1972년 한국동요동인회를 통하여 발표되었다. 가사는 다음과 같다. 동구밖 과수원길 아카시아꽃이 활짝 폈네 하아얀 꽃 이파리 눈송이처럼 날리네 향긋한 꽃냄새가 실바람 타고 솔 솔 둘이서 말이 없네 얼굴 마주보며 쌩긋 아카시아꽃 하얗게 핀 먼 옛날의 과수원길. 8분의 6박자 바장조의 서정동요(抒情童謠)인데, 정감있는 가락이 포근한 마음을 느끼게 한다. 이 노래는 동요곡으로 작곡된 것이지만 합창곡으로도 편곡되고, 어린이뿐만 아니라 대중사회에서도 널리 애창되고 있다. 쉽게 익힐 수 있는 가락에서 서정성이 은은히 풍기는, 오늘날의 대표적 동요이다.

이 작품은 두 부랑 노무자의 귀향길을 작품화한 것으로, 눈이 내리는 들길을 걸으며 귀향하는 이야기를 다루고 있다. 도중에서 창녀를 만나 떠돌이로 살아가는 처지를 밝히며 삶의 밑바닥에 깔린 슬픔의 근원을 확인하게 되고, 세 사람은 서로의 처지를 이해하게 된다는 내용이다. 이야기는 세 인물의 만남을 통해 전개된다. 부랑 노무자로 일을 찾아 돌아다니는 영달, 옥살이를 하면서 목공·용접·구두수선 등 여러 기술을 가지고는 있었지만 어디에도 정착하지 못했던 정씨, 그리고 술집에서 도망쳐 나온 창녀 백화가 고향으로 가는 여정에 서로 만나게 된다. 귀향의 과정에 도망친 백화를 찾기 위해 달려 온 술집(음식점) 주인이 만원이라는 돈을 주겠다고 영달과 정씨를 꼬드겼지만, 그들은 오히려 백화를 도와 차표와 빵을 사주고...

일행의 눈에 비친 갑사 가는 길은 설국의 풍경을 연출하고 있다. 갑사에 이르자 한일자로 세워 놓은 계명정사가 보였고 뜰 좌편 가에는 남매탑이 보였다. 남매탑에는 신묘한 전설이 전해지고 있다. 신라 선덕여왕 원년에 당승 상원대사가 이곳에서 움막을 치고 수도하고 있었다. 어느 날 밤, 큰 범 한 마리가 움집 앞에 나타나 아가리를 벌리기에 상원대사는 죽기를 각오하고 범 아가리에 걸린 인골을 뽑아 주었다. 여러 날이 지난 뒤, 그 범이 처녀 하나를 물어다 놓고 가버렸다. 그 처녀는 경상도 김화공의 딸이었다. 대사는 김화공의 딸을 집으로 데려다 주었으나 상원대사의 인격에 반한 처녀는 부부의 인연이 이뤄지기를 소망한다. 그러나 상원대사의 불심은 변하지 않았고 이에 처녀는 상원대사와 의남매를 맺는다. 그들은 서로 불도에 힘쓰다...

[이중섭](E0046021)이 저승길로 떠나는 장면으로 시작해서 이중섭의 삶의 여정과 예술혼을 짚어보는 서사극적 구성을 취한다. 빈 무대에서 유년시절부터 죽음에 이르기까지 다양한 시공간을 포괄하는 장면들과 배우들의 역할 변신, 이중섭의 그림을 형상화하는 배우들의 움직임, 간소한 무대장치, 오브제 활용, 신속한 장면 전환 등 서사극적 기법으로 표현된다. 이중섭의 생애와 화가로서의 활동에 드리운 한국 현대사의 비극, 가난, 이데올로기 문제가 교직된다. 고향 원산에서 조선의 황소를 민족 혼으로 여기며 소나 한국의 자연을 그리던 중섭은 스승의 권유로 동경 유학을 떠난다. 그는 일본 미술계에서 두각을 나타내지만 조국에 대한 그리움으로 고향으로 돌아온다. 연인 마사코가 집안의 반대를...

