투호(投壺)는 성인 남녀가 정월에 항아리[壺]를 일정한 거리에 놓고 화살 던지기를 통해 승부를 겨루는 인공 도구 놀이이다. 하나의 항아리에 화살을 던져 승부를 가리는데, 재능과 예기를 강론하고 손님을 즐겁게 하는 여흥의 일종이다. 경우에 따라서는 돈과 물품을 거는 내기 형태가 되면서 도박의 성격을 지니기도 한다. 유희적 기능이 강하게 반영되어 있고, 신체 단련이나 기예 과시용으로도 행해진다.투호(投壺)는 성인 남녀가 정월에 항아리壺]를 일정한 거리에 놓고 화살 던지기를 통해 승부를 겨루는 인공 도구 놀이이다. 중국의 『구당서(舊唐書)』, 『주서(周書)』, 『북사(北史)』, 『수서(隨書)』 등의 기록에 의하면 투호는 고구려와 백제에 있었다고 하는데, 이로부터 이 놀이가 삼국시대에 이미 행해졌음을 알 수 있다. 그리고...

태조는 또 잔치비용 마련을 위하여 토지·노비·염분(鹽盆) 등을 하사하기도 하였다. 이 잔치는 예조판서가 주관하여 준비하였고, 왕명을 받은 승지가 특별히 파견되어 감독하였다. 잔치에 참가한 문신들은 먼저 편을 갈라 투호(投壺)놀이를 한 뒤, 진 편에서 술잔을 들어 이긴 편에 주면 이긴 편에서는 읍하고 서서 술을 마시는데, 이 때 풍악을 울려 술을 권하였다. 이러한 의식이 끝나면 본격적인 잔치를 열어 크게 풍악을 울리고 잔을 권하여 모두 취한 뒤에 파하였고, 날이 저물어야 서로 부축하고 나왔다. 태조·숙종·영조와 고종과 같이 나이 많은 왕들은 직접 이 잔치에 참여하기도 하였다. →기로소 - 『연려실기술(燃藜室記述)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』

의견설화는 사람에게 도움을 주거나 은혜를 갚은 개에 관한 설화이다. 전국적으로 분포한다. 가장 오래된 기록은 고려시대 최자의 『보한집』에 나타난다. 내용은 개가 들불이 나자 잠들어 있던 주인을 구하고 자신은 지쳐서 죽은 이야기이다. 이는 전라북도 임실 오수면의 ‘진화주구형’ 설화로, 우리나라 의견설화를 대표한다. 설화 속의 개는 지·인·용을 구비하여 사람보다도 낫다. 우리나라의 의견설화는 개가 인간적인 인격의 차원에 도달한 내용을 담고 있다. 의견설화는 순박하고 정이 많은 평범한 한국적 인간상을 개를 통해 상징적으로 보여준다.① 진화구주형(鎭火救主型) : 들불을 꺼 주인을 구한다는 유형(전북특별자치도 임실군 오수면 오수리 및 그 밖의 21곳에 분포), ② 투호구주형(鬪虎救主型) : 호랑이와 같은 맹수를 물리쳐...

이 밖에 궁중의 오락으로는 투호와 윷놀이가 있었다. 투호는 특히 정월에 많이 하던 놀이로 비빈들도 참여한 놀이인 데 비하여 윷놀이는 궁녀들이 많이 하던 놀이였다. 지밀을 제외하고는 격일제로 일하였다. 지밀 소속의 궁녀는 하루를 상 · 하번으로 나누어 낮과 밤으로 교대하였다. 즉, 상번은 아침 8시에 근무를 시작하여 오후 3시에 하번과 교대하는 형식이다. 하번의 임무는 그 전궁(殿宮) 주인의 저녁 수라의 시중, 잠자기 전 시중, 말동무, 침실의 자리 펴기, 야참 시중 등을 맡고, 주인이 침실에 들면 그 외곽 방에서 신변 보호의 뜻으로 직숙(直宿：숙직)하였다. 다만 노쇠한 궁녀와 아기나인은 밤 근무를 하지 않았다. 왕의 침전의 직숙은 왕의 유모나 보모 · 원로상궁 4∼5인이 맡았다. 왕의 침실은 정자형(井字形)...

