웠다. 전후면 공히 다포식...

높이 3m. 1980년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 탑은 극락보전 앞에 서 있는데 1층기단 위에 5층의 탑신(塔身)과 상륜(相輪)을 받고 있다. 지대석(地臺石)은 1주석(柱石)으로 그 위에 면석(面石)이 아닌 3단으로 된 기단 굄을 조성하였는데, 3단의 기단 굄은 차례로 체감되었고, 그위에 상대갑석(上臺甲石)을 받고 있다. 상대갑석은 1석으로 조성되어 8판복엽(八瓣複葉)의 복련(覆蓮)이 각출(刻出)되었으며 그 상면에 탑신 굄이 1단 조출(彫出)되었다. 초층옥신(初層屋身)의 각 면에는 우주[隅柱 : 모서리기둥]를 새겼으며, 그 가운데 사각형과 내원(內圓)을 음각하고 범자(梵字)를 음각하였다. 초층 옥개석(屋蓋石)은 1석으로 2단의 층급받침이 표현되었으며, 전각(轉角)의 반전(反轉)이 없어 둔중한 느낌을...

1759년(영조 35) 작. 비단 바탕에 채색. 세로 252㎝, 가로 217㎝. 거의 정사각형에 가까운 족자형 탱화(幀畫)로, 아미타불 주위에 8대보살(八大菩薩)·10대제자·제석(帝釋)과 범천(梵天)·팔부신장(八部神將)·사천왕(四天王) 등이 둥글게 배치된 원형구도를 보여준다. 원형의 두광(頭光)과 신광(身光)을 지닌 아미타불은 비교적 장대한 편으로서, 안정된 결가부좌(結跏趺坐)의 자세로 앉아 있다. 머리 가운데에는 중앙계주(中央髻珠)가 나지막하게 표현되었으며, 꼭대기에는 뾰족한 정상계주(頂上髻珠)가 표현되었다. 얼굴은 비교적 양감이 풍부한 편이지만, 이목구비의 표현이 도식화(圖式化)되어 불격(佛格)이 줄어들었다. 원문(圓文)이 그려진 붉은 법의(法衣)로 감싼 신체는 장대한 편으로, 몸에 비하여 결가부좌한 발이 상대적으로...

이 경우 대체로 불상을 좌상 형식으로 조각하였는데, 보살사의 이존불상은 입상으로 표현되어 있어 주목된다. 백제 시대에 조성된 태안 동문리 마애삼존불입상(국보, 2004년 지정)의 경우 2존의 불상이 병립한 점은 공통적이나, 중앙에 작게 보살입상을 조성한 점에서 차이가 난다. 또한 정읍 보화리 석조이불입상(보물, 1987년 지정)의 경우 현재 이불병립의 모습이기는 하지만, 크기에 차이가 있어 삼존불일 가능성도 배제할 수 없다. 결국 보살사 상의 경우 현재까지 알려진 국내 유일의 이불병립상이라고 할 수 있다. 이러한 형태에 관해서는 아직 명확한 해석은 없으나 중국 둔황 막고굴 제237굴에 ‘석가순성행화상(釋迦巡城行化像)’이란 이름으로 두 불상이 나란히 묘사된 벽화가 있어 참고가 될 수 있다. 이 벽화는 현장이 인도에서 돌아올 때...