1874∼1884년의 초기 개화파의 사상은 1860년대 형성기의 개화사상보다는 훨씬 발전되어 전개된 것이었다. 이 시기의 가장 큰 특징 중의 하나는 우선 정치적으로 서양의 입헌군주제와 공화제를 ‘군민동치(君民同治)’와 ‘합중공화(合衆共和)’라는 이름으로 정확히 이해하여 소개하고, 조선왕조의 경우에 전제 군주제를 개혁하여 입헌군주제를 수립할 것을 추구했다는 점이다. 그들은 서세동점으로 말미암아 조성된 민족적 위기 속에서 전제군주제의 취약성과 입헌군주제의 강점을 잘 알고 있었다. 예컨대 초기 개화파의 신문인 ≪한성순보 漢城旬報≫ 제10호(1884.3.3.)에서 ‘구미입헌정체(歐米立憲政體)’는 “민선(民選)을 본(本)으로 삼고 오직 민의(民意)에 따르므로, 나라에 현자(賢者)로서 의원(議員)이 되지 않는 자가 없고, 나아가...

정치사상은 국가의 통치와 국민의 정치행위 등의 정치적 문제에 대하여 갖는 사상이나 견해이다. 정치사상은 역사 초기에는 통치이념으로서 형성되지만 역사가 전개되면서 다양한 정치사상이 현실정치의 문제에 대한 대안으로 등장한다. 우리의 경우 고조선시대에 나타난 홍익인간을 담은 신화형태의 설화가 최초의 정치사상이라 할 수 있다. 삼국시대의 전제주의적 충군애민사상을 거쳐 고려말 조선초에는 성리학적 경세론이 등장했다. 18세기에 실학파들은 다양한 문제제기로 도전했고, 국운이 쇠퇴하던 조선 말에는 동학사상을 비롯한 여러 정치사상이 개화하게 된다.19세기 중엽 이후 서세동점의 충격에 대한 또 다른 대응으로 서 개화사상이 대두하였다. ‘개화’의 개념이 최초로 조선조의 문헌에 나타난 것은 1881년...

『한국개화사연구』는 한국사학자 이광린이 1880년대의 개화 문제에 관해 서술하여 1969년에 간행한 학술서이다. 1969년 일조각에서 발간하였다. 저서는 11편의 논문이 개화사상 연구, 개화운동 연구, 개화기의 인물과 그 활동이란 주제로 구성되어 있다. 1974년 「이언과 한국의 개화사상」이 추가된 개정·증보판이 발행되었다. 이 논저는 개항 이후의 한국 사회를 개화기라는 용어로 새롭게 부각시킨 역저이다. 이 연구에 힘입어 이후 근대사에 대한 관심이 고조되었다는 점에서 이 저서는 1960년대 한국사 연구의 한 이정표가 되었다.1880년(고종 17)대의 개화 문제를 다루고 있는 이 논저는, 주로 온건개화파의 사상과 활동에 관심이 집중되어 있다. 먼저 개화사상에 관한 연구를 보면, 청나라 말에 위원(魏源)이 서양에 대한 지식을 알리기...

특히, 서양기술 도입과 관련해서는 서양 각국에 사신을 파견하여 우호를 신장하고, 그곳의 기술교사를 청하여 우리나라 상하 인민들에게 새 기술을 습득시킬 것을 주장하였다. 또, 공의당(公議堂)을 설치하여 시무에 밝은 인사들을 참여시키고, 그들로 하여금 정사(政事)의 논의를 돕게 할 것을 건의하였다. 이와같은 사상은 이미 동도서기적 차원(東道西器的次元)을 넘어서 본격적인 개화사상단계의 것이라 할 수 있다. 즉, 채서(採西)의 대상을 서양기술에만 한정하지 않고, 제도·법제의 차원까지 확대하고 있는 것이다. 당시의 개화사상가들과의 관련은 확실하지 않다. - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『일성록(日省錄)』 - 「개항당시의 위기의식과 개화사상」(한우근, 『한국사연구』 2, 1968)