내용은 제1∼4책에 역대제왕가(歷代帝王歌)와 역대제왕기(歷代帝王紀), 제5책에 역대명신기, 제6책에 문한문(文翰門), 제7책에 위기국세문(圍棋局勢門)·패보총식문(牌譜總式門)·투호유상문(投壺侑觴門) 등이 수록되었다. 이어 제8책에 세시기사(歲時紀事)·건옥축문(建屋祝文)·제사축문(祭祀祝文)·소아관살결법(小兒關煞訣法), 제9책에 체식문(體式門), 제10책에 상명산법문(詳明算法門), 제11책에 소화문(笑話門)·종자문(種子門), 제12책에 연구(聯句), 제13책에 권유문(勸諭門)·경직문(耕織門), 제14·15책에 몽해(夢解), 제16·17책에 복서 등이 수록되어 있다. 이 중 「역대제왕가」와 「역대제왕기」는 전설시대로부터 청조(淸朝)에 이르기까지 중국 역대 제왕의 사적을 적은 것이다. 「역대명신기」는 고대로부터 명나라 의종(毅宗)...

중국의 『구당서(舊唐書)』에 “고구려는 바둑·투호의 유희를 좋아한다”고 하였고, 또 『후한서(後漢書)』에는 “백제의 풍속은 말타고 활쏘는 것을 중히 여기며, 역사서적도 사랑한다. 토호·저포와 여러 유희가 있는데 더욱 바둑두는 것을 숭상한다”고 기록되어 있다. 삼국사기(三國史記)』「백제본기」에 개로왕(蓋鹵王)과 고구려 첩자 도림(道琳)과 연관된 설화에는 바둑을 즐긴 개로왕 때문에 백제의 내정이 어지러워진 사실을 전해주고 있다. 통일신라에 와서도 바둑이 상당히 유행되었음을 알 수 있다. 신라 제34대 효성왕 2년(738) 봄에 당나라에서 선왕인 성덕왕의 부음을 듣고 조문사절단을 보낼 때 당나라 현종은 문장가인 좌찬선대부(左贊善大夫) 형숙(邢璹) 사절단장에게 이렇게 말했다고 한다. “신라는 군자의 나라로서...

유물전시관은 1970년에 보수를 할 때 지은 건물로서 이황의 유품인 자리 · 베개 등의 실내비품과, 매화연(梅花硯) · 옥서진(玉書鎭) 등의 문방구, 청려장(靑藜杖) · 매화등(梅花凳) · 투호(投壺) · 혼천의(渾天儀) 등이 소장되어 있다. 이 서원은 1969년 사적로 지정되었으며, 도산서원 전교당과 도산서원 상덕사 및 정문은 1963년 보물로 지정되었다. 매년 봄과 가을에 향사를 지내고 있으며, 제품(祭品)은 7변(籩: 과실 담는 제기) 7두(豆)이다. 서원의 재산으로는 전답 · 대지 · 임야 등이 있다. 안동의 도산서원은 2019년 7월 “한국의 서원(Seowon, Korean Neo-Confucian Academies)”이라는 명칭으로 다른 8곳의 서원과 더불어 유네스코 세계유산에 등재되었다. [^1]: 함께 의논함. [→우리말샘](http...

시 중에서는 「도산선생한거이십영운(陶山先生閑居二十咏韻)」·「금강가사십운(金剛歌四十韻)」 등의 연시(聯詩)가 대표적이다. 「도산선생한거이십영운」은 강학(講學)·구지(求志)·습서(習書)·음시(吟詩)·애한(愛閑)·양정(養靜)·분향(焚香)·복약(服藥)·탄금(彈琴)·투호(投壺)·상화(賞花)·조어(釣魚)·쇄책(曬冊)·대객(對客)·자궐(煮蕨)·음주(飮酒)·완월(翫月)·납량(納凉)·치포(治圃)·종송(種松) 등 20항목에 걸쳐 도학자의 일상생활을 읊은 것이다. 그의 학문과 생활에 대한 태도를 잘 보여준다. 「금강가사십운」은 금강산을 유람하고 지은 서경시로서 대표적인 명시로 칭송되고 있다.

