1458년(세조 4)에 편찬 사업이 시작되어 고대사 부분이 1476년(성종 7)에 ≪삼국사절요≫로 간행되었으며, 1484년에 ≪동국통감≫이 완성되었다. 그 이듬해에는 전년에 완성된 책에 찬자들의 사론을 붙여 ≪동국통감≫ 56권을 신편하였다. 원래 세조가 목표했던 의도는 김부식(金富軾)의 ≪삼국사기≫와 권근(權近)의 ≪동국사략≫으로 대표되는 기왕의 고대사 서술이 탈락된 것이 많아 이를 보완하려는 것이었다. 1476년에 완성된 ≪삼국사절요≫는 세조 때 골격이 거의 짜여진 ≪동국통감≫의 고대사 부분을 다시 손질해 간행한 것이다. 이 책은 1474년에 영의정 신숙주(申叔舟)가 편찬 작업을 진행시켰다. 그러나 신숙주가 작업이 완성되기 전에 죽음으로써 노사신(盧思愼)이 주축이 되어 서거정·이파(李坡)·김계창(金季昌)...

이 책은 본래 서거정(徐居正)의 ≪동국통감 東國通鑑≫을 취사·절충해 가숙용(家塾用) 교재(敎材)로 사용하기 위해 지은 것이다. 홍여하는 경상도 안동에서 출생, 어려서부터 이황(李滉) 문인들의 학문적 영향을 받으면서 성장하였다. 그 뒤 벼슬길에 오른 후 1659년(효종 10)에 송시열(宋時烈) 등 서인 집권세력을 공격하는 소를 올린 것이 화근이 되어 관직에서 물러나 18년간 은거하다가 세상을 떠났다. 이 책은 저자가 파주에 은거하는 동안 지은 것으로, 그가 죽은 지 100여년 뒤인 1786년(정조 10)에 안정복(安鼎福)의 서문을 받아 출간되었다. 그 동안 가숙용으로 필사되어 읽혀졌다. 이 책은 ≪동국통감≫의 고대사 부분을 주자(朱子)의 강목법(綱目法)에 따라 고쳐 쓴 것인데, 주요 특색은 다음과 같다. 첫째, 시대 구분을 조선·삼국...

또한 성종 때는 여러 사서(史書)의 편찬을 담당하기도 하였다. 또 1476년 12월에는 서거정(徐居正)·이파(李坡)와 함께 『삼국사절요(三國史節要)』를 찬진하고, 1481년에는 서거정과 함께 『동국통감(東國通鑑)』의 수찬에도 참여하였다. 그리고 강희맹(姜希孟)·서거정·성임(成任)·양성지(梁誠之)와 함께 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』의 편찬을 총재했으며, 이를 위해 1476년부터 동국문사시문(東國文士詩文)을 수집하였다. 한편 1482년에는 이극돈(李克墩)과 함께 『통감강목(通鑑綱目)』을 신증(新增)하고, 이듬해에는 『연주시격(聯珠詩格)』과 『황산곡시집(黃山谷詩集)』을 서거정·어세겸(魚世謙) 등과 같이 한글로 번역하는 등의 학문적 업적을 남겼다. 시호는 문광(文匡)이다.

신라는 서기전 57년(혁거세거서간 1)부터 935년(경순왕 9)까지 56대 992년간 존속했던 고대 왕조이다. 경주평야에 자리하던 여섯 씨족이 연합한 성읍국가로 건국했다. 가야를 합병하고 중국과의 교통로인 한강 유역을 점령하여 강성해졌다. 7세기 중엽 당을 끌어들여 백제와 고구려를 평정하고 발해와 함께 남북국시대를 열었다. 하대에 들어 왕위계승을 둘러싼 내분이 반복되고 호족세력이 대두하면서 왕권이 약해져 중앙집권적 국가로서 존립하기 어려워졌다. 결국 후삼국으로 나뉘었다가 경순왕이 고려의 왕건에게 스스로 항복함으로써 신라왕조는 멸망했다.조선시대에 들어와 [『동국사략』(일명 삼국사략)](E0016262)이 편찬되고, [『삼국사절요』](E0026480)에 뒤이어 그 일단의 집대성이라고 할 수 있는 [『동국통감』](E0016304) 등의 관찬 역사서가...

