중심으로 최선(崔詵)·장백목(張白牧)·고형중(高瑩中)·이준창(李俊昌)·백광신(白光臣)·현덕수(玄德秀)·이세장(李世長)·조통(趙通) 등 나이가 많아 벼슬에서 물러난 사람들이 기로회를 만들어 만년을 즐겁고 한가하게 즐기니, 당시의 사람들이 이들을 지상선(地上仙)이라고 일컬었다는 기록이 있다. 또한, 고종 때에 상서좌복야(尙書左僕射)의 벼슬로 치사한 유자량(庾資諒)도 다른 치사한 재상과 더불어 기로회를 만들어 부처 섬기기를 매우 돈독하게 하였다는 기록이 있다. 그 뒤에도 퇴직한 재신(宰臣)들은 기로회를 조직하여 모임을 가졌고, 고려 말의 명나라에 대한 종계변무문제(宗系辨誣問題)나 이성계(李成桂)의 등극과 새 왕조의 개국승인을 명나라에 청하는 문제를 의논할 때 기로와 종친, 그리고 고위관원들이 참여하였다는 기록도 보인다.

해동기로회는 고려 중기의 문인 최당(1130∼1211)이 조직한 기로회(耆老會)이다. 최당이 벼슬에서 물러난 후, 풍류를 즐기고 한적한 생활을 즐기기 위하여 연로하고 덕이 높은 사람인 기로 8명을 모아 자신의 집에서 고려시대 최초로 기로회를 열었다. 회원들은 열흘마다 한번씩 모여 오로지 시, 거문고, 술, 바둑으로써 즐길 뿐 세간의 시비를 말하지 않기로 약속하였다. 그들은 집회처(최당의 집)를 쌍명재라 이름하고, 모인 인물들을 그린 해동기로도를 제작하여 후세에 전하였다. 그 전통이 이어져 후대 여러 사람들에 의해 각종 기로회가 빈번하게 열렸다.위하여 기로들과 함께 자신의 집에서 기로회를 처음 열었다. 모임은 3년 후인 희종(熙宗) 2년(1206)에 최선(崔詵, 1140∼1209)이 가입했을 때 가장 번성하였는데, 이때 참여한 회원과 그들의...

1195년(명종 25) 예부시랑으로 국자감시(國子監試)를 주관하여 시부(詩賦)로 신서(申敍), 십운시(十韻詩)로 이응분(李應賁) 등, 명경(明經)으로 13인을 시취(試取)하였다. 태복경 보문각직학사(太僕卿寶文閣直學士)로 치사(致仕)하였다. 시와 서예에 뛰어났으며, 최당(崔讜)·최선(崔詵)·이준창(李俊昌)·백광신(白光臣)·고영중(高瑩中)·이세장(李世長)·현덕수(玄德秀)·조동(趙通)과 기로회(耆老會)를 만들고 유유자적하니, 당시 사람들이 지상신선(地上神仙)이라 하였다.

숭반(崇班)이었던 이존부(李存夫)의 아들이다. 그림을 잘 그렸다는 것 이외에는 생애에 관하여 알려져 있지 않다. 『동문선』에 수록된 그의 「해동기로도상(海東耆老圖像)」에 대한 이인로(李仁老)의 발문을 통하여 보면 이 그림이 고려시대 최초의 기로회(耆老會)인 최당(崔讜)을 비롯한 기로들의 모임을 묘사한 것인데, 현재 전해지지 않는다. 최당의 「쌍명재기(雙明齋記)」에는 “화공에게 명하여 「해동기로도」를 제작하게 하였다.”는 구절이 있어서, 그는 아버지와 달리 직업화가였던 것으로 믿어진다.

