1458년(세조 4)에 편찬 사업이 시작되어 고대사 부분이 1476년(성종 7)에 ≪삼국사절요≫로 간행되었으며, 1484년에 ≪동국통감≫이 완성되었다. 그 이듬해에는 전년에 완성된 책에 찬자들의 사론을 붙여 ≪동국통감≫ 56권을 신편하였다. 원래 세조가 목표했던 의도는 김부식(金富軾)의 ≪삼국사기≫와 권근(權近)의 ≪동국사략≫으로 대표되는 기왕의 고대사 서술이 탈락된 것이 많아 이를 보완하려는 것이었다. 1476년에 완성된 ≪삼국사절요≫는 세조 때 골격이 거의 짜여진 ≪동국통감≫의 고대사 부분을 다시 손질해 간행한 것이다. 이 책은 1474년에 영의정 신숙주(申叔舟)가 편찬 작업을 진행시켰다. 그러나 신숙주가 작업이 완성되기 전에 죽음으로써 노사신(盧思愼)이 주축이 되어 서거정·이파(李坡)·김계창(金季昌)...

이 책은 본래 서거정(徐居正)의 ≪동국통감 東國通鑑≫을 취사·절충해 가숙용(家塾用) 교재(敎材)로 사용하기 위해 지은 것이다. 홍여하는 경상도 안동에서 출생, 어려서부터 이황(李滉) 문인들의 학문적 영향을 받으면서 성장하였다. 그 뒤 벼슬길에 오른 후 1659년(효종 10)에 송시열(宋時烈) 등 서인 집권세력을 공격하는 소를 올린 것이 화근이 되어 관직에서 물러나 18년간 은거하다가 세상을 떠났다. 이 책은 저자가 파주에 은거하는 동안 지은 것으로, 그가 죽은 지 100여년 뒤인 1786년(정조 10)에 안정복(安鼎福)의 서문을 받아 출간되었다. 그 동안 가숙용으로 필사되어 읽혀졌다. 이 책은 ≪동국통감≫의 고대사 부분을 주자(朱子)의 강목법(綱目法)에 따라 고쳐 쓴 것인데, 주요 특색은 다음과 같다. 첫째, 시대 구분을 조선·삼국...

신라 이후 고려까지의 도표 뒤에는 『동국통감』 찬자가 역대 왕의 치적을 평가한 사론을 싣고 있다. 역사가는 계통을 밝히는 것이 무엇보다 중요하다는 원칙을 직접 보여준 것이다. 중편은 역사 지도로서 당시의 지도, 조선·사군·삼한도·삼국초기도(三國初期圖)·고구려전성도·백제전성도·신라전성도·신라통일도·고려통일도 등을 싣고 있다. 이는 이전의 역사책에서는 볼 수 없었던 새로운 착상으로, 강역을 중시함과 아울러 역사는 지리를 전제하고 있음을 나타내는 것이다. 하편은 관직 연혁도로서 삼국과 고려시대의 관직을 부서별로 변화를 파악하고 있다. 이것 역시 그의 창의적인 작업의 결과로서 통치 제도를 상세히 살피는 것이 역사에서 중요한 원칙이라는 것과 관계된다. 범례는 『자치통감강목』의 범례를 크게 답습한 임상덕...

『동사회강』은 조선 후기 문신·학자 임상덕이 삼국시대부터 고려말까지를 서술한 역사서이다. 20권 10책의 목활자본이다. 이 책의 저작 시기는 임상덕이 지방 수령을 지내던 1711년에서 1719년 사이로 추정된다. 책의 앞부분에 서례·범례·논변·연표가 실려 있다. 본문은 삼국기·신라기·고려기로 구성되어 있다. 특히 고려기가 본문 12권 중 9권으로 자세하게 기술되어 있다. 『동사회강』은 안정복의 『동사강목』에 직접적인 영향을 미쳤다. 강목법과 정통론 도입의 역사 서술 방법은 이 책에서 심화되어 『동사강목』에서 완성되었다.이와 같은 정통 체계는 17세기 중엽 홍여하(洪汝河)의 『동국통감제강(東國通鑑提綱)』에서 기자-마한-신라(삼국)-신라(통일)를 정통 국가로 인정한 것과 비교해 차이가 드러난다. 이는 임상덕이 홍여하보다 삼국을...