길은 크게 나누어 세 가지 뜻으로 정리할 수 있다. 첫째는 교통 수단으로서의 길, 둘째는 방도를 나타내는 길, 셋째는 행위의 규범으로서의 길이다. 교통 수단으로서의 길은 구상적 실체로서 본래는 단순히 보행을 위한 육상교통의 수단으로서의 길만을 가리켰다. 이런 뜻에서 길을 정의한다면, 사람이 한 곳에서 다른 곳으로 오갈 수 있게 된, 거의 일정한 너비로 땅 위에 뻗은 공간적 선형(線形)이라고 할 수 있을 것이다. 우리말에서는 그 길의 양태나 규모에 따라서 ‘길’ 앞에 어떤 관형어를 붙여 오솔길·고샅길·산길·들길·자갈길·진창길·소로길·한길·지름길 따위와 같이 의미를 구체화하여 사용한다. 이와 같은 보행을 위한 육상 통로는 교통기관이 발달함에 따라 개념이 확대되고 다양화되어 실체가 없는 관념적 통로까지를...

‘길전련의(吉田連宜)’라고도 한다. 원래는 승려로서 ‘혜준(惠俊)’이라고 하였으나 707년(성덕왕 6) 8월에 의술을 펼치기 위하여 환속하였다. ‘길’이라는 성과 ‘의’라는 이름을 사여받았으며, 무광사(務廣肆 : 천무 14년에 시행된 관위로 후대의 從七位下에 해당함)를 제수받았다. 714년에 다시 종5하(從五下)에 서임되었고 724년에는 길전련(吉田連)이라는 성을 받았다. 730년에는 노쇠하여 자신의 의술이 단절될 것을 염려하여 제자를 두고 의술을 전수하였다. 733년 12월에 도서두(圖書頭), 738년 윤7월에는 전약두(典藥頭)에 임명되었다. 『회풍조(懷風藻)』에는 「추일어장왕택연신라객(秋日於長王宅宴新羅客)」·「종가길야궁(從駕吉野宮)」이라는 오언시가 전하며, 『만엽집(萬葉集)』에도 산상억량(山上憶良)이 시를...

당시 상장군(上將軍)이었던 길인은 장군 유광(兪光)·박공습(朴公襲) 등과 더불어 친이의민세력(親李義旼勢力)이었다. 길인은 이의민정권의 잔존세력을 모아 최충헌·최충수 형제를 암살하려고 하였다. 길인은 장군 유광·박공습 등과 함께 금군(禁軍)·환관(宦官)·노예 등 약 1천여 명을 끌어 모아 수창궁(壽昌宮) 무기창고의 병장기를 나누어주었다. 그러면서 설유하기를, “지금 최충헌이 반란을 일으키고 무고한 사람들을 많이 죽이고 있으니 앞으로 화가 너희들에게 미칠 것이다. 각자는 힘을 다하여 큰 공을 세우라”라고 하였다. 길인의 무리는 궁문을 나서서 모래재[沙嶺]를 넘어 시가로 향하였다. 그러나 최충헌 등이 정예 군사를 내어 맞받아치자 길인의 무리는 산산이 흩어졌다. 급박해진 길인은 유광·박공습과 말을 달려 수창궁으로...

1947년에 발표되었다. 가사는 다음과 같다. 기차길 옆 오막살이 아기아기 잘도잔다. 칙푹칙칙푹푹 칙칙푹푹 칙칙푹푹 기차소리 요란해도 아기아기 잘도 잔다. 기차길 옆 옥수수밭 옥수수는 잘도큰다. 칙푹칙칙푹푹 칙칙푹푹 칙칙푹푹 기차소리 요란해도 옥수수는 잘도 잘도큰다. 작곡가 윤극영과 작사가 윤석중이 콤비가 되어 창작된 수 많은 동요작품에서도 가장 애창되어온 대표적 작품이다. 어지럽고 시끄러웠던 해방 직후의 사회에서도 아랑곳하지 않고 무럭무럭 자라나는 어린이의 사랑스럽고 평화스러운 모습을 그려낸 것 같은 시정(詩情)을 엿볼 수 있다. 그 후 이 동요는 국정음악교과서에 수록되어 왔다.