본관은 남포(藍浦). 1200년(신종 3) 동지공거(同知貢擧)로 지공거 임유(任濡)와 함께 과거를 주관하여 조문발(趙文拔) 등을 뽑았다. 1205년(희종 1) 최충헌(崔忠獻)이 모정(茅亭)을 짓고 이곳에서 여러 문사들로 하여금 문장을 겨루게 하였는데, 여기에 초빙되어 심사를 맡아 정공분(鄭公賁)의 시를 제1로 하였다. 또한 수태위 문하시랑 동중서평장사(守太尉門下侍郎同中書平章事)로 벼슬에서 물러난 최당(崔讜)이 은퇴한 관리들과 함께 만든 기로회(耆老會)의 일원으로 유유자적하였으므로, 이들과 더불어 지상선(地上仙)으로 불리기도 하였다.

이 책은 작자가 해동기로회(海東耆老會)에 참가하여 거기서 지은 시문 100여 수를 엮어 모은 것이다. 책이 현전하지 않아 구체적인 내용은 살필 수 없다. 그렇지만 『동문선』이나 『파한집』 등의 자료를 통하여 부분적인 상황을 짐작할 수 있다. 『쌍명재집』의 서문은 이인로가 썼고, 최당(崔讜)의 인족(姻族)인 홍사윤(洪思胤)이 흥왕사(興王寺)에서 판각하고 간행하였다. 쌍명이란 최당의 밝은 두 눈빛을 형용하여 장자발(張自拔)의 발의에 따라 붙여진 당호(堂號)라는 것이 『동문선』 권65에 수록된 이인로의 ＜쌍명재기 雙明齋記＞에 전한다. 『쌍명재집』의 저술 동기는 다음과 같다. 최당이 기로회(耆老會)가 성립하게 된 사실을 시로써 서술하자, 아우 최선(崔詵)이 이어서 시를 지었다. 그런데 그 작품이 아려(雅麗)하여 후세에...

1185년에는 태복경(太僕卿)에 올랐는데, 국제(國制)에 의하면 궁인의 자손은 7품에 한품(限品)되고 과거에 급제한 경우에도 5품을 넘지 못하도록 되어 있었으나, 이때 3품직에 제수되었어도 간관(諫官)들이 두려워하여 반대하지 못하였다. 1196년 추밀원사(樞密院使)를 지냈고, 그뒤 수사공(守司空)으로 치사(致仕)하였다. 치사한 뒤로는 최당(崔讜)·최선(崔詵)·장자목(張自牧)·백광신(白光臣)·고영중(高瑩中)·이세장(李世長)·현덕수(玄德秀)·조통(趙通) 등과 더불어 기로회(耆老會)를 만들고, 한가로이 즐기며 지내니 당시 사람들이 이들을 지상신선(地上神仙)이라 일컬었다고 한다.

기로소는 고려 때에도 있었으나, 1394년(태조 3)에 정2품 이상의 문신으로 70세 이상인 사람에게 입소 자격을 주어 예우하던 기관이다. 왕도 연로하면 기로회에 참가해 이름을 적었는데, 예를 들면 태조·숙종·영조의 경우가 이에 해당된다. 원래 김육(金堉)·서문중(徐文重)·이의현(李宜顯) 등이 편집한 것으로서 기사에 관한 세 종류의 기록이 있었다. 그러나 이들 모두 의례(儀禮)가 다소 차이가 있어 서명응이 기로소에 참여해 이를 종합, 완성하였다. 체재 및 내용은 다음과 같다. 먼저 책머리에 서명응의 서와 서례(序例)가 있다. 제1권은 「영수옥첩(靈壽玉牒)」으로 이것은 기로소 안에 설치되었던 영수각에 보관한 태조·숙종·영조의 어첩을 모은 것이다. 여기에는 태조가 처음 기로소에 참여한 사실, 숙종이 기로소에 참여한...

