문양은 일반적으로 모든 물체의 겉에 나타내는 장식무늬를 말하며, 의식주에 쓰이는 가재도구, 곧 옷감이나 기물·도구 등을 비롯한 공예·조각·건축 등의 조형미술에 장식적으로 나타낸 여러 가지 무늬의 형태를 문양(文樣, 紋樣)·문채(文彩), 또는 그냥 무늬라 하고 있다. 미국의 심리학자 미켈(Mickel,W.J.)에 따르면, “사람의 눈이 공간을 오랫동안 바라보면 어느 한 점으로 중심을 찾아서 안정을 얻고자 하므로, 그 지루함과 불안정감을 없애기 위하여 공간을 메우려는 무늬가 나타나게 되었다.”고 하였다. 이렇듯 문양은 인간만이 지닌 의미 있는 상징적인 사고의 표현물인 것이다. 문양의 조형적 표현의 시원은 먼저 그림문자［圖畫文字］, 또는 직물(織物)과 편물(編物)에서 찾아볼 수 있다. 원시시대에 의사전달의 수단이 되었던...

1082년(문종 36) 북송 신종(神宗) 때 간신(姦臣)들에게 참소당하여 임팔급(林八及)·설인검(薛仁儉)·허훈(許薰)·유전(劉筌)·최호(崔沍)·권지기(權之琦)·공덕수(孔德狩) 등 팔학사와 함께 고려로 망명하여 경주(慶州) 기계현(杞溪縣)에 도착하여 평생을 학문 연마에 정진하였다. 유전은 “동방의 이학지조(理學之祖)라 하여 덕행이 주공(周公)·소공(召公)·태공(太公)에 비할 수 있으므로 마땅히 사우(祠宇)에 봉안하여 제향(祭享)해야 한다”는 대제학(大提學) 박상충(朴尙衷) 등의 상소에 의하여 숭의전(崇義殿)에 배향되고 모든 은전(恩典)이 내려졌으며, 평장사(平章事)에 증직되었다. 시호(諡號)는 문양(文襄)이다. 저서로는 『죽간일고(竹諫逸稿)』 4권 2책이 있다.

1453년(단종 1) 계유정난에 참가한 공으로 정난공신(靖難功臣) 3등에 책록되었다. 1456년(세조 2) 종부시윤(宗簿寺尹)에 제수되고, 1459년에는 승정원동부승지에 발탁되었다. 이후 우부승지·우승지·좌승지·도승지 등을 두루 역임한 뒤, 1462년 이조참판에 승진되면서 오성군(筽城君)에 책봉, 중추원부사를 지냈다. 10월에는 호조참판, 같은 해 12월부터 다음해 5월에 걸쳐 사은사(謝恩使)가 되어 명나라를 다녀왔다. 1463년 4월 귀국하기에 앞서 대사헌이 되고, 5월 남원에 거주하는 계모를 시병하기 위하여 사직하였다. 1466년 전라도관찰사로 파견, 곧 소환되어 자헌대부(資憲大夫)에 오르면서 오성군에 봉하여졌다. 성품이 공손, 관후하고 아량이 있어 상하의 인망을 받았다. 시호는 문양(文襄)이다.

벼슬이 점차 올라 보궐(補闕)이 되었을 때 아버지의 상을 당하여 3년간 시묘하자, 왕이 이를 가상하게 여겨 기거주(起居注)로 특진시켰고, 다시 첨의사인(僉議舍人)으로서 경상도안렴사(慶尙道按廉使)에 보임되었다. 1298년에는 좌사의(左司議)로 과거를 주관한 바 있고, 1300년 좌부승지로서 동지공거(同知貢擧: 부고시관)가 되어 진사를 뽑았다. 그 뒤 좌간의·좌승지를 거쳐 우상시권수밀직부사(右常侍權授密直副使)에 올랐다. 충선왕 때 형조시랑우간의대부(刑曹侍郎右諫議大夫)를 거쳐 밀직부사가 되었으며, 충숙왕 때 검교첨의평리(檢校僉議評理)를 역임한 뒤 찬성사에 올라 별세하였다. 시문에 뛰어나 조선 영조 때 유광익(柳光翼)의 『풍암집화(風巖輯話)』에도 수록되어 있다. 시호는 문양(文良)이다.

