삼국시대에 당악(唐樂)이 유입된 뒤 외래의 당악과 토착음악인 향악을 구분하기 위하여 이름지어졌다. 이 후 중국과 계속되는 음악교류를 통하여 송나라의 사악(詞樂)이 들어와 기존의 당악에 수용되고, 의식음악인 아악(雅樂)이 수입된 뒤로 궁중음악의 갈래는 아악과 당악·향악으로 나누어져 전승되었는데, 삼국시대 이후 조선 말까지의 향악용례 및 개념은 외래음악의 대칭어로서 한국전래음악을 지칭하였다. 이와 같은 향·당의 구분은 악기의 명칭에도 영향을 미쳐 당비파에 대한 향비파, 당피리에 대한 향피리와 같은 이름을 탄생시켰으며, 정재(呈才)의 경우에도 중국 전래의 것은 당악정재라 하는 것에 비하여, 한국전래의 것은 향악정재라 일컬어진다. 한편, 향악은 당악의 다른 명칭인 좌방악(左方樂)에 대하여 우방악(右方樂)이라...

육례(六禮)의 하나인 제사는 길례(吉禮)에 속하기 때문에 흉례(凶禮) 때와는 달리 반드시 가무음곡이 곁들여지기 마련이므로 사직제에도 음악이 필수적으로 편성되었다. 사직제례악으로 쓰이던 음악을 『국조오례의』에 의거, 정리해 보면 우선 영신(迎神)에는 헌가(軒架)에서 순안지악(順安之樂)이 연주되고 열문지무(烈文之舞)가 추어졌으며, 그 다음의 제례절차인 전폐(奠幣) 때는 등가(登歌)에서 숙안지악(肅安之樂)과 역시 열문지무가 추어졌다. 그리고 진찬(進饌)에는 헌가의 옹안지악(雍安之樂), 초헌(初獻)에는 등가의 수안지악(壽安之樂)과 열문지무에 이어 문무(文舞)가 무무(武舞)로 바뀌면서 서안지악(舒安之樂)이 연주되었고, 아헌과 종헌 때는 헌가에서 수안지악과 소무지무(昭武之舞)가 사용되었으며, 철변두(徹籩豆)에는...

또한, ≪국조오례의≫ 종묘에는 아악이 쓰이나 아·종헌과 송신에는 향악이 교주된다. 세조 10년부터는 종묘와 영녕전(永寧殿)에 아악이 아닌 속악 ＜보태평 保太平＞·＜정대업 定大業＞이 사용되어 오늘에 이르고 있다. (2) 용악절도 모든 제향에 정해진 일련의 절차가 있으며, 각 절차에는 그것에 상응하는 악(樂)·가(歌)·무(舞)가 있다. 음악을 쓰는 절도를 ≪고려사≫ 악지의 태묘 친사를 예로 들어 본 바와 같이 각 절차에 따라 그것에 상응하는 음악을 등가(登歌)·헌가(軒架)에 의하여, 상가하주(上歌下奏)의 음양에 맞추어 연주한다. 신을 맞고 보내는 영신과 송신을 제외하면, 모든 곡이 등가에서는 음려(陰呂)인 협종(夾鐘)을, 헌가에서는 양률(陽律)인 무역(無射)을 연주함을 알 수 있다. 의종 때로 추정되는 ＜등가헌가악질주절도...

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.국가, 왕실의 의례는 대규모 악단을 편성하여 연주하였으며, [아악](E0034368) 외에 [향악](E0062944)도 사용하였다. 또한 [정대업(定大業)](E0050072), [여민락(與民樂)](E0036342), [치화평(致和平)](E0058414), [보태평(報太平)](E0023574) 등 새로운 악장가사가 창작되었는데, 이들은 기존 가요([만전춘](E0017711), [서경별곡](E0027581) 등)의 곡조를 바탕으로 창작하였다고...

음악은 소리의 높낮이·장단·강약 등의 특성을 소재로 하여 목소리나 악기로 사상이나 감정을 표현하는 시간예술이다. 음악의 세 가지 요소로 선율·장단·화성을 드는데, 화성을 제외하기도 한다. 우리 전통 음악도 선율과 장단만으로 이루어져 있다. 삼국악의 전통 속에 통일신라 시기에 당악을 수용했고, 고려시대에는 송의 국가 제사용 아악과 연향용 속악을 수용하여 향악과 함께 사용했다. 조선 전기에는 예악이 숭상됨에 따라 아악이 크게 일신되었고, 후기 서민층에서 판소리와 기악독주곡 형식의 가야금 산조가 출현했다. 말엽에는 서양음악이 유입되었다.대표적인 구분으로서는 역사적 유래에 따른 [아악](E0034368) · [당악](E0013909) · [향악](E0062944)의 분류, 음악의 생성배경에 따른 궁중음악과 민속음악의 분류, 음악의 기능에 따른 분류...