1894년 갑오경장을 전후하여 여러 민간 인쇄사가 설립되고 있으나, 이 출판사에 대해서는 전하는 기록이 없는 것을 보아 1890년대초에 폐사된 것으로 추측된다. - 『통리교섭통상사무아문일기(統理交涉通商事務衙門日記)』 - 『한국기업가사(韓國企業家史)』(조기준, 박영사, 1973) - 「강위(姜瑋)의 인물(人物)과 사상(思想)―실학(實學)에서 개화사상(開化思想)으로의 전환(轉換)의 일단면(一斷面)―」(이광린, 『동방학지(東方學志)』 17, 1976; 『한국개화사상연구(韓國開化思想硏究)』, 일주각, 1979) - 「농정신편(農政新編)에 대하여」(이광린, 『역사학보(歷史學報)』 37, 1968) - 「한성순보(漢城旬報)와 한성주보(漢城週報)에 대(對)한 일고찰(一考察)」(이광린, 『역사학보(歷史學報)』 38, 1968) - 『한성순보(漢城旬報)』

유홍기는 갑신정변의 실패를 알고 12월 6일 밤 집을 나가 행방불명이 되었다. 그 뒤 유홍기의 행방에 대해 온갖 이야기가 떠돌았다. 10년 후 갑오경장 때 유홍기의 제자들이 집권해 김옥균·홍영식·박영효·서광범·서재필 등 갑신정변의 지도자들을 모두 복권시켰을 때에도 끝내 나타나지 않았다. 1908년 개화파 인사들이 애국사사추도회(愛國死士追悼會)를 열었을 때에 유홍기를 순국한 애국자로 추도한 것을 보면, 유홍기는 갑신정변 실패 직후 수구파들이 재판 절차 없이 개화당 인사들을 닥치는 대로 참살할 때 사망한 것으로 추정된다. - 「김옥균의 개화사상」(신용하, 『동방학지』46·47·48합집, 1985) - 「숨은 개화사상가 유대치」(이광린, 『개화당연구』, 일주각, 1973) - 「개화당의 형성」(이광린, 『성곡논총』3, 1972)

이런 점에서 개화사상가들의 동도서기론은 성리학에 바탕을 두고 그밖의 이질적 문화를 배척하려는 재야 유학자들을 중심으로 성장한 척사사상과는 대립되는 위치에 서게 된 것이다. 따라서 동도서기론은 전통적 지배질서계급과 이해관계를 온존(穩存)시키면서 외형적인 부국강병을 이룩하려는 보수적 개량주의를 이론화시킨 것이라고 할 수 있다. 이와 같은 기본 입장은 개화세력으로 하여금 한편으로는 전통주의적 입장인 위정척사파와 대립되면서, 다른 한편으로는 진보적인 동학농민세력과도 대립되는 결과를 낳게 되었던 것이다. 그러나 부국강병책을 추진하는 과정 중에 대두되었던 동도서기론의 의미는 점차로 개화파에 의해 서양의 기(器) 뿐만이 아니고 제도·문화·사상까지 그 우월성이 인정됨에 따라, 명나라 이후 중화사상의...

1870년(고종 7) 박규수(朴珪壽)의 문하에서 김옥균(金玉均)·박영효(朴泳孝)·서광범(徐光範)·김윤식(金允植) 등 개화 청년들과 실학 사상을 배우면서, 위원(魏源)의 『해국도지(海國圖志)』와 같은 서적을 통해 해외 문물을 습득하였다. 1881년 박규수의 권유로 어윤중(魚允中)의 수행원으로 조사시찰단(朝士視察團, 이칭별칭: 신사유람단)에 참가, 우리나라 최초의 일본 유학생이 되었다. 이 때 일본의 문명개화론자인 후쿠자와[福澤諭吉]가 경영하는 게이오의숙[慶應義塾]에서 유정수(柳定秀)와 함께 수학하였다. 유길준은 한국·중국·일본 등 동양 삼국의 단결을 목적으로 조직된 흥아회(興亞會)에도 참가해 일본의 학자 및 정치가들과 교유하였다. 1882년 임오군란이 일어나자 민영익(閔泳翊)의 권유로 학업을 중단하고, 1883년 1월에...