1433년(세종 15년)에 처음으로 이러한 모임이 기영회란 이름으로 만들어졌으며 전란 중이거나 흉년이 들었을 때를 제외하고는 숙종이 기로소(耆老所)에 들어가기 전까지 꾸준히 실행되었다. 처음에는 기로회(耆老會)와 구별이 있었으나 임진왜란 이후 17세기의 기영회는 기로회와 같은 의미로 인식되었던 것 같다. 그림을 보면 배경을 배제시키고 건물을 가깝게 부각시켜 인물 위주로 이야기를 전개하였다. 때는 저녁인 듯 촛대가 설치된 실내에는 7명의 기영 노인들이 앉아 있다. 건물 밖에 자리한 11명의 악공의 연주에 맞추어 여기(女妓) 두 명이 춤을 추고 있다. 또 다른 두 명의 기녀는 주탁(酒卓)으로부터 술을 나르고 있다. 건물 중앙에 놓인 1쌍의 화준(花樽 : 꽃무늬가 있는 항아리)이 화면을 대칭으로 구성하는데 무게 중심 역할을...

금인(金人)들이 조통의 재능을 사랑하여 돌려보내니, 태자문학(太子文學)을 거쳐 지서북면유수사(知西北面留守事)가 되었다. 1199년(신종 2) 동경(東京: 지금의 경상북도 경주)에서 도적이 일어나자 장작소감(將作少監)으로서 동경초무사(東京招撫使)가 되었으며, 이듬해 소부소감(小府少監)으로 진주안무사(晋州按撫使)가 되었다. 좌간의대부 국자감대사성 한림학사(左諫議大夫國子監大司成翰林學士)로 치사(致仕)하였다. 최당(崔讜)·백광신(白光臣) 등과 기로회(耆老會)를 조직하여 즐겼으며, 오세재(吳世才)·이인로(李仁老)·임춘(林椿)·황보항(皇甫抗)·함순(咸淳)·이담지(李湛之) 등과 벗하여 해좌칠현(海左七賢)으로 불리기도 하였다.

음보(蔭補)로 수궁서승(守宮署丞)이 되었으며, 이어 대악서승(大樂署丞)을 거쳐 용강현령(龍岡縣令)이 되어서는 행정을 밝게 잘 처리하였다고 한다. 이후 상의봉어(尙衣奉御) · 시어사(侍御史) · 호부낭중 · 어사잡단(御史雜端)을 거쳐 대부소경(大府少卿) · 병부시랑 · 형부시랑 · 대부경(大府卿) · 지삼사사(知三司事) · 판대부사재사(判大府司宰事) · 태자첨사(太子詹事) · 판각문사(判閣門事) · 지다방사(知茶房事)를 역임하였다. 1213년(강종2) 은청광록대부(銀靑光祿大夫) 상서좌복야(尙書左僕射)가 되어 치사(致仕)하였다. 치사 후에는 은퇴한 재상들과 기로회(耆老會)를 만들어 활동하다가 1229년(고종 6) 8월 세상을 떠났다.

1197년 참지정사(參知政事)로 지공거(知貢擧: 고려시대 과거시험관)가 되어 동지공거(同知貢擧)인 좌간의대부(左諫議大夫) 민공규(閔公珪)와 함께 진사(進士) 방연보(房衍寶) 등 30인을 뽑았다. 신종(神宗) 때에 중서시랑평장사(中書侍郎平章事)가 되고, 1199년(신종 2) 수태위 문하시랑 동중서문하평장사(守太尉門下侍郎同中書門下平章事)로 치사(致仕)하였다. 쌍명재(雙明齋)를 설치하였고, 최선(崔詵)·장자목(張自牧)·고영중(高瑩中)·백광신(白光臣)·이준창(李俊昌)·현덕수(玄德守)·이세장(李世長)·조통(趙通) 등과 함께 기로회(耆老會)를 조직하여 시와 술로써 소일하니 당시에 지상선(地上仙)으로 불렸다. 시호는 정안(靖安)이다.