1453년(단종 1) 진사시에 합격하고, 1465년(세조 11) 식년문과에 정과로 급제, 1466년『동국통감』의 편찬에 수찬낭관으로서 참여하였다. 1467년 예문관봉교·승정원주서를 지냈고, 1468년(예종 즉위년) 10월 남이(南怡)의 옥사를 다스린 공으로 익대공신(翊戴功臣) 3등에 책록되었다. 1469년 사헌부지평·행세자시강원문학을 거쳐 춘추관수찬관으로 『세조실록』 편수에 참여하였고, 1470년(성종 1) 형조참의가 되었다. 1481년에 한성부좌윤으로 한평군(漢平君)에 봉하여지고, 이듬해 이조참판이 되었다. 1489년 호조참판으로 성절사가 되어 명나라에 다녀와서 대사헌·강원도관찰사를 역임하였다. 이어 다시 대사헌·예조참판·경상우도병마절도사 등을 지냈다. 1494년 12월 사은사에 배명(拜命)되었으나 성종의...

≪한서 漢書≫ 지리지에 의하면, ‘밤에도 문을 잠그지 않았고 도둑질을 하지 않는 백성’이라 하였으며, ≪동국통감≫에는 낙랑인들이 밤에 신라 변방을 침임했다가 사람들이 문을 잠그지 않고 잘 뿐 아니라 들에 곡식이 쌓여 있는 것을 보고 물러갔다고 하였다. 또, ≪신이경 神異經≫에는 곤경에 처한 이가 있으면 누구라도 죽음을 무릅쓰고 구하며 남을 비방하지 않는 민족이라 하였으며, ≪삼국사기≫에는 사다함(斯多含)과 무관랑(武官郎)의 신의에 대한 철저한 의식이 기록되어 있다. 이들은 당시의 가정에서 행했던 도덕과 인의에 관한 교육이 사회에 어떻게 반영되었던가를 증명하는 것들이다. 또한, ≪삼국지≫·≪후한서≫ 등에서 우리 민족의 용맹과 소년들의 씩씩함 등을 찬양한 것으로 보아, 당시의 가정에서 남자아이에게 특별히...

또한 『정조실록』에도 “성종조에 신묘자와 계유자(癸酉字)가 있었는데, 이 활자들로 궁중에서 『용비어천가』·『치평요람(治平要覽)』·『주자대전』 등을 인쇄하였다.”라는 기록이 있다. 두 기록의 신묘자는 갑진자의 주조연대를 1471년 신묘로 잘못본 데에서 붙여진 명칭으로, 일반적으로 김종직(金宗直)의 「신주자발(新鑄字跋)」에 언급된 1484년 갑진의 주조설을 따른다. 갑진자는 갑인자·을해자 다음으로 오래 사용되었다. 현재 전해지고 있는 인본으로는 『왕형공시집(王荊公詩集)』·『동국통감(東國通鑑)』·『신편고금사문유취(新編古今事文類聚)』 등이 있다. →금속활자, 활자

홍여하(洪汝河)의 『동국통감제강(東國通鑑提綱)』, 유계(兪棨)의 『여사제강(麗史提綱)』, 임상덕(林象德)의 『동사회강(東史會綱)』, 안정복(安鼎福)의 『동사강목(東史綱目)』, 민경호(閔京鎬)의 『대동사강(大東史綱)』 등이 강목체를 따랐다. 이들의 범례는 『자치통감강목』의 범례를 많이 원용하고 있다. 역사나 인물에 대한 성리학적 평가가 문자의 표기로 나타나기 때문에, 이 형식을 따른 역사 서술은 일반적으로 사론(史論)을 많이 쓰지 않는 편이다. 그러나 안정복의 『동사강목』은 고증적인 내용을 사론으로 많이 담고 있어 특이한 예외라 할 것이다. 강목체에서 강조되는 역사 정신은 춘추대의의 명분이다. 명분을 지키는 것을 이상으로 여기며, 참월(僭越: 자신의 분수에 넘치게 외람됨)한 자와 난신적자(亂臣賊子)...