1592년 임진왜란이 일어나자 대가(大駕)를 호종하고, 평양에서 묘사주(廟社主)를 모시고 광해군을 따라 강원도 방면으로 나갔다가 그 해 겨울 성천으로 나왔는데 특명으로 동지돈녕부사에 제수되었다. 그 뒤 성천부사·개성유수에 이어 한성부우윤으로 있을 때인 1598년 명군을 구타한 사건으로 파직되었다. 그 뒤 한성판윤·도총부도총관 등을 지냈으며, 1608년 광해군이 즉위하자 보국숭록대부 영돈녕부사 문양부원군(輔國崇祿大夫領敦寧府事文陽府院君)에 진봉되었다. 그러나 평소와 다름없이 겸공(謙恭)한 마음으로 일상생활에 근신하고 권문세가로 행세하는 일이 없었다. 1610년(광해군 2) 기로소에 들어갔다. 인조반정 때 관작과 봉호가 추탈되었으며, 아들 유희분(柳希奮)·유희발(柳希發)·유희량(柳希亮) 등은 처형, 유배되었다.

이어 도승지로 경연참찬관을 겸임했고, 1546년(명종 1) 이조참판에 보임되었다. 한성부좌윤을 거쳐 병조참판을 역임했는데, 그 동안 승문원 소속의 노비 2구를 점탈했다는 이유로 대간의 탄핵을 받기도 하였다. 이듬해 병조판서에 승진했고, 곧 한성부판윤으로 전임되어, 『무정보감(武定寶鑑)』을 편찬하였다. 1548년(명종 3) 지중추부사·겸지의금부사(兼知義禁府事)를 거쳐, 이듬해 동지사(冬至使)로 명나라에 가던 중 평양에서 병사하였다. 시문에 능해 국가에서 주관하는 교서·책문을 주로 담당했고, 어제시(御製詩)에 항상 수석 또는 차석을 차지하여 왕의 총애를 받았다. 저서로 『간재집(艮齋集)』이 있다. 좌찬성 겸 대제학에 추증되었으며, 시호는 문양(文襄)이다.

호구(戶口)의 증감을 정확하게 조사해 왕의 뜻에 부합하였다. 1465년 정헌대부(正憲大夫)로서 겸사복장(兼司僕將)이 되었다가 오위도총부도총관으로 옮겼다. 1467년 숭정대부(崇政大夫)로서 평안도병마수군절도사 겸 영변대도호부사로 부임하였다. 그 해 이시애(李施愛)의 난이 일어나자 평안도의 정병(精兵)을 이끌고 가 평정하는 데 공을 세워 적개공신(敵愾功臣) 3등에 책록되었다. 또한 숭록대부 우찬성 겸 오위도총부도총관이 되었다. 1469년(예종 1) 좌찬성으로 옮기고 이조판서를 겸하였다. 1470년 보국숭록대부에 승품되고 서원부원군(西原府院君)에 봉해졌다. 1471년 순성명량경제좌리공신(純誠明亮經濟佐理功臣) 2등에 책록되고, 이어 영중추부사가 되었다. 시호는 문양(文襄)이다.

오연총은 고려 전기 중서사인, 어사대부, 문하시랑평장사, 추충공신 등을 역임한 문신이다. 그는 숙종 때 송에 사신으로 가서 『태평어람』과 『신의보구방』을 얻어서 돌아왔으며, 상서좌승·추밀원부사·한림학사 등을 지냈다. 예종 때는 지추밀원사·어사대부·동북면병마사 등을 지내고, 윤관과 함께 여진을 정벌하여 구성(九城)을 쌓고 협모동덕치원공신과 양구진국공신에 책봉되었다. 그 뒤 여진에 패하고 구성을 반환하면서 관직과 공신 자격을 박탈당했지만, 다시 중서시랑평장사·판삼사사, 지공거, 문하시랑·동중서문하평장사, 추충공신 등에 올랐다.시호는 문양(文襄)이다. 그는 협모동덕치원공신과 양구진국공신, 추충공신 등 살아서 이미 세 차례나 공신에 책봉되었다. 또한 충선왕은 공신의 자손에 대한 서용...

1612년(광해군 4) 지방유림의 공의로 이진철(李晉哲)·이동완(李東完)·이태춘(李泰春)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중, 대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.