그리고 『목은문고(牧隱文稿)』의 「증김경숙비서시서(贈金敬叔秘書詩序)」라는 글에 “공장(工匠)의 졸렬함과 권질(卷秩)의 무거움은 은대집·상국집(相國集)에서 볼 수 있다.”고 한 구절이 있는 것으로 보아 이규보(李奎報)의 『동국이상국집』과 함께 이 문집은 방대한 저작의 대표적인 것으로 인식되고 있었다는 사실을 알 수 있다. 그리고 『고려사』에서는 『쌍명재집(雙明齋集)』 3권, 『파한집』 3권이 세상에 행하여진다고 하여, 조선 초기까지만 하여도 이 책이 남아 있었다는 사실을 알려주고 있으나, 그 이후에는 그것의 존재를 확인할 수 있는 자료가 거의 없다. 기로회(耆老會)에서 지은 잡저만을 묶은 『쌍명재집』, 그리고 당시의 시화·일사인 『파한집』과 함께 이인로의 대표적인 저작이다.

또한 이인로(李仁老)의 「제이전해동기로도상(題李佺海東耆老圖像)」이라는 글을 통하여 지금은 전해지지 않는 「해동기로회도」의 내용과 특징을 짐작할 수 있다. 참석자들의 모습은 조선시대의 초상화처럼 어떤 형식을 갖추어 그렸다기보다는 음악과 바둑 그리고 시와 술을 즐기며 자유롭게 노니는 모습으로 표현하였다. 하지만 개개인을 확인할 수 있을 정도로 크고 정확하게 그렸고, 각 인물상 옆에 표지와 시문이 적혀 있다고 한 점으로 보아 조선시대의 전형적인 계회도와는 차이가 있었을 것으로 추측된다. 따라서 고려시대 계회도는 시문과 표지를 동반한 인물 중심의 묘사로 이루어져 중국의 서원아집도(西苑雅集圖)와 비슷한 형식이었을 가능성이 있다고 생각된다. 조선시대에 들어와서 초기에는 기로회뿐만 아니라 문인...

이인로가 해동기로회(海東耆老會)의 말석에 참석하여 기로(耆老)들이 주고받은 시문과 잡저(雜著)를 3권으로 엮은 것이다. 줄여서『쌍명재집』이라 부르기도 한다. 최당(崔讜, 1130∼1211)이 평장사(平章事)로 벼슬에서 물러난 후 자신이 사는 집을 쌍명재(雙明齋)라 편액(扁額)하고 장자목(張子牧), 이준창(李俊昌), 백광신(白光臣), 고영중(高瑩中), 이세장(李世長), 현덕수(玄德秀), 최선(崔詵), 조통(趙通) 등 전현직 고관들과 해동기로회를 열었는데, 이인로가 52세의 나이로 그 말석에 참여하여 기로들이 지은 시문과 그들의 시에 화차운(和次韻)한 다른 사람들의 시문을 합쳐『쌍명재시집』으로 편찬하였다. 이인로가 시집의 서문(序文)을 썼으며, 최당의 인척인 홍사윤(洪思胤)이 흥왕사(興王寺)를 관장할 때 조정의...

박세당의 글에 의하면 원래는 기로의 수대로 12본을 제작하여 각자 집에 1본씩 보관하였으나 박세당이 기문을 쓴 당시에는 이미 11본이 산실되고 오직 이인기의 5세손이 1본을 보관하고 있었다고 한다. 박세당은 바로 이 그림을 보고 기문을 지었다는 것이다. 한편 서울대학교박물관 소장의 ＜남지기로회도＞는 계축(契軸) 형식으로 화면 우측 하단에 ‘李起龍寫(이기룡사)’라고 쓰여 있어서 이를 통해 그림의 원작자를 알 수 있다. 서울대학교박물관 소장의 ＜남지기로회도＞와 비교해 보면 내용은 동일하나 하나의 소실점을 향해 배열된 서까래의 방향, 건물 및 인물의 형식화된 이중의 윤곽선 처리 등 입체감을 의식한 표현에서 시대적인 차이를 느낄 수 있다.