이를 통해 점차적으로 성장하던 내재적 자본주의의 맹아가 외래 자본주의세력 침투에 대항하는 대응상을 상업사에 초점을 맞추어 추적하고였다. 제2부의 끝 논문인 「개항 당시의 위기의식과 개화사상」은 급격한 사회 변천에 따라 생기게 된 위기의식과, 그것을 극복하기 위한 근대사상으로의 개화사상을 경제적인 측면과 연관시켜 논고한 것으로서, 개항 후 외세침투에 대응하는 한국인의 역사적 자세의 일면을 밝히고 있다. 저자는 이 책의 연구가 1894년에 격발하게 되는 동학농민봉기의 기인(起因)을 이해하는 데 도움이 되기를 바란다고 서언에 적고 있다. - 「한국개항기(韓國開港期)의 상업구조(商業構造)」(안병직, 『역사학보(歷史學報)』 48, 1970)

강화도조약 직후 병석에 누운 뒤 회복하지 못하고 죽었다. 서화 수집에 취미를 가져 중국과 국내에서 방대하고 희귀한 서화들을 수집·수장하였다. 매화를 잘 그려 일가를 이루었고, 예서(隷書)와 전자(篆字)를 잘 썼다. 금석학에도 일가를 이루어 『삼한금석록(三韓金石錄)』을 지었으며, 각지의 비석과 유적을 두루 답사하였다. 저서로는 『삼한금석록』 외에 『삼한방비록(三韓訪碑錄)』·『천죽재차록(天竹齋箚錄)』·『양요기록(洋擾記錄)』 등이 있다. - 『근역서화징(槿域書畵徵)』(오세창, 계명구락부, 1928) - 「오경석의 개화사상과 개화활동」(신용하, 『역사학보』107, 1985)

의정부는 이 상소를 토대로 역시 같은 내용을 왕에게 건의하여 국왕은 이를 받아들였다. 또, 1881년 김홍집(金弘集)이 국내에 반입한 황준헌(黃遵憲)의 저서 『조선책략(朝鮮策略)』과 관련, 척사상소가 빗발치는 가운데 약간 다른 내용의 상소를 올려 주목을 끌었다. 여기에서 곽기락은 기본적으로는 정학(正學)을 받들고 이단을 배격한다는 위정척사의 입장에 서 있었지만, 자강(自强)을 위해서는 서양기술을 도입할 수 있다는 채서(採西) 내지 동도서기(東道西器)론을 주장하였다. - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『일성록(日省錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 「개항당시의 위기의식과 개화사상」(한우근, 『한국사연구』 2, 1968)

신기한 것을 숭상하는 무리들이 견문을 넓히고 흉금을 여는 신서(新書)라고 주장하고 있지만, 이것들은 육예육과(六藝六科), 즉 공자·맹자의 가르침이 아니라고 단언하며 그 요사함을 규탄하였다. 결국 홍재학은 이 상소로 위정자들의 격분을 사서 참형을 당하였다. 이 상소는 한말의 정통적인 위정척사사상과 애국정신, 우국충정이 가득한 내용으로, 신사척사운동에서 차지하는 비중이 크다. - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『승정원개수일기(承政院改修日記)』 - 『일성록(日省錄)』 - 『매천야록(梅泉野錄)』 - 『기려수필(騎驢隨筆)』 - 『한말의 민족사상』(홍순창, 탐구당, 1975) - 「개화기정치의식상황」(구범모, 『한국정치학회보』 3, 1969) - 「개항당시의 위기의식과 개화사상」(한우근, 『한국사연구』 2, 한국사연구회, 1968)