평조는 삼국시대부터 현재까지 전통음악의 구조적 특징을 나타내기 위하여 사용된 악조이다. 음계, 선율의 특징인 선법, 중심음의 높낮이를 나타내는 조 등 세 가지 구성요소와 관련된다. 평조의 음계가 5음 음계임은 고려 시대 이후 지금까지 변함이 없다. 오직 선법과 조 개념이 시대에 따라 변천되었다. 고려 후기와 조선 전기에 쓰인 평조는 오직 선법명으로 사용되었다. 그런데 임진왜란 이후 평조가 조명으로도 사용된다. 『양금신보』 4조 중 평조계면조는 조명으로만 쓰였다. 같은 책 4조의 평조는 선법과 조의 복합적 의미를 지닌 악조명이다.평조라는 악조명이 [『시용향악보(時用鄕樂譜)』](E0032421)와 [『대악후보(大樂後譜)』](E0014569)에 전하는 고려향악곡에서 쓰인 점으로 보아서, 고려향악에서 쓰였음이 확실하다....

제5부 고전연구는 모든 학문의 주요대상이 되는 문헌연구의 기본사항들을 정리한 「한국서지의 연구」를 위시하여 그 이론을 적용한 「시용향악보의 한 고찰」, 새로운 가사자료를 소개한 「별사미인곡(別思美人曲)과 속사미인곡(續思美人曲)에 대하여」, 조선시대의 노래와 음악의 역사를 연구한 「가악사초(歌樂史草)」에 이어 「의유당일기(意幽堂日記)」 · 「요로원야화기(要路院夜話記)」 · 『역대시조선(歷代時調選)』 등 자료집에 붙인 서문과 『난설헌집 蘭雪軒集』 · 『매창집(梅窓集)』 · 「계축일기(癸丑日記)」 · 「한중록(恨中錄)」 등 조선시대의 여성들이 지은 문학작품에 대하여 쓴 해제를 수록하고 있다. 제6부 잡고는 「민요잡고 民謠雜攷」 · 「시가문학의 본질과 종류」 등 15편의 글을 수록하고 있다. 이 가운데...

「정대업(定大業)」이나 「보태평(保太平)」처럼 당시의 향악과 고취악(鼓吹樂)에 근거를 두고 창제된 「발상」의 11곡 중에서 열한 번째 곡이다. 이 곡의 음계는 황종(黃鐘)·태주(太簇)·고선(姑洗)·유빈(蕤賓)·임종(林鐘)·남려(南呂)·응종(應鐘)의 7음음계로 구성되며, 남려로 시작하여 남려로 끝나는 이 곡의 선법은 중국의 오조(五調) 중의 우조(羽調)와 같다. 사언절구의 한문가사에서 박(拍)이 4언 1구마다 한 번씩 규칙적으로 사용된다.

『악장가사(樂章歌詞)』에 가사 전문이, 『시용향악보(時用鄕樂譜)』에 1장에 대한 가사와 악보가 실려 있다. 또한 이형상(李衡祥)의 『악학편고(樂學便考)』에 ‘嘉時理(가시리)’라는 제목으로 가사가 실려 있기도 하다. 사랑하는 사람과의 이별을 안타까워하며 부른 노래로 애절한 심정을 곡진하게 표현하였다. 가사의 전문은 다음과 같다. 가시리 가시리잇고 나ᄂᆞᆫ ᄇᆞ리고 가시리잇고 나ᄂᆞᆫ 위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代) 날러는 엇디 살라ᄒᆞ고 ᄇᆞ리고 가시리잇고 나ᄂᆞᆫ 위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代) 잡ᄉᆞ와 두어리마ᄂᆞᄂᆞᆫ 선ᄒᆞ면 아니올셰라 위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代) 셜온님 보내ᄋᆞᆸ노니 나ᄂᆞᆫ 가시ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 도셔 오쇼셔 나ᄂᆞᆫ 위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代)...