기로회의 참석자들은 나이 순에 따라 이인기(李麟奇), 윤동로(尹東老), 이유간(李惟侃), 이호민(李好閔), 이권(李勸), 홍사효, 강인(姜絪), 이귀(李貴), 서성(徐渻), 강담(姜紞), 유순익(柳舜翼), 심론(沈惀) 등 12명이다. 심론을 제외하고는 모두 71세부터 81세까지의 기로들이었다. 당시 68세였던 심론은 중국 송대 낙양기영회(洛陽耆英會)에 사마광(司馬光)이 64세로 참가했던 고사를 따라 특별히 참석하였다. 이유간의 아들 이경직이 작품의 제작을 주도했고 좌목을 쓴 이경석은 이경직의 동생이다. 건물 안쪽에는 갓을 쓴 노인들이 바닥에 깔아놓은 자리에 앉아 술과 음식을 대접받고 있다. 날씨가 더운 탓인지 부채를 든 사람도 보인다. 건물 아래로 연꽃이 가득 핀 네모난 연못이 있고 좌우로 버드나무 한 쌍이 시원하게 서 있다. 밑에는 성루와...

장윤문은 고려 후기 탐라안무사로 탐라(지금의 제주도)의 저항을 진압하고 이후 대사성까지 올랐던 문신이다. 1186년(명종 16) 탐라에서 저항이 일어났다는 보고에 따라 식목 녹사로서 대부주부 행탐라현령으로 부임하였다. 1202년(신종 5) 탐라에서 민란이 일어나자 탐라안무사가 되어 주모자인 번석, 번수 등을 처형하고 민란을 진압하였다. 1207년(희종 3) 정3품의 대사성으로서 과거 시험관을 지냈고, 통의대부 국자감 대사성 지제고로 치사하여 기로회를 만들었다.장윤문의 묘지명(墓誌銘)에 보면, 말년에 [통의대부(通議大夫)](E0059388) [국자감(國子監)](E0006422) 대사성(大司成) [지제고(知制誥)](E0054381)로 치사(致仕)[^8]하였고, 쌍명재(雙明齋) 최대사(崔大師) [최당(崔讜)](E0057245) 형제들과 [기로회(耆老會)](E0008184)를 만들었다고...

'라며 탄식하였다. 이부낭중(吏部郎中)에 옮겼으나 간관의 반대로 병부낭중이 되었다. 이후 사재소경(司宰少卿)에 제수되었으나, 이 때 처모상(妻母喪)으로 문제가 생겨 파면되었다. 신종 때 다시 기용되어 전중소감(殿中少監)이 되었으며, 병부상서에 이르러 치사(致仕)하였다. 치사한 후 수태부(守太傅) 최선(崔詵)과 태복경(太僕卿)으로 치사한 장백목(張百牧), 동궁시독학사(東宮侍讀學士) 고영중(高瑩中), 판비서성(判秘書省)으로 치사한 백광신(白光臣), 수사공(守司空)으로 치사한 이준창(李俊昌) 등과 함께 기로회(耆老會)를 만들어 한가로이 유유자적하게 지냈다. 당시 사람들은 그들을 지상의 신선이라 부르고 모습을 그려 바위에 새겨서 세상에 전하였다.

기로소는 고려 말 이래로 정치에 큰 영향을 끼쳤던 기로회를 태종이 비치사아문(非治事衙門)인 기로소로 바꿈에 따라 생겨났다. 내용은 서례(敍例) 13칙(則), 권1은 기사입사(耆社立司)·건치(建置)·직관(職官)·관우(官宇), 권2는 영수(靈壽)·옥첩(玉牒), 권3은 기신사안(耆臣社案), 권4·5는 입사기사(入社紀事), 권6∼8은 담로은례(湛露恩禮), 권9는 우로성전(優老盛典)·사궤장(賜几杖)·도상(圖像)·사연(賜宴)·담은(覃恩), 권10은 운한천장(雲漢天章), 권11은 경하교전(慶賀敎箋), 권12·13은 서루문조(西樓文藻), 권14는 낙사고사(洛社故事), 권15는 진향예절(進香禮節)·동사치유(同社致侑), 권16은 사중문헌(社中文獻), 권17은 고정잡술(考訂雜述), 권18은 탄절공헌(誕節供獻), 권19는 혜양이전(惠養彝典)·선사(宣賜)·봉입(俸入)·반식...