개화당은 근대 개화기 독립과 개화를 기치로 조선 사회의 개혁을 위하여 1884년 갑신정변(甲申政變)을 일으킨 정치 집단이다. 1870년대 조선 후기 실학사상과 박규수, 오경석, 유홍기 등이 형성한 초기 개화사상, 중국을 통해 수용한 서구 문물 등을 공부한 김옥균, 박영효, 서광범, 홍영식 등이 현실 정치에서 개화사상을 실현하고 개화 정책을 추진하기 위해 형성한 정치 세력이다. 개화당은 급진적 개혁을 추진하고자 1884년 12월 갑신정변을 일으켰으나 실패하였다.- 『갑신일록(甲申日錄)』 - 한국사연구회 편, 『새로운 한국사 길잡이』 下(지식산업사, 2008) - 박은숙, 『갑신정변 연구』(역사비평사, 2005) - 김용구, 『임오군란과 갑신정변: 사대질서의 변형과 한국 외교사』(원, 2004) - 이광린, 『개화파와 개화사상연구』(일조각...

제5책에는 목양(牧養)에서 6축의 사양관리, 양잠법(養蠶法)에서 누에 기르기와 실뽑기 등이 언급되어 있다. 이 책은 작물의 배열이나 작목간의 논술의 분량 등에서 균형이 맞지 않아 정리가 덜 된 감이 있을 뿐 아니라, 곳곳에 초서를 쓰고 또 같은 책 안의 상·하 구분 표시 등이 정리되지 않은 상태여서, 저자가 초고본(草稿本)으로 작성한 것이 아닌가 추정된다. 이 농서는 개화기 직전의 농업기술 이해와 농학사 연구에 좋은 참고서이다. 고려대학교 도서관에 소장되어 있다. - 『농림수산고문헌비요(農林水産古文獻備要)』(김영진, 한국농촌경제연구원, 1982) - 「오경석의 개화활동과 개화사상」(신용하, 『역사학보』 107, 1985)

1873년 7월에는 사은 겸 동지정사(謝恩兼冬至正使)에 임명되어 부사 홍원식(洪遠植), 서장관 이호익(李鎬翼), 수행원 강위(姜瑋) 등과 함께 청국에 다녀왔다. 1874년 9월에는 한성부판윤을 거쳐 이듬해에 형조판서에 임명되었다. 1876년 9월에는 예조판서에 오르고 이어 형조판서·사헌부대사헌 등을 역임하였다. 1880년 대사헌에서 다시 형조판서에 임명되었고, 이듬해 1월에는 이조판서에 임명된 뒤 다시 사헌부대사헌 등을 역임하였다. - 『헌종실록(憲宗實錄)』 - 『철종실록(哲宗實錄)』 - 『고종실록(高宗實錄)』 - 『순종실록(純宗實錄)』 - 『국조문과방목(國朝文科榜目)』 - 『한국의 개화사상』(강재언, 비봉출판사, 1981)

『서유견문』은 조선후기부터 일제강점기까지 생존한, 개화사상가이자 정치인인 유길준이 서양 견문 후 1889년 완성한 국한문 혼용체의 역사서이다. 총 556페이지의 책으로, 갑오경장기인 1895년 일본 교순사에서 간행했다. 단순한 서구기행문이 아니라, 서구의 ‘근대’ 모습을 보고 ‘우리의 근대를 어떻게 건설할 것인가’를 정치·경제·법률·교육·문화 등 각 부문별로 구체적이고 체계적으로 제시한 ‘근대화 방략서’라고 할 수 있다. 많은 외국 서적을 번역해 인용·참고한 책으로, 지식인·정치인·계몽운동가들에게 탐독되어 개화사상 보급과 개화운동 발전에 크게 기여한 책이다.탐독됨으로써 개화사상을 보급하고 개화운동을 발전시켜 나가는데 크게 기여하였다. 이 책의 또 하나의 특징은 국한문혼용체를 사용해 한국의 문자생활에...