≪동국통감 東國通鑑≫에는 거란에서 1,000두의 양과 같이 전을 고려에 보내 온 기록도 있어, 양과 모제품이 우리 나라에 반입된 사실도 나타난다. 삼국시대 이후 모제품이 외국으로 보내진 것은 고려시대인데 고려에서는 계금(罽錦)·금은선계금(金銀線罽錦)·홍지금은오색선직성계금(紅地金銀五色線織成罽錦)·홍지금은오색선직성화조계금(紅地金銀五色線織成花鳥罽錦)과 계(罽)·황계(黃罽)·홍계(紅罽)·홍지금은오색선직성용어계(紅地金銀五色線織成龍魚罽)·은계(銀罽) 등을 송나라에 보낸 기록이 대단히 많다. 따라서 고려시대는 화려한 모직물이 제직된 시대로 나타나고 있다. 근년까지 우리 나라에서는 혼사에 사용된 가마지붕에 호랑이가 직입된 모포를 제조하여 덮었는데, 그 유품은 오늘날까지 남아 있다....

「동국사전」은 『여사(麗史)』 본전(本傳)·『동국통감』·『동사(東史)』 열전(列傳)·『패사(稗史)』 등에서 저자와 관련된 사실을 발췌한 것이다. 「열성조포양록」은 태조·태종·명종·선조·효종·숙종·영조·정조 등 역대왕으로부터 받은 은전(恩典)을 기록한 것이다. 「동국제현찬양록」은 『퇴계선생언행록(退溪先生言行錄)』·『논사록(論思錄)』·『화담집(花潭集)』 등에서 저자에 관해 언급된 내용을 간추린 것이다. 「서원사적」은 저자를 봉안한 예안의 역동서원(易東書院), 단양의 단암서원(丹巖書院), 안동의 구계서원(龜溪書院), 영해의 단산서원(丹山書院)에 봉안된 기록을 전재한 것이다. 「청문묘종향소」는 1810년(순조 10)과 이듬해에 유생 송환보(宋煥普)·박기호(朴基皜) 등이 저자의 문묘 종사를 청한 상소문이다.

1469년(예종 1) 사마양시에 합격했고, 1472년(성종 3) 식년문과에 병과로 급제하여 예문관에 들어가고, 1485년 사의(司議)로서 『동국통감』 찬수에 참여하였다. 이듬해 문과중시에 다시 병과로 급제한 뒤, 장령·사간 등을 거쳐 동지중추부사가 되었다. 1490년에는 이조참의·대사성이 되고, 1492년에는 대제학을 역임하였다. 벼슬 첫길인 예문관 시절에 한림의 여러 선생들이 관례로 신관(新官)들을 침포(侵暴)하여 금육(禁肉)과 여악(女樂)으로 주연(酒宴)을 베푼 사실이 성종에게 알려져 징계가 내렸는데, 그도 이 자리에 들었다가 파직되어 향리로 돌아가 지내게 되었다. 이후로 향회(鄕會)에서 금육을 차린 것을 보면 결코 성법(聖法)을 다시 어길 수 없다 하고 자리를 같이하지 않았다고 한다. 부모의 상을 주자의...

이 책은 서거정(徐居正) 등이 왕명으로 편찬한 『동국통감』이 양적으로 방대하고, 일반인이 읽기에는 너무 상세하다 하여 이를 간략하게 정리하려는 의도에서 중국의 『십구사략(十九史略)』 형으로 축약, 편찬한 책이다. 본문 오두(烏頭 : 上端)에 그 기사 내용을 밝히는 제목을 붙이고, 또 인명이나 국명 등 고유명사의 음을 주로 달았으므로 ‘표제음주(標題音註)’를 ‘동국사략(東國史略)’ 앞에 관서(冠書)한 사략(史略)형의 사서(史書)이다. 내용을 보면 다음과 같다. 『십구사략』을 본떠 책머리에 「세계도(世系圖)」를 붙이고, 그 뒤에 총목과 권제(權踶)의 「동국세년가(東國歲年歌)」를 실었다. 권1은 단군·기자·위만의 전조선, 사군·이부(二府)·구이(九夷)·삼한(三韓)과 고구려 전 시기를 수록하였다. 권2는 백제를, 권3은...