1995년 5월에 가천학원(嘉泉學園)으로 학교법인 명칭이 변경되었으며, 1998년 6월에 가천길대학으로 교명을 변경하였다. 교훈은 ‘지성·창의·봉사’이다. 1998년 당시 간호과·보건행정과·전산정보처리과·전자통신과·환경공업과·창업경영과·산업디자인과·사무자동화과·무역실무과·광고기획과·실무일어과·조명디자인과·문예창작과·응급구조과·사회체육과·방사선과·치위생과·실무영어과·뉴미디어과 등 20개 학과가 설치되어 있었다. 1998년 당시 재학생 3,840명, 교수 79명, 졸업생은 8,510명을 배출하였다. 부속기관으로는 도서관·학보사·방송국·산학협동연구소·전자계산소·뉴미디어연구소·환경연구소·디자인연구소가 있었다. 2005년 1월 가천길대학이 가천의과대학과 통합하여...

기독교 신령주의 계통의 원산신학산파(元山神學山派)의 계시내용과 신비주의적 성향이 기술되어 있으며, 1935년 장로교 총회에서 이단서(異端書)로 정죄되었다. 1933년 6월 원산신학산파는 백남주·이호빈(李浩彬)·한준명(韓俊明)·이종현(李宗鉉)·이용도(李龍道) 등이 중심이 되어 한국교회의 형해화(形骸化)를 비판하고 새 교회를 자처하면서 ‘예수교회’를 창설하였다. 그 과정에서 이 저술이 만들어졌으나 인멸되어 내용은 알 수 없다. 그러나 「예수교회창립선언문」속에 내용이 그대로 반영된 것으로 보인다. 주요내용은 한국교회가 형식화·성례화(聖禮化)에 빠져 있기 때문에, 하나님과의 직접적 접촉을 통해 영적인 자유를 취득함으로써 그 폐단에서 벗어나야 한다는 것이다. 종교의 외적 제도·전통이 결코 내적 신앙을...

『한글의 바른 길』은 저자가 신문과 잡지 등에 발표한 논문 가운데 한글 운동과 관련한 것을 모으고, 미발표 원고와 새로 집필한 원고(한글 운동의 유래)를 더하여서 편집한 것이다. 저자는 한글 운동이 ‘연구, 통일 사업, 보급 운동’으로 이루어진다는 관점에서 한글 운동의 역사와 내용을 서술하였다. 그리고 이러한 서술을 통해 조선어학회의 한글 운동이 역사적 정당성을 지닌 것임을 강조하였고, 조선어학회의 어문규범화 방안과 어문 연구 성과를 뿌리내리게 하는 것이 한글 운동의 올바른 방향임을 논증하였다. 1책, 사륙판 192쪽, 1937년 조선어학회 발행. 1945년과 1948년에 정음사에서 다시 출판하였는데, 1945년 판에서는 초판에 나온 사진 일부를 뺐고, 1948년 판에서는 ‘한글날에 대하여’와 ‘붙임’...

1958년 인천시 중구 용동에서 이길여산부인과의원을 개원한 것이 초석이 되었다. 1978년 의료법인으로 전환하고, 1979년 150병상 규모의 종합병원인 인천길병원(현재 가천대부속 동인천길병원)으로 개원하였다. 1982년 의료법인 길병원으로 명칭을 변경하고, 1987년 인천 남동구 구월동에 중앙길병원(현재 가천대 길병원 본관)을 신축하여 이전하였다. 1995년 중앙길병원은 국내 의료기관 중 두 번째로 독립된 심장센터를 개원하였다. 심장센터는 고속 회전성 전진성 관동맥경화 제거술ㆍ비수술적 관상동맥 성형술ㆍ심부전증 환자 심근성형술 등을 성공시켰다. 1982년 의료 취약지인 경기도 양평에 양평길병원을 개원한 데 이어 1984년에는 철원길병원을 개원하였다. 1993년에는 산업재해 근로자를 응급치료하는...