연극은 배우가 무대에서 극본에 따라 어떤 사건이나 인물을 몸짓·동작·말로써 관객에게 보여주는 예술이다. 문명 이전 상태에서 자연과 인간 사이에 성립된 거대한 감응체계에서 제의·주술·굿·놀이 같은 모방의식이 나오게 되었고 연극도 여기서 유래했다. 기본요소인 배우·무대·관객에다 극본을 추가한다. 문학·미술·음악·무용 등 인접 예술 분야와 밀접하게 관련되어 있어 종합예술이라 한다. 한국 연극의 기원도 고대의 제의에서 찾을 수 있고, 삼국악, 고려의 산대잡극과 나희, 조선의 판소리와 민속극 등을 거쳐 개화기 이후 근대 연극으로 발전했다.그러나 『수서』 동이전에는 「투호(投壺)」 · 「위기(圍碁)」 · 「저포(樗蒲)」 · 「악삭(握槊)」 · 「농주지희(弄珠之戱)」를 백제기^8]로 들고 있는데, 농주는 [신라오기(新羅五伎)의...

「이천도중(利川途中)」·「사하도중봉우설(沙河途中逢雨雪)」은 길에서 비나 눈을 만나서 괴로워하는 것을 전란을 만나 괴로워하는 백성의 심정에 비유한 것이다. 「저요양성유감(抵遼陽城有感)」은 서장관(書狀官)으로서 명나라에 다녀오면서 느낀 감회를 표현한 것이다. 「문강홍립투호개탄유음(聞姜弘立投胡慨嘆有吟)」은 한 나라의 도원수로서 자기의 직분을 지키지 않고 청나라에 투항한 강홍립의 행위를 매국적 행위라고 비난하는 내용이다. 「조천일록」은 1681년(광해군 10) 8월에서 이듬해 2월까지 명나라를 다녀오는 동안에 만났던 인물과 다루었던 업무, 중요한 대화의 내용 등을 자세히 기록한 것으로, 명나라 서울까지의 노정과 당시 풍물을 알 수 있는 좋은 자료가 되고 있다.

기로연에서는 투호(投壺) 놀이판이 벌어졌는데, 진 편에서 술잔을 들어 이긴 편에게 주면 이긴 편에서는 풍악에 맞추어 읍을 하고 술을 마셨다. 강릉의 고로(古老)들의 증언에 의하면 청춘경로회에는 악공들이 초청되어 삼현육각을 울렸고, 기생들이 동원되어 노인들이 청춘(젊음)의 마음을 되찾고 유지할 수 있도록 잘 대접하였다고 한다. - 『경국대전(經國大典)』 - 『대전회통(大典會通)』 - 『속대전(續大典)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『태백문화(太白文化)의 원류(源流)』-풍속(風俗)과 축제(祝祭)-(김선풍, 태백문화 창간호, 1987)

예를 들면 투호(投壺: 화살을 던져 병 속에 많이 넣는 수효로 승부를 가리는 놀이)·축국(蹴鞠：옛날 장정들이 꿩깃이 꽂힌 공을 발로 차던 놀이)·위기(圍棊: 바둑)·저포(樗蒲: 백제에서 행해지던 일종의 주사위 놀이)·악삭(握槊: 주사위 돌을 던져 나오는 끗수대로 말을 움직여 먼저 궁에 들여보내는 놀이) 등은 상류사회의 사교적 성격을 띤 것이었다. 서민층 계급에서는 민속가무·각저·수박 등 민속유희와 오락을 즐겼다. 일반 대중의 놀이로는 불교행사·무제행사(巫祭行事)·축제의식·국경일·정초·단오·추석 등을 중심으로 민속놀이가 전국적으로 행하여졌다. 또 이 시기는 문명의 발전이 상당히 진전된 상태였으며 생활을 즐기기 위한 문화적 유희·오락이 매우 성행하였다. 무예 및 유희·오락의 종류로는 궁사·투호·축국·각저...