주로 인용된 서책은 ≪고려사≫·≪국조보감≫·≪동국통감≫·≪삼국사절요≫·≪조선왕조실록≫ 등의 정사류보다는 ≪동각잡기 東閣雜記≫·≪기재잡기 寄齋雜記≫·≪식소록 識小錄≫·≪해동잡록 海東雜錄≫ 등의 야사류가 주가 된다. 또한, 문집류만도 100여 종에 이르는데, 그 활용한 빈도대로 밝히면 ≪율곡집 栗谷集≫·≪지봉유설 芝峰類說≫·≪하담집 荷潭集≫·≪성옹집 醒翁集≫·≪음애집 陰崖集≫·≪월사집 月沙集≫·≪서애집 西厓集≫·≪염헌집 恬軒集≫·≪추강집 秋江集≫·≪사재집 思齋集≫·≪우암집 尤菴集≫·≪상촌집 象村集≫ 등이 있다. 서술 태도의 특징으로는 우선 역사적 사실의 취사선택에서 객관제일주의의 역사정신을 반영하였다. 즉, 저자의 사견이 없이 각 조항마다 반드시 그 인용서목을 밝힌 것은...

≪한서 漢書≫ 지리지에 의하면, ‘밤에도 문을 잠그지 않았고 도둑질을 하지 않는 백성’이라 하였으며, ≪동국통감≫에는 낙랑인들이 밤에 신라 변방을 침임했다가 사람들이 문을 잠그지 않고 잘 뿐 아니라 들에 곡식이 쌓여 있는 것을 보고 물러갔다고 하였다. 또, ≪신이경 神異經≫에는 곤경에 처한 이가 있으면 누구라도 죽음을 무릅쓰고 구하며 남을 비방하지 않는 민족이라 하였으며, ≪삼국사기≫에는 사다함(斯多含)과 무관랑(武官郎)의 신의에 대한 철저한 의식이 기록되어 있다. 이들은 당시의 가정에서 행했던 도덕과 인의에 관한 교육이 사회에 어떻게 반영되었던가를 증명하는 것들이다. 또한, ≪삼국지≫·≪후한서≫ 등에서 우리 민족의 용맹과 소년들의 씩씩함 등을 찬양한 것으로 보아, 당시의 가정에서 남자아이에게 특별히...

하륜은 조선전기 영의정부사, 좌정승, 좌의정 등을 역임한 문신이다. 1347년(충목왕 3)에 태어나 1416년(태종 16)에 사망했다. 고려말에 과거에 급제하여 벼슬을 시작한 인물로, 최영의 요동정벌을 반대하다 유배당했다. 새 왕조의 도읍을 계룡산으로 정하는 것을 반대하여 중지시켰고 명나라와의 표전문 시비 때 명의 요구대로 정도전을 보낼 것을 주장하고 스스로 명에 들어가 납득시키고 돌아왔다. 정도전과는 사이가 좋지 않았으며 제1차 왕자의 난 때 이방원을 적극 지지하여 태종의 총애와 비호를 받았다. 인품이 중후·침착·대범했다고 한다.반면,『고려사절요』 · 『동국통감』등에서는 하륜이 이인임의 인척이었다는 이유로 최영에 의해 양주에 유배된 것으로 기술되어 있음), [위화도회군](E0041212) 이후로 복관[^1]되었다. 그리고 그...

또한 『정조실록』에도 “성종조에 신묘자와 계유자(癸酉字)가 있었는데, 이 활자들로 궁중에서 『용비어천가』·『치평요람(治平要覽)』·『주자대전』 등을 인쇄하였다.”라는 기록이 있다. 두 기록의 신묘자는 갑진자의 주조연대를 1471년 신묘로 잘못본 데에서 붙여진 명칭으로, 일반적으로 김종직(金宗直)의 「신주자발(新鑄字跋)」에 언급된 1484년 갑진의 주조설을 따른다. 갑진자는 갑인자·을해자 다음으로 오래 사용되었다. 현재 전해지고 있는 인본으로는 『왕형공시집(王荊公詩集)』·『동국통감(東國通鑑)』·『신편고금사문유취(新編古今事文類聚)』 등이 있다. →금속활자, 활자