어느 겨울, 3년 전 죽은 아내의 유골을 뿌리기 위해 한 사내(김명곤)가 한적한 동해안의 ‘물치’에 도착한다. 그러나 해안가에 유골을 뿌리려던 그는 해안경비원에게 쫓겨난다. 우연히 들른 여관에서 그는 북녘의 고향 가까운 곳에서 죽음을 맞고 싶어 한 노인과 그를 돌보는 간호사(이보희)를 만나게 된다. 두 사람을 북쪽으로 데려다 달라는 청을 사내는 거절한다. 그날 밤, 우연히 만난 등산객과 어울리게 되고 작부를 소개받지만, 그녀가 갑자기 발작을 일으켜 죽는다. 또 다른 곳에서 알게 된 작부 역시 죽고 만다. 그곳을 도망치듯 떠난 사내는 다시 간호사와 마주치게 되는데, 그에게 간호사는 세 개의 관을 짊어진 남자와 결혼하는 것이 자신의 운명이라는 무당의 예언을 들었다고 말해준다. 서로에게 운명의 끈을 느낀 두 사람은...

이 가운데 돌장 1과 2는 각각 1장과 2장의 반복이고, 4장은 다음 곡 「길타령」으로 넘어가는 교량적 구실을 하는 변조악절이다. 장단은 두박 단위의 리듬형이 넷 모인 여덟박으로 서양음악의 4분의 8박자에 해당된다. 그러나 1930년대의 이왕직아악부(李王職雅樂部)의 유인본(油印本) 악보에는 1행 12박으로 현행 「영산회상(靈山會相)」의 「군악(軍樂)」장단과 형태가 같다. 현행의 한 장단은 당시의 두 장단에 해당되어, 당시의 3정간(井間)이 현행의 한박이 된 것으로 간주되고 있다. 선법은 태주평조(太簇平調)로서 「영산회상」의 「군악」과 같이 태주(太)·고선(姑)·임종(林)·남려(南)·청황종(潢)의 5음으로 되어 있고, 4장은 계면조로 변조된다. 향피리는 전체를 한 구멍 치켜 잡고 불며, 경쾌한 느낌을 주는 곡이다. 현재...

길에서 부르는 노래라는 뜻이다. 모두 1절로 되어 있고, 1절의 노랫말은 다음과 같다. “오날/도/하 심심/하니/길군/악이나/하여를/보자./어 없다/이년아/말 들어를/봐라.” 도드리장단과 비슷한 여섯 박이 한 장단을 이룬다. 유절형식(有節形式)의 곡이나 1절과 2절의 선율이 같고, 3·4·5절의 선율이 같다. 2절의 노랫말은 “노나느니나루……”의 의미가 없는 입타령이고, 3절 이하는 매번 1절 노랫말 끝부분을 반복하는 형식으로 되어 있으며, 선율의 길이도 1절과 2절에 비하여 훨씬 길다. 평조와 계면조에 쓰이는 요성법(搖聲法)·전성법(轉聲法)·퇴성법(退聲法) 등을 사용하여 선법은 명확하게 구분되지 않는다. 가성법(假聲法)의 창법(唱法)을 많이 사용하며 민요의 기분을 풍기는 곡이다. 현행의 곡은 하규일(河圭一)이 전창(傳唱)한...

일명 「길꼬냉이」라고도 한다. 그러나 지역에 따라 그 명칭이 다양하다. 전라남도의 해남이나 해안지대 및 내륙지방에서는 「질꾸내기」「질꼬냉이」, 즉 「길군악」 혹은 「길노래」라고 부르고, 같은 해남의 화산면에서는 「제화소리」라고 부른다. 전라남도 진도군 의신면에서는 「질꼬래기」, 경상북도 예천지방에서는 「깽마쿵쿵노래」, 전라북도 군산지방에서는 「종다리소리」라고 부른다. 그외에 「길꼬내기」·「장원질 소리」·「질꾸래기」 등으로도 부른다. 그 용도도 다양하여 진도와 장산도에서는 논에 나가면서 부녀자들이 일렬로 논두렁을 걸어가며 부르고, 그 밖에 전라남도의 해안지방과 내륙지방, 그리고 해남에서는 만두레 혹은 만물로 불리는 세벌 논매기 뒤에 그 해 가장 농사가 잘 된 집의 상머슴을...