연극은 배우가 무대에서 극본에 따라 어떤 사건이나 인물을 몸짓·동작·말로써 관객에게 보여주는 예술이다. 문명 이전 상태에서 자연과 인간 사이에 성립된 거대한 감응체계에서 제의·주술·굿·놀이 같은 모방의식이 나오게 되었고 연극도 여기서 유래했다. 기본요소인 배우·무대·관객에다 극본을 추가한다. 문학·미술·음악·무용 등 인접 예술 분야와 밀접하게 관련되어 있어 종합예술이라 한다. 한국 연극의 기원도 고대의 제의에서 찾을 수 있고, 삼국악, 고려의 산대잡극과 나희, 조선의 판소리와 민속극 등을 거쳐 개화기 이후 근대 연극으로 발전했다.(女妓)의 향악무(鄕樂舞)로 정비되었음을 알 수 있다. 「무애무」는 고려를 거쳐 조선시대에 이르는 동안 무원(舞員)이 12명으로 늘었으며, 춤을 추는 도중에 부르던 불가(佛家)의...

당악(唐樂)을 연주할 악공과 향악(鄕樂)을 연주할 악공의 시험곡으로 두루 사용되었다.

『고려사』 악지(樂志)에는 한시체로, 『악장가사』와 『시용향악보』에는 한시에 현토한 형태로 수록되어 있는데 각각 자구(字句)상의 약간의 차이를 보인다. 정철(鄭澈)의 「성산별곡(星山別曲)」과 작자 미상의 사설시조 등에 이 작품의 명칭이 보이는 것으로 보아 고려시대와 조선 전기의 악장으로서뿐 아니라 사대부나 풍류가객에게도 널리 수용되었던 것이 확실시된다. 중국의 송사(宋詞)에도 같은 악조명(樂調名)이 있으나 가사는 상당히 다르다. 즉 『송사』 악지 교방(敎坊) 「태종친제소곡조 太宗親制小曲調」와 남송(南宋)의 오문영(吳文英)이 지은 「풍입송」과 가사가 다른 것으로 보아 고려에서 지은 것으로 추정된다. 『고려사』 악지에는 이 노래가 군신간의 연회(宴會)를 끝내고 부르며 송축하는 뜻이 담겨 있다고...

벼슬을 그만두고 향리로 돌아와서는 후진 양성과 향악을 통한 향풍 교화 활동을 하였다. 강진 수암서원, 화순 오현당, 죽산사에 배향되었다. 본래 4대가 넘는 조상의 신주는 가묘(家廟)에서 꺼내 묻어야 하지만 나라에 공훈이 있는 사람의 신위는 불천위(不遷位)가 된다. 3칸의 가묘에 1칸을 더 만들어 불천위를 모시거나, 따로 별묘를 만들어 이곳에 불천위를 모시기도 한다. 이때 별묘를 부조묘라고 한다. 건물은 정면 3칸, 측면 1칸반의 크기로 전퇴에 마루를 둔 겹처마 맞배집이다. 공포는 조선후기의 전형적인 장식성이 가미된 이익공이다. 가구(架構)는 1고주(高柱) 5량(樑)으로 되어있다. 막돌초석 위에 정면만 원기둥을 세우고 나머지는 사각기둥을 세웠다. 문은 쌍여닫이 띠살문이다. 부조묘는 현재 포충사 뒤쪽 산기슭에 위치하고...

반주로 쓰이는 음악은 조선 성종 때까지는 오직 당악만을 사용하였으나, 조선 말기에 와서는 향악화된 ＜보허자령 步虛子令＞을 사용하였다. 이 춤도 여기(女妓) 복식과 무동(舞童) 복식이 각각 다르다. 순조 기축 ≪진찬의궤≫에 나타난 무복과 장식을 보면, 동기(童妓)의 복식은 머리에는 동령(銅鈴)을 단 합립(蛤笠)을 쓴다. 유소(流蘇)를 늘어뜨리고 황홍장미(黃紅薔薇)를 꽂는다. 초록단의(草綠丹衣)·홍초말군(紅綃襪裙)·홍라상(紅羅裳)을 입고 금화홍라대(金花紅羅帶)를 띠고, 백한삼(白汗衫)을 붙들어 매고 진홍단혜(眞紅緞鞋)를 신는다. 무동은 연화합립과 금주모(金珠帽)를 쓰고, 녹라포(綠羅袍)·백질흑선중단의(白質黑縇中單衣)·홍질남선상(紅質藍縇裳)에 학정대(鶴頂帶)를 띠고 비두리(飛頭履)를 신는다. ＜연화대＞의 여러 무복과...