홍여하(洪汝河)의 『동국통감제강(東國通鑑提綱)』, 유계(兪棨)의 『여사제강(麗史提綱)』, 임상덕(林象德)의 『동사회강(東史會綱)』, 안정복(安鼎福)의 『동사강목(東史綱目)』, 민경호(閔京鎬)의 『대동사강(大東史綱)』 등이 강목체를 따랐다. 이들의 범례는 『자치통감강목』의 범례를 많이 원용하고 있다. 역사나 인물에 대한 성리학적 평가가 문자의 표기로 나타나기 때문에, 이 형식을 따른 역사 서술은 일반적으로 사론(史論)을 많이 쓰지 않는 편이다. 그러나 안정복의 『동사강목』은 고증적인 내용을 사론으로 많이 담고 있어 특이한 예외라 할 것이다. 강목체에서 강조되는 역사 정신은 춘추대의의 명분이다. 명분을 지키는 것을 이상으로 여기며, 참월(僭越: 자신의 분수에 넘치게 외람됨)한 자와 난신적자(亂臣賊子)...

이곳 출신 인물로는 권근(權近)의 외손이며 『동국통감』 · 『동국여지승람』 등을 지은 조선 초기의 대학자로서 6대 임금 아래서 요직을 역임한 서거정(徐居正) · 조선 전기 서도의 4대가 중 한 사람으로 꼽히는 김구(金絿), 불세출의 명필이자 고증학 · 금석학의 대가인 추사(秋史) 김정희(金正喜) 등이 있다. 1868년(고종 5) 독일 상인인 오페르트(E.J Oppert.)가 우리나라와의 통상요구가 이루어지지 않자 덕산현 가야산에 있는 흥선대원군의 아버지 남연군(南延君)의 묘를 도굴하고 민가를 약탈한 사건이 일어났다. 이로 말미암아 조선의 쇄국양이정책(鎖國壤夷政策)이 더욱 강화되었다. 1895년 홍주부 예산군 · 대흥군 · 덕산군으로 개편되었다가 1896년 충청남도 예산군 · 대흥군 · 덕산군이 되었다. 1914년 행정구역 개편에 따라...

그 뒤 고려 인종 때 사신으로 왔던 서긍(徐兢)의 ≪고려도경≫ 악률조(樂律條)에 있는 기록과 ≪동국통감≫에 정서(鄭敍) · 이곤(李混) · 학선(翯仙) 등이 모두 거문고를 잘 연주했다고 기록한 사실 등으로 그 경위를 헤아릴 수 있으며, 조선시대에 이르러서는 더욱 많은 문헌에 그 기록이 보이고 있다. 공명통은 아쟁이나 대쟁과 같이 상자식(箱子式)으로 짜서 만든다. 최근에는 작게 만드는 경향이 있으나, 전체 길이가 5척 이상은 되어야 한다. 현은 전부 6줄로, 셋째 줄인 대현이 가장 굵고, 첫째 줄 문현, 여섯째 줄 무현, 넷째 줄 괘상청, 다섯째 줄 괘하청, 둘째 줄 유현의 순으로 가늘어진다. 괘(棵)는 전부 16개로, 첫째 괘에서 16째 괘로 가면서 점차 작고 얇아진다. 대모(玳瑁)는 술대를 사용할 때 나는 잡음을 방지하기...

해동명장전은 조선 후기 문신 홍양호가 삼국시대부터 조선 인조대까지의 애국 명장을 모아 간행한 전기이다. 6권 3책 목활자본으로 1794년에 완성하였다. 현재 전하는 가장 오래된 판본은 1816년에 간행한 것이다. 첫머리 저자의 서문이 있고 본문은 해당 인물들을 왕조별로 모아 서술하였다. 권1 김유신부터 권6 조선 인물 전기가 실려 있다. 관직에 있던 무신뿐만 아니라 국난에 공이 있으면 의병장·승병장도 모두 수록하였다. 여러 문헌과 금석문을 자료로 이용하였다. 이 책은 무장만을 대상으로 엮은 책으로 사상사·사학사 이해에 도움을 준다.자료는 [『삼국사기』](E0026478) · [『동국통감』](E0016304) · [『경연일기(經筵日記)』](E0002688) 등의 관찬 사서 및 [안정복(安鼎福)](E0034990)의 [『동사강목』](E0016533), [박지원(朴趾源)...