본관은 남원(南原). 자는 여명(汝明). 윤시영(尹時英)의 증손으로, 할아버지는 윤청(尹淸)이다. 아버지는 윤민신(尹民新)이며, 어머니는 이경종(李敬宗)의 딸이다. 1593년(선조 26) 임진왜란 중 세자가 전주에 머물면서 실시한 별시문과에 장원급제하였는데, 윤구(尹昫) 등 5형제가 모두 등과자이다. 1595년(선조 28) 함경도도사로 근무 중 폭정으로 파직되었다가 이듬해 남쪽 변방지역의 접반관(接伴官)으로 활동하였다. 1599년 정언에 제수된 뒤 동지사 정엽(鄭曄)을 따라 서장관(書狀官)으로 중국에 다녀왔으나 정엽의 비행을 눈감아 준 견문사건(見聞事件)으로 파직, 추고되었다. 그 뒤 형조좌랑으로 복귀한 뒤 정언에 재등용되어 윤두수(尹斗壽)·정영국(鄭榮國)을 탄핵하였고, 이어 경성판관으로...

과학은 세계의 구성, 변화 등에 관한 합리적 이해를 목적으로 수학과 실험의 방법을 이용하여 수행하는 지적 탐구활동 또는 그 결과물로서의 학문이다. 좁은 의미로는 16세기부터 19세기 사이에 서유럽에서 근대 학문으로 등장한 자연과학을 뜻한다. 하지만 고대 바빌로니아, 이집트, 그리스, 인도, 중세 이슬람, 중국에서 발달한 천문학·수학 등도 전통 과학의 범주에 포함시킨다. 우리나라의 경우 중국을 통한 철기문화의 유입과 함께 금속공예기술을 수용한 이래 지속적으로 선진 문물을 수용하면서 인쇄술, 천문역법, 의학 등에서 독자의 특징을 보였다.집의 넓이는 초기 원형의 경우 지름 6m 정도, 후기 사각형의 것은 한 변의 길이가 5, 6m 정도였다. 집의 한가운데는 취사와 난방을 목적으로 불을 피우는 화로를 설치했다. ## 토기와 청동기...

또한 그 둘레는 10여 리, 깊이는 800척이나 되며, 그 아래 물이 있는데 그 원경(圓經)은 400보(步), 물의 깊이는 불과 수장(數丈)이라고 하였다. 면적 21만 230㎡, 담수면적 1만 1460㎡, 총 둘레 1,720m(동서 600m, 남북 380m), 깊이 108m이다. 2003년 조사결과 최대 담수위는 4.05m, 최대 담수량 5만 6513톤으로 조사되었다. 백록담이 포함된 한라산은 1966년 천연기념물로, 1970년 한라산국립공원으로, 2007년유네스코 세계자연유산으로 지정되었다. 현재 성판악코스와 관음사코스를 통해 한라산의 정상인 백록담에 오를 수 있다. 성판악코스는 성판악입구 · 속밭 · 사라악 · 진달래밭을 거쳐 정상인 백록담으로 가는 길이고, 관음사코스는 관음사안내소 · 탐라계곡 · 개미목 · 용진각을 거쳐 정상인 백록담으로 가는 길이다.

조세는 국가·공공단체가 재정권(財政權)에 의하여 일반국민으로부터 개별적인 대가를 지급하지 않고 강제적으로 획득하는 수입이다. 공공재의 공급과 소득의 재분배를 위한 재원조달이 기본적인 목적이지만, 경제활동의 규제·유도, 부의 집중회피 등 정책목적에 따른 다양한 조세부과도 이루어진다. 조세의 형태는 부과하는 방식에 따라 직접세와 간접세, 수취 기관에 따라 국세와 지방세로 크게 구분된다. 전통시대에는 조·용·조를 기반으로 현물이나 노동을 수납하기도 했는데 1948년 정부수립 이후 현재의 화폐수납을 바탕으로 한 조세제도 체계가 정비되었다.과세대상은 물론 농경지였으나 세율에 관해서는 오늘날 알 길이 없다. 이상은 전조에 관한 것이지만, 호조에 관해서도 [『삼국사기』](E0026478)의 “[고이왕]...