1874∼1884년의 초기 개화파의 사상은 1860년대 형성기의 개화사상보다는 훨씬 발전되어 전개된 것이었다. 이 시기의 가장 큰 특징 중의 하나는 우선 정치적으로 서양의 입헌군주제와 공화제를 ‘군민동치(君民同治)’와 ‘합중공화(合衆共和)’라는 이름으로 정확히 이해하여 소개하고, 조선왕조의 경우에 전제 군주제를 개혁하여 입헌군주제를 수립할 것을 추구했다는 점이다. 그들은 서세동점으로 말미암아 조성된 민족적 위기 속에서 전제군주제의 취약성과 입헌군주제의 강점을 잘 알고 있었다. 예컨대 초기 개화파의 신문인 ≪한성순보 漢城旬報≫ 제10호(1884.3.3.)에서 ‘구미입헌정체(歐米立憲政體)’는 “민선(民選)을 본(本)으로 삼고 오직 민의(民意)에 따르므로, 나라에 현자(賢者)로서 의원(議員)이 되지 않는 자가 없고, 나아가 그...

이들은 자신들이 수용한 근대적 사상을 실현하고자 일찍이 개화당(開化黨)까지 조직하고 갑신정변을 도모하였다가 실패하기도 하였다. 그 뒤, 개화사상의 적극적인 보급에 힘써, 유길준은 ≪서유견문 西遊見聞≫을 출판하고 서재필은 ≪독립신문≫을 발간하기도 하였다. 이들이 수용한 근대적 법사상의 내용은 대략 다음과 같다. 우선 법률에 대한 인식이 긍정적이고 적극적이다. 법률에 의해 인간을 밖으로부터 규제해감으로써 지선지미(至善至美)한 도리에 이르게 할 수 있다고 보아, 통치수단으로서 법률의 중요성을 강조하였다. 나아가 법률을 국가의 주춧돌이라고 하여 국가성립의 조건으로도 인식하였다. 개화파가 수용한 근대적 법사상의 핵심은 천부인권사상(天賦人權思想)이다. 이들은 유교적 민본사상에서의 ‘백성［民］’이라는...

경제사상은 재화와 용역의 생산·소비·분배 등의 과정을 통해 생활의 질을 향상시키려는 체계적인 생각의 흐름을 말하는 경제용어이다. 경제사상은 그 시대의 통치이념에 따라 강제되기도 한다. 가부장적 대가족제도와 봉건적 질서 유지를 위해 이윤 추구를 극도로 억제하는 중농주의를 표방한 조선 초기의 중농주의가 그 예이다. 조선 후기에는 실학파에 의해 개혁적 토지제도론이 제기되었고 실학파 일부는 농업과 상공업의 균형 발전을 주장하기도 했다. 개화기에는 부국강병사상으로서 근대 서구의 과학기술문명과 회사 경영을 통한 중상주의 사상이 등장하기도 했다.17세기 중엽 이후 상품화폐경제가 발달하였으나 19세기 후반까지 여전히 자급자족적 농업사회를 면하지 못했다....

과학사상은 자연현상을 체계적으로 이해하고 설명하려는 태도와 방법이다. 원시사회부터 현재에 이르기까지 자연현상을 체계적으로 이해하려는 태도와 방법은 항상 존재해 왔다. 전통적인 자연관 내지 과학사상이 송두리째 흔들리고 있었던 것이 18세기 전후였다. 과학사상의 역사적 추이의 가장 큰 특징은 전통과 현대의 단절이다. 새로운 과학사상은 결국 전통사상이 물러간 자리에 서양과학이 들어와서 자리잡게 되었다. 과학사상사의 단절은 오늘날의 우리에게 과학에 대해 과학지상주의나 과학배격주의 같은 서로 모순되는 태도를 가지게 하고 있다.현대과학을 기준으로 ‘과학적’이었던 생각만을 과학사상이라 정의한다면, 우리 전통사상 속에는 과학사상이라고 할 부분이 많지 않을 것이다. 그러나 과학사상을 광의의 뜻으로...

정치사상은 국가의 통치와 국민의 정치행위 등의 정치적 문제에 대하여 갖는 사상이나 견해이다. 정치사상은 역사 초기에는 통치이념으로서 형성되지만 역사가 전개되면서 다양한 정치사상이 현실정치의 문제에 대한 대안으로 등장한다. 우리의 경우 고조선시대에 나타난 홍익인간을 담은 신화형태의 설화가 최초의 정치사상이라 할 수 있다. 삼국시대의 전제주의적 충군애민사상을 거쳐 고려말 조선초에는 성리학적 경세론이 등장했다. 18세기에 실학파들은 다양한 문제제기로 도전했고, 국운이 쇠퇴하던 조선 말에는 동학사상을 비롯한 여러 정치사상이 개화하게 된다.19세기 중엽 이후 서세동점의 충격에 대한 또 다른 대응으로 서 개화사상이 대두하였다. ‘개화’의 개념이 최초로 조선조의 문헌에 나타난 것은 1881년...

위정척사사상은 바른 것을 지키고 옳지 못한 것을 물리친다는 벽이론에 바탕한 새로운 유교적 정치윤리사상이다. 여진족의 핍박을 받던 남송에서 주자가 민족적 화이의식을 근간으로 하여 존왕양이의 춘추대의로 이민족을 응징할 것을 역설하며 체계화한 사상이다. 중국 중심의 화이적 보수성과 배타성이 그 바탕에 깔려 있었다. 우리나라에서는 서세동점의 여파로 천주교가 전래되면서 유교질서가 흔들리는 상황에서 고유의 위정척사사상이 싹트기 시작했다. 이항로를 비롯한 유학자들은 보수적인 화이사상을 극복·지양하여, 민족주체성을 확립하는 민족주의사상으로 승화시켰다.위정척사사상을 체계화하였다. 위정척사사상의 바탕이 된 [성리학](E0029308)은 한대 이래의 훈고학적 유교를 이기설(理氣說)[^2], 즉 의리(義理)와 심성(心性)을...

주요사업으로는 연구발표회·학술지 발간 등이 있는데, 1998년 현재까지 월례연구발표회와 원불교사상 총발표회를 가졌으며, 한·일불교학 학술회의를 개최하여, ‘한국의 인본사상’, ‘한국의 전통사상과 원불교’, ‘개화사상과 원불교’, ‘현대 한국사회와 종교의 역할’. 등을 공동주제로 다루었다. 기관지 ≪원보 院譜≫는 1998년 현재 45호까지 발간하였으며, 연구논문집인 ≪원불교사상≫을 21집까지 발간하는 한편 원불교 초기교서를 영인본으로 간행하였다. 특별사업으로 1975년에 박길진박사화갑기념논문집 ≪한국불교사상사≫를 간행하였고, 1984년에 박길진박사고희기념논문집 ≪한국근대종교사상사≫를, 1985년에 김삼룡박사화갑기념논문집 ≪한국문화와 원불교사상≫을 각각 간행하였다. 1996년에는...