15세기에는 중국문화에 비견될 수 있는 우리 나라 문화를 체계적으로 편찬하였으니, ≪경국대전≫, ≪동국통감≫, ≪동국여지승람≫, ≪농사직설≫, ≪향약집성방≫, ≪동문선≫, ≪국조오례의≫ 편찬 등이 그것이다. 이는 당시 학문의 최고 수준의 방식으로 종래의 학문을 체계적으로 정리한 문화적 업적이었다. 조선왕조는 건국하면서부터 주자학을 통치이념으로 정립하면서 불교문화가 쇠퇴하고 사상적으로 편협해지는 경향이 농후하였다. 그러나 지방에 근거를 둔 양반문화는 국학의 기반을 전국적으로 확산시키는 결과를 가져왔다. 조선 초기의 주자학은 통치제도 정립의 정신적 지주와 통치이념으로 작용하여 예제(禮制：상례에 관한 제도)의 성립에 주력하였다. 그러나 16세기에는 지방 학자들에 의하여 성리학의 본체론적 연구를...

그 뒤 고려 인종 때 사신으로 왔던 서긍(徐兢)의 ≪고려도경≫ 악률조(樂律條)에 있는 기록과 ≪동국통감≫에 정서(鄭敍)·이곤(李混)·학선(翯仙) 등이 모두 거문고를 잘 연주했다고 기록한 사실 등으로 그 경위를 헤아릴 수 있으며, 조선시대에 이르러서는 더욱 많은 문헌에 그 기록이 보이고 있다. 공명통은 아쟁이나 대쟁과 같이 상자식(箱子式)으로 짜서 만든다. 최근에는 작게 만드는 경향이 있으나, 전체 길이가 5척 이상은 되어야 한다. 현은 전부 6줄로, 셋째 줄인 대현이 가장 굵고, 첫째 줄 문현, 여섯째 줄 무현, 넷째 줄 괘상청, 다섯째 줄 괘하청, 둘째 줄 유현의 순으로 가늘어진다. 괘(棵)는 전부 16개로, 첫째 괘에서 16째 괘로 가면서 점차 작고 얇아진다. 대모(玳瑁)는 술대를 사용할 때 나는 잡음을 방지하기 위하여 가죽을...

1463년 9월 『동국통감』 편찬의 감수책임을 맡았다. 1464년 신병으로 감악산신(紺岳山神) 설인귀(薛仁貴)에 치성을 드릴 때, 비바람이 몰아치자 "당신(설인귀)과 나는 세력이 서로 같은데 어찌해 이와 같이 몰아치는가." 하고 호통했다고 한다. 불교를 좋아하지 않았으나 명신(名神)을 숭배해 사람들의 의아심을 사기도 하였다. 또한, 활을 잘 쏘고 문장에 뛰어났으나, 일찍이 과거에 뜻을 두지 않고 명산고적을 떠돌아다녔다. 이는 아버지가 첩에 혹해 정처를 소박한 데 대한 불만이었다고 한다. 세조를 도와 여러 차례 공을 세운 덕으로 만년에는 높은 지위와 많은 재산을 모았으며, 남산 아래에 화려한 집을 소유하기도 했다. 시문집으로 『소한당집(所閑堂集)』이 있고, 할아버지가 지은 응제시에 주석을 붙인 『응제시주(應製詩註)』는...

흥덕왕 때 사람인 손순의 효행은 『삼국유사』 권5 효선 제9 ‘손순매아(孫順埋兒)’를 비롯해 『동국통감』·『동국여지승람』·『삼강행실도』·『명심보감』 등 정사지지(正史地誌), 교화윤리서 및 아동교과서에 수록되어 있다. 내용도 일차사료인 『삼국유사』와 거의 일치하며, 비교적 초창기에 구전자료들을 수집해 엮은 한국민간설화집이나 최근에 수집한 자료들을 보고한 구비문학조사보고서에서도 내용은 크게 달라진 것은 없다. 이에 의하면, 손순은 모량리(牟梁里) 사람으로 아버지가 죽자 아내와 더불어 남의 집에 품을 팔아 얻은 곡식으로 늙은 어머니를 봉양하였다. 그런데 어린 자식이 늘 어머니의 음식을 빼앗아 먹으므로 자식을 버려 어머니의 배를 부르게 하려고 하였다. 그리하여 아이를 업고 취산(醉山) 북쪽...