청풍체(淸風體)라고도 한다. 하림조의 음계는 고선(姑洗, G)·유빈(蕤賓, A)·남려(南呂, C)·응종(應鐘, D)·대려(大呂, E)로 구성된 5음 음계이고, 선법은 청고선을 중심음, 즉 궁(宮)으로 삼은 평조이다. 고선궁평조인 하림조는 조선 초기 향악 칠조(七調) 중 일지(一指)의 선법과 같지만, 하림조의 궁이 일지의 것보다 한 옥타브 높은 점에서 서로 구분된다. 하림조의 명칭은 『삼국사기』악지의 가야금의 악조명과 같은 점으로 미루어 볼 때, 신라시대 가야금에 쓰인 하림조도 조명(調名)과 선법명(旋法名)을 모두 총괄하는 악조명으로 쓰였을 것 같고, 음악적 특징은 충청도지방의 민속악에서 쓰인 악조와 비슷하지 않을까 추정된 바 있다.

왕에 대한 송축가(頌祝歌)이며 향악의 곡명이기도 하다. 『악장가사』와 『고금가곡』에 가사가 전한다. 지은이와 지은 때는 전하지 않는다. 지은이를 상진(尙震)으로 보는 견해도 있지만, 상진은 1493년(성종 24)에 나서 1564년(명종 19)에 죽은 사람이다. 이 작품에 대한 언급은 『조선왕조실록』 세종 24년 2월 기록의 “왕께서 관습도감에게 전지를 내리되, 이후 조정에서 사신(使臣)의 위안 잔치 때나 정재(呈才)가 없는 행주(行酒) 때에 「낙양춘(洛陽春)」·「환궁악(還宮樂)」·「감군은」·「만전춘(滿殿春)」·「납씨가(納氏歌)」 등의 노래를 섞어 주악하라.”는 말 중에 보인다. 세종 24년은 상진이 태어나기 전이다. 따라서 『조선왕조실록』 명종 19년 윤2월 기록의 “상진이 임종 때 자제들에게 말하되, 내가 죽거든 비를...

「정대업(定大業)」이나 「보태평(保太平)」처럼 그 당시의 향악과 고취악(鼓吹樂)에 근거를 두고 창제한 발상의 11곡 중에서 넷째 곡이다. 남려(南呂 : a)·응종(應鐘 : b)·황종(黃鐘 : c)·태주(太簇 : d)·고선(姑洗 : e)·유빈(蕤賓 : f#)·임종(林鐘 : g)의 7음음계로 구성된다. 남려로 시작하여 남려로 끝나는 「영경」의 선법은 중국 오조(五調) 중의 우조(羽調)와 같다. 사언절구의 한문가사에서 박(拍)이 4언 1구마다 한 번씩 규칙적으로 사용되고 있는 곡이다.

특히 이 곡은 [「소무(昭武)」](E0030056) · [「분웅(奮雄)」](E0024850)과 더불어 [태평소](E0059074)가 주선율을 연주하여 [향악](E0062944)의 멋을 한층 더 풍겨 주고 있으며, 태평소를 비롯한 노래와 관악기는 무역(無射)[^3]을 연주하고, [편경](E0059828)과 같은 타악기는 황종을 연주하여 묘한 음악적 불균형을 이루는 점이 특색이다. 이것은 5음의 [계면조](E0003110)가 3음 내지는 4음으로 변질되어 가는 과정을 보여주는 것이다. 아헌과 종헌에서 의식이 모두 끝나 집사가 등을 높이 들면 ｢영관｣을 연주하며, 음악을 마칠 때는 [대금(大金)](E0014158) 10차를 쳐서 일무도 더불어 마치게 한다. 원래의 ｢영관」과 「화태」는 [『세종실록』](E0029867) 악보에 전하고, 현행의 것은 『세종실록』 악보 및 [『대악후보...

본래 중국의 시조인 황제(黃帝) 때 영륜(伶倫)이 악관으로 일한 이후, 영씨(伶氏)가 대체로 음악을 맡아보았다는 데서 유래된 명칭이다. 국가적 행사 때 당악이나 향악의 연주를 지휘하였다. 지휘할 때에는 휘(麾)를 들었다 놓았다 하면서 연주를 진행시켰다.

「정대업(定大業)」이나 「보태평(保太平)」처럼 당시의 향악과 고취악(鼓吹樂)에 근거를 두고 창제한 「발상」의 11곡 중에서 여덟 번째 곡이다. 이 곡의 음계는 남려(南呂)·응종(應鐘)·태주(太簇)·고선(姑洗)·유빈(蕤賓)의 5음음계로 구성되며, 남려로 시작하여 남려로 끝난다. 이 곡의 선법은 중국 오조(五調) 중의 치조(徵調)와 같다. 사언절구의 한문가사에서 박(拍)이 4언 1구마다 한번씩 규칙적으로 사용된다.