김옥균은 우리나라 개화운동의 대표적 인물이자 갑신정변의 주모자이다. 1870년대 개화사상을 수용하였고 개화당을 조직하였다. 1884년 12월 우정국 준공 축하연 날에 갑신정변을 단행하였다. 청국으로부터의 독립과 양반 지배체제 청산 등의 정령을 반포하는 개혁을 진행하였지만, 46시간 만에 실패로 끝났다. 이후 일본으로 망명하였다가 1894년 다시 상하이로 망명하였으나 자객 홍종우에게 암살당하였다. 갑오개혁 시기에 사면 복권되었고, 1910년에 충달공이라는 시호를 받았다.1874년 이후 [박규수와 접촉하여 개화사상을 수용하였고, 이후 홍영식, 서광범, 박영효 등과 함께 개화당을 조직하였다. 1879년 개화승 이동인을 일본에 파견해 일본의 근대화 실태를 알아보게 하였고, 조사시찰단(朝士視察團)의 파견 주선을 유도하였다....

갑신정변(甲申政變)은 1884년(고종 21) 급진개화파가 청나라의 내정 간섭으로부터 자유로운 정치외교권 확보와 조선의 개화를 목표로 일으킨 정변이다. 1884년 12월 4일(양력) 김옥균, 박영효, 홍영식, 서광범, 서재필 등 급진개화파가 청나라로부터의 독립과 조선의 개화를 목표로 일으킨 정변이었으나, 청나라의 군사 개입과 민중의 지지를 얻지 못함으로써 3일만에 실패로 돌아갔다.1876년 개항 후 위정척사파^1]의 반대에도 불구하고 개화사상은 확산되었다. 갑신정변 주도 세력은 [임오군란 후 개화 정책 추진과 반청 외교의 전개 과정에서 성장, 결집되었다. 임오군란 후 청국은 흥선대원군을 납치하였고 조선에 3천여 명의 군대를 주둔시켰으며, 군제 개편 등 조선의 내정에 깊숙히 관여하였다. 청국 장수 오장경(吳長慶)과...

『한국문화사대계』는 고려대학교 부설 민족문화연구소에서 우리 문화 전반을 분류사 체제로 엮은 학술서이다. 우리 문화의 중요한 12개 부문을 선정하고 50여 분야로 분류하여 6권으로 편찬한 기획물이다. 1960년대 민족주의론의 영향으로 세계사적 보편성 속에서 우리 역사의 독자성을 찾아가려고 노력하던 시점에서 편찬되었다. 우리 민족의 기원으로부터 개화기 전후까지를 연구대상 시기로 삼아, 전문연구자들이 각각 부문을 정리하여 민족문화 이해의 폭을 넓히는 데 공헌하였다. 속편으로서 1975년부터 1980년까지 6년에 걸쳐 『한국현대문화사대계』가 편찬되었다.다루었고, 사상·종교사에서는 「개화사상」(홍일식)·「천도교사상」(최동희)·「불교사상」(이기영)·「기독교사상」(민경배) 등 4개 분야를 다루었다. 제3권(1977)은 과학...

김홍집은 개항기 당상경리사, 독판교섭통상사무, 좌의정 등을 역임한 관리이자 정치인이다. 1842년(헌종 8)에 태어나 1896년(고종 33)에 사망했다. 1867년 벼슬을 시작해 좌의정에까지 올랐다. 인천 개항 등의 현안문제를 타결하기 위해 수신사로 일본에 다녀왔고, 이때 가져온 『조선책략』은 개항기 개화정책에 많은 영향을 끼쳤다. 개항기에 각국과 수호통상조약을 체결하는 과정에서 주요 역할을 맡았고, 온건개화파로서 갑오개혁 등 개화정책을 적극 펼쳤다. 아관파천으로 친러정권이 수립된 후 친일 대신으로 지목되어 광화문에서 군중들에게 타살되었다.개화기의 김총리』(도원상공기념사업추진위원회, 1978) - 『김홍집유고』(고려대학교출판부, 1976) - 『한국통사』(박은식, 대동편역국, 1915) - ｢김홍집의 생애와 개화사상｣(정제우...