흥덕왕 때 사람인 손순의 효행은 『삼국유사』 권5 효선 제9 ‘손순매아(孫順埋兒)’를 비롯해 『동국통감』·『동국여지승람』·『삼강행실도』·『명심보감』 등 정사지지(正史地誌), 교화윤리서 및 아동교과서에 수록되어 있다. 내용도 일차사료인 『삼국유사』와 거의 일치하며, 비교적 초창기에 구전자료들을 수집해 엮은 한국민간설화집이나 최근에 수집한 자료들을 보고한 구비문학조사보고서에서도 내용은 크게 달라진 것은 없다. 이에 의하면, 손순은 모량리(牟梁里) 사람으로 아버지가 죽자 아내와 더불어 남의 집에 품을 팔아 얻은 곡식으로 늙은 어머니를 봉양하였다. 그런데 어린 자식이 늘 어머니의 음식을 빼앗아 먹으므로 자식을 버려 어머니의 배를 부르게 하려고 하였다. 그리하여 아이를 업고 취산(醉山) 북쪽...

범례에 의하면 중국 사적은 『상서』, 왕세정의 『강감』, 사마천의 『사기』, 『춘추』, 주자의 『강목』, 상로의 『속강목』, 진건의 『황명통기』 등을, 우리나라 사적은 『삼국유사』, 『고려사』, 『동국통감』 및 『국조보감』, 『열성지장』, 『고사촬요』, 『해동명신록』 등을 기초로 작성했다고 적고 있다. 서술에서는 주자정통론을 엄격히 적용해 정통·참통·열국(列國)·찬적(簒賊)을 구별하고, 춘추필법에 따라 서법(書法)을 달리 하였다. 우리 나라 역사에 적용된 정통관은 단군-기자-마한-신라-고려-조선 정통론을 견지하고 있으며, 신라 문무왕 18년(678), 고려 태조 18년(935), 조선 태조 원년(1392) 이후를 각각 정통으로 간주하였다. 그러나 위만·가락·고구려·백제는 무통으로, 신라의 선덕·진덕왕과 고려의 우·창왕은...

화랑도는 신라의 화랑과 그 낭도들이 사상적으로 간직하고 실천하려고 힘썼던 도리이다. 화랑도는 현대에 만들어진 개념이고, 역사 기록에는 풍월도·풍류도로 쓰여 있다. 진흥왕 때 화랑제도가 창설되었는데 그 사상적 연원은 이전부터 존재하던 전통적인 고유사상이었을 것으로 판단된다. 고유사상은 역사 기록에서 ‘현묘한 도리’라고 표현하는데 신도사상·무속신앙·신선사상 등이다. 이 세 가지 사상은 때마침 전래된 불교·유교 등 고급 종교의 도움을 받아 사상적으로 정비되어 체계화되었고, 진평왕대에 이르러 원광법사 세속오계라는 실천적 강령으로 정리되었다.[『동국통감』](E0016304)에서는 진흥왕 원년조에 “신라에서는 동남(童男)으로 용의단정한 자를 선발하여 풍월주라 부르고 착한 선비를 구해 그의 무리를 삼아 효제충신을...

유교는 중국 춘추시대 말기에 공자가 체계화한 사상을 계승한 종교이다. 공자는 인과 덕에 의해 천명에 따르는 이상세계를 인간의 힘으로 실현할 수 있다고 보았다. 이 사상은 유교 경전인 사서삼경에 녹아 있다. 공자의 사상은 삼국시대 이전부터 우리나라에 전파되었지만 주로 국가운영원리로서의 유학이었다. 종교적 체계를 갖추는 것은 고려말 조선초에 이르러서였다. 문묘를 세우고 공자와 성현의 위패를 모셔 제사를 지내기 시작했고 민간에서도 유교사상에 따른 제사 풍습 등이 체계적으로 자리잡았다. 조선의 경우 주자학 일변도로 치달았다는 지적이 있다.[정도전(鄭道傳)](E0050093)의 [『조선경국전』](E0051911), [서거정(徐巨正)](E0027569)의 [『동국통감』](E0016304), [안정복(安鼎福)](E0034990)의 [『동사강목』](E0016533) 그리고 [한치윤(韓致奫)...