논에는 서거정(徐居正) 등이 엮은 『동국통감(東國通鑑)』에 논평을 가한 「동국통감론」이 있다. 「습유록(拾遺錄)」은 그가 중국으로 표해했던 전말과 문집간행에 관한 기록이다. 『표해록』 3권은 그의 표류기로 1487년(성종 18) 제주추쇄경차관(濟州推刷敬差官)으로 부임했다가 이듬해 부친상을 당해 돌아오던 중에 풍랑으로 중국의 절강성(浙江省) 영파부(寧波府)에 표류, 온갖 고난을 겪고 6개월 만에 귀국하기까지의 전말을 성종의 명에 의하여 기록한 것이다. 중국의 연안·해로·기후·산천·도로·관부·민속 등에 관하여 소개하였고, 특히 수차(水車)의 제작과 이용법을 배워 와서 충청도 지방의 가뭄 때에 이를 제작하여 사용하게 함으로써 농사에 많은 도움을 주었다.

참요(讖謠)는 조짐(兆朕)을 예언하는 내용의 민요이다. 내용에 따라 그 의미를 완전히 감추고 본색을 드러내지 않는 형태, 어느 정도 의미를 드러내는 형태, 전달하고자 하는 의미를 표면에 모두 노출시키는 형태로 분류할 수 있다. 시대별 자료를 제시하면, 고려 충혜왕 때 ｢아야가(阿也歌)｣, 고려 의종 때 ｢보현찰요(普賢刹謠)｣, 조선 숙종 때 ｢미나리요｣, 조선 고종 때 동학농민혁명과 관련된 ｢파랑새요｣ 등이 있다.[『고려사』](E0003456) 권 36과 [『동국통감』](E0016304) 권 45에 그 유래와 내용이 전한다. 충혜왕이 수레를 타고 온갖 고생을 겪으며 원나라로 향하였으나 게양(揭陽)에 다다르지 못하고 악양(岳陽)에서 죽고 말았는데, 이 소식을 들은 고려 사람들은 슬퍼하지 않고 오히려 기뻐했다는 내용이다. 이 사건을 전후하여 “아야...

금석문은 쇠붙이나 돌로 만든 비석에 새겨진 글자이다. 금석문을 토대로 다양한 학술적 탐구를 진행하는 것을 금석학이라고 한다. 금석문은 제작 당시 사람의 손에 의해 직접 이루어진 것이므로 가장 정확하고 진실한 역사 자료로 평가받는다. 중국에서는 청동기 등 쇠붙이에 명문을 새기는 금문으로 시작하여 석문이 뒤를 이은 반면, 우리나라는 기적비(紀蹟碑)·탑비·묘비·묘지(墓誌) 등 돌에 새긴 석문이 주류를 이룬다. 금문으로는 종명(鐘銘)이나 불교 기물에 글자를 새기거나 입사(入絲)한 것들이 있다. 이들 금석문은 문헌 자료를 보충하고 서예를 연구하는 자료로서 의의가 있다.고려시대에는 사료가 빈곤하고, 특히 불교사료는 『고려사』나 『동국통감』에서 전혀 다루지 않았으므로 금석이 아니면 의지할 문헌이 없다. 그러므로...