이 중에는 ‘장땡(10의 숫자가 2장인 경우)’이 가장 높으며 9땡, 8땡……의 순서로 낮아진다. 땡이 아닌 경우에는 2장을 합한 것의 한자리수가 9가 되면 갑오라 하여 가장 높고 9, 8, 7, 6, 5……0의 차례로 내려간다. 그리고 갑오가 되는 수 가운데 1과 8은 ‘알팔’, 2와 7은 ‘비칠’이라 하고 5가 되는 수 중에 1과 4는 ‘비사’라고 부른다. 2장을 더한 수가 10처럼 한자리수의 끝이 0이 되는 경우에는, 이를 ‘무대’라고 하여 제일 낮은 끗수로 친다. ‘같잖은 투전에 돈만 잃었다’라는 속담의 표현 그대로 재물을 걸로 하는 투전판은 한국인에게 패가망신하는 장소의 대명사로 인식되고 있다. - 「투호」(최상수, 『서울육백년사』 제3권, 서울특별시, 1979)

세계한민족축전은 세계 140여 개 국에 진출하여 살고 있는 재외동포들을 한국에 초청하여 펼치는 한민족의 민족 축제이다. 서울올림픽대회 1주년이 되는 1989년 세계한민족체육대회로 시작하여 2년마다 개최되고 있다. 민속경기·청소년·문화·학술행사 등 우리 민족의 얼과 흥이 깃든 종합축제를 펼침으로써 민족의 동질성과 화합을 다지고 나아가 조국 통일의 염원을 목적으로 한다. 이 축전의 표어는 ‘한민족 한마음 영원한 내 조국’이고 ‘고향의 봄’이 대회가이다. 축전에는 한 번도 한국을 방문하지 못하였거나 조국을 떠난 지 오래된 재외동포를 우선적으로 초청한다.9월 17일부터 8일간 열린 성인들 행사는 2인3각달리기·족구·피구·쌀가마나르기·물동이나르기·협동줄넘기·널뛰기·씨름·활쏘기·투호놀이·연날리기·제기차기...

잔치는 경사에 음식을 차려 놓고 손님을 청하여 먹으며 즐기는 풍습이다. 주인과 손님 사이의 의례는 물론 잔치를 여는 과정 모두가 격식을 갖추어 진행된다. 부여의 영고, 고구려의 동맹 같은 제천행사에서 유래했으며, 고려에서는 국가적 제전으로 연등회와 팔관회가 거행되었다. 조선시대에는 왕실의 탄신·책봉·혼례 등 경사가 있을 때 잔치를 올렸고, 민간 차원에서는 세시풍속으로서 고을 단위 민속놀이와 개인들의 통과의례와 관련한 기념잔치들이 행해졌다. 오늘날의 각종 대회, 파티, 리셉션, 위안·경로·기념 행사, 향토 축제도 잔치에 속한다.잔치장소에 학을 박제한 것이나 분이나 병에 꽂은 꽃이나 용선 · 투호 등의 놀이기구나 기치장검의 의장기물들이 장식되어 위엄을 갖추기도 한다. 안중식(安仲植)이 1883년에 그린...

체험학습장은 2006년 4월 25일에 호남 지역 최초로 개장한 이래 2009년 9월 1일에 새롭게 단장했다. 이곳에서는 도자기 만들기, 한지등 꾸미기, 전통 민속놀이(칠교놀이, 고누놀이, 쌍륙놀이, 투호놀이), 전통문양 그리기, 탁본 뜨기, 풍속화 조각 맞추기 등을 직접 체험해 볼 수 있게 하였다. 전남대학교박물관에서 기획한 폭 넓은 주제의 전시는 지역민이 즐겨 찾는 문화 공간으로 거듭나고 있다. 발굴 및 지표조사를 통해 관련 학계의 학술 연구와 전시 교육 자료를 제공하고 있으며 학생과 시민 대상의 문화강좌와 문화유산 답사는 이 지역에서 가장 호응이 높은 사회교육 프로그램으로 자리 잡았다. - 『국립대학박물관 50년사』((사)국립대학박물관협회, 2011) - 전남대학교박물관(museum.chonnam.ac.kr)