편자가 향촌에서 책을 만들어서 서적을 넓게 상고할 수 없었기 때문에, 마땅히 들어가야 할 인물 가운데 빠졌거나 소략하게 기재된 곳에 대해서는 수시로 책을 살펴보면서 추가로 보태어 책을 완성하려 하였다. 인용서목을 살펴보면, ≪선원보략 璿源譜略≫·≪각성족보 各姓族譜≫·≪잠영보 簪纓譜≫·≪진신원보 縉紳原譜≫와 같은 족보류를 비롯해, ≪동국통감≫·≪국조보감 國朝寶鑑≫ 등 사서류, ≪국조인물고≫·≪국조명신록 國朝名臣錄≫ 등 인물지 및 그밖에 전기류·문집 등 방대한 책을 참고하였다. 목록에는 국왕의 계보인 국계(國系), 왕실의 계보인 선파(璿派)를 기재한 다음, 전주 이씨를 비롯해 각 성씨의 중요 인물들을 기재하였다. 규장각도서·장서각도서에 있다.

김규는 고려 후기 감찰대부(監察大夫)를 역임한 문신이자 개혁가이다. 충목왕대 서연(書筵)에서 시독관으로 활동하였고, 정치도감(整治都監)의 정치관(整治官)이 되어 개혁에 참여하였다. 공민왕 초에 경복흥(慶復興) 등과 함께 조일신(趙日新)을 탄핵하였으나 실패하였으며, 홍건적 2차 침입 때에는 절영책(岊嶺柵)을 수비하기도 하였다. 신돈이 실각하여 수원으로 유배된 후, 왕명에 따라 임박(林樸)과 함께 신돈을 처형하는 임무를 맡았다.김규의 이름이 『고려사(高麗史)』의 관련 기사에서는 ‘김규(金㺩)’로 표기되었으나, 『고려사절요(高麗史節要)』를 비롯해 『치평요람(治平要覽)』,, 『동국통감(東國通鑑)』, 『동사강목(東史綱目)』 등의 사서에서는 ‘김두(金㺶)’로 표기하고 있다. 김규의 이름자 ‘두(㺶)’에 대해서는 1744년...

1468년 호조참의로 세조의 『주역구결(周易口訣)』 간행에 참여하였다. 1466년(세조 12) 공조참의가 되고 이어 형조·호조의 참의를 거쳐 1470년에 대사간이 되었다. 대사간 재직시에는 성종에게 경연을 권고하는 명상소문을 남기기도 하였다. 1471년 성종을 보필한 공으로 좌리공신(佐理功臣) 4등에 책록되고 복창군(福昌君)에 봉해졌다. 뒤에 공조참판과 호조참판에 이르렀다. 경사(經史)에 밝고 문장에 능하였으며, 특히 사재(史才)가 있어서 1458년에는 『국조보감(國朝寶鑑)』 편찬에 참여하였고, 1463년에는 양성지(梁誠之)·서거정(徐居正) 등과 함께 『동국통감(東國通鑑)』을 편찬하였으며, 성종 초기에는 『세조실록(世祖實錄)』과 『예종실록(睿宗實錄)』의 편찬에도 참여하였다. 시호는 문도(文悼)이다.

『동국통감(東國通鑑)』에는 ‘김이(金貳)’로 표기되어 있다. 849년 9월에 이찬 대흔(大昕) 등과 더불어 반란을 꾀하다가 죽임을 당하였다. 이때 대아찬(大阿飡) 흔린(昕鄰)도 이 사건에 연좌되어 처형되었다.

1485년 서거정(徐居正) 등과 『동국통감』 편찬에 참여, 그 속의 논(論) 120편의 집필을 담당했는데, 그 논지가 명백하고 정확하다 하여 칭찬을 받았다. 그리고 그 이듬해에는 『동국여지승람』의 편찬을 완성하는 단계에서 참여하였다. 이 해 문과중시에 을과로 급제했으며, 이어 홍문관교리로 임명되고 사가독서(賜暇讀書: 문흥을 일으키기 위하여 유능한 젊은 관료들에게 휴가를 주어 독서에만 전념케 하던 제도)하였다. 1487년제주 등 3읍의 추쇄경차관(推刷敬差官)으로 임명되어 제주로 건너갔는데, 거기에서 다음 해 초에 부친상의 기별을 받고 곧 고향으로 급히 오는 도중에 풍랑을 만났다. 이에 43인이 탄 배는 14일 동안 동지나해를 표류하다가 해적선을 만나 물건을 빼앗기는 등 곤욕을 치르고 결국 명나라 태주부 임해현...