전라남도 농업박물관은 전라남도 영암군에 있는 농업 전문 공립박물관이다. 1993년 농업이 발달한 전라남도의 특성을 살리고 농경 문화유산을 조사·연구·수집·보존·전시함하기 위해 설립되었다. 10,504여 점의 소장품을 소장하고 있으며, 농경유물을 비롯한 민속생활용품 등 1,421여 점의 유물을 진열하고 있다. 박물관의 상설전시는 농경문화관, 쌀 문화관, 남도생활민속관, 농경문화체험관, 야외전시장으로 구성되어 있다. 이 박물관은 농경문화에 대한 종합 사회교육 문화시설로서 전통 농경문화를 재조명하고 국민들에게 문화공간을 제공하고 있다.농경문화체험관에는 각종 재래 농경도구(가마니틀·저울·맷돌·절구·풍구)와 생활용품(다리미·인두·다듬이), 민속놀이용품(투호·윷놀이·승경도놀이) 등을 관람객들이 직접 만져보고 체험할 수...

또한 가족 단위 시민들의 참가를 독려하기 위해 연만들기, 불깡통만들기, 투호놀이, 윷놀이, 널뛰기, 소지쓰기 등의 참여형 행사도 마련되었다. 이중 읍·면·동의 활발한 참여를 유도하기 위해 2인 1조로 윷놀이를 벌이기도 한다. 투호나 널뛰기, 또는 제기차기 등은 남녀노소 누구나 참여할 수 있는 종목이다. 2013년 2월 22일 나주문화원 주최, 나주시와 나주시의회, 나주시여성단체협의회의 후원 하에 풍년기원제를 시작으로 풍물경연대회, 민속놀이마당, 체험마당, 부대행사 등이 있었다. 민속놀이마당에는 각 읍·면·동에서 2인 1조로 대표를 뽑아 윷놀이를 진행했으며, 투호·널뛰기·제기차기 등은 제한 없이 2인 1조로 진행되었다. 체험마당에서는 불깡통만들기와 방패연만들기 등의 행사가 있으며, 부대행사로는...

즉, 세 개가 형태는 다를지라도 재료가 같을 때는 그 재료에 따라 금삼작·은삼작·옥삼작·비취삼작·자마노삼작·밀화삼작 등으로 불렀고, 세개의 재료가 다르다 하더라도 형태가 같은 경우는 그 형태에 따라 호로병삼작·투호삼작·박쥐삼작·동자삼작 등으로 부르기도 하였다. 대삼작노리개는 가장 호화롭고 큰 것으로 주로 궁중에서 사용되었다고 하며, 왕비만이 사용할 수 있었다는 삼천주노리개는 불교에서 말하는 삼천대천세계를 상징하는 것으로, 매우 큰 진주를 세 개씩 꿰었다고 한다. 중삼작노리개는 궁중이나 상류계급에서 패용하였으며 소삼작노리개는 젊은 부녀나 어린이들이 패용하였다. 또, 계절에 따라서도 차이가 있어 『사절복색자장요람(四節服色自藏要覽)』에 의하면 가을에는 옥이나 구슬로 만든 삼작노리개를 찼다....

아우내문화원 주관으로 음력 5월 5일 천안시 아우내장터에서 단오절을 기념하여 개최하는 문화축제이다. ‘병천 단오절 민속놀이 경연대회’ 혹은 ‘아우내 단오절 민속축제’라고도 부른다. 1974년 천안시동남구문화원에서 천안시청과 전국 문화원 연합회의 후원을 받아 아우내 장터에서 제1회 ‘단오절 그네대회’를 갖게 된 것이 효시이다. 1984년 제4회부터 행사 명칭을 ‘단오절 민속놀이 경연대회’로 바꾸고, 1990년 제9회 대회부터는 매년 행사를 개최하였다. 지역문화의 창달과 계승·발전에 크게 기여해왔다.경연 종목은 씨름, 그네뛰기, 팔씨름, 줄다리기, 제기차기, 투호놀이, 떡메치기, 토막 뺏기, 풍물 대회 등이다. 이 중에서 그네뛰기를 제외한 종목은 남녀를 한 조로 구성해서 진행하며, 개인전과 단체전으로 구분해 1~4위까지...