본관은 진주(晉州). 자는 순여(純汝), 호는 인산(仁山). 아버지는 소형술(蘇亨述)이며, 어머니는 광산김씨로 김재준(金在俊)의 딸이다. 익산에서 출생하였다. 나이 9세 되던 해에 아버지를 여의고 어머니의 엄한 훈육을 받고 할아버지인 수구(洙榘)에게 학업을 닦았으며, 20세 이전에 문명을 떨쳤다. 뒤에 홍직필(洪直弼)을 사사하였다. 1858년 도백(道伯)이 소휘면의 학행을 조정에 천거하였다. 1881년 선공감가감역을 제수받았으며 곧 전설시별제(典設寺別提)에 제수되었다. 그 뒤 전라도사로 제수되었으나 취임하지 아니하고, 1882년 사헌부지평에 제수되었으나 역시 취임하지 아니하고 오직 후배들을 교육하여 인재를 양성하는 데에 온 힘을 기울였다. 저서로는 『인산문집(仁山文集)』 17권이 있다.

목재를 흔히 쓰나 사기와 자기로도 만들며, 형태는 원형·장방형 따위가 있다. 대체로 둥근모양의 것은 사기나 자기제품이고, 장방형의 것은 나무제품이다. 문양에는 꽃문양·선문양·길상문양을 많이 쓴다. 절편은 멥쌀가루를 쪄서 떡판이나 절구에 넣고 매우 쳐서 매끄럽게 만든 도병(擣餠)의 하나이다. 계절에 따라서 쑥·송기·수리취 등을 섞어 치기도 하는데, 특히 단오날에는 수리취절편을 한다. 곱게 친 떡을 지름이 4, 5㎝쯤 되는 가래떡 모양으로 만들고, 이것을 임의의 크기로 썰어 표면에 참기름을 바르고 떡살로 눌러 문양을 새긴다. 단오날의 수리취절편에는 수레문양이 있는 떡살로 수레문양을 내고, 잔치에는 꽃모양을 찍어넣고, 사돈이나 친지에게 보내는 선물용에는 길상 문양을 넣어 기름하게 만든다.

이러한 형태를 기본으로 여러 가지로 변화를 주어 그 모양이 수십 종에 달하며 시문된 문양 또한 다채롭다. 현존하는 향로의 문양을 보면 상감시문된 예는 없고, 모든 문양은 동기의 특성을 나타내기 위하여 양인각(陽印刻)으로 찍어낸 섬세한 문양으로 그 형태와 아울러 중국 고동기의 문양을 모방하였다. 그러나 고동기를 그대로 모방한 것이 아니라 형태와 문양을 변형시켜 고동기의 맛을 상징적으로 나타내어, 고동기와 유사하면서도 다른 모습을 하고 있다. 이 향로도 고동기의 복잡하고 육중한 형태와 장식·문양을 단순화하고, 적절하게 새로운 요소를 가미하여 단아하고 경쾌하게 만든 것이다. 향로 측면에 시문된 각 부의 뇌문(雷文)은 고동기의 지문(地文)이지만 주문양인 기봉문은 크게 변형되었고, 제일 밑의 완자문이나 전 위에...

대곡리 암각화는 전북특별자치도 남원시 대산면에 있는 청동기시대 검파형기하문양의 바위그림이다. 1998년 전북특별자치도 유형문화유산으로 지정되었다. 암각화는 봉황대의 남쪽방향 전면 상단의 암면 두 곳에 기하문 문양이 새겨져 있다. 좌측면에는 농경의 생산과 풍요를 기원하기 위한 여신상 형태의 검파형기하문이다. 우측면에는 여성상이나 검파형문양의 상징이 희박해지는 시기에 제작된 기하학 문양이다. 대곡리 암각화는 호남지방에서 발견된 유일한 기하문암각화로 경상북도 일원에 분포된 것과 동일한 양식을 보여주고 있다.이 암각화는 호남지방에서 발견된 유일한 기하문암각화이면서, 경상북도 일원에 분포된 기하문암각화와 동일한 문양과 조각양식을 보여 주고 있다. 따라서 암각화에서 상징하는 의미가 분명하기 때문에...

받는 대상과 상황에 따라 적절한 문양을 사용하여 풍류와 감성을 시각적으로 담고 상대에 대한 그리움까지 전달하였다. 조선시대 이전부터 상류층에서 시전지를 사용하였는데, 17세기 초반까지는 종이의 전면에 산수나 인물 문양을 배치한 시전지를 주로 사용하였다. 현재 남아있는 이 시기의 시전지들은 선의 윤곽 및 색깔이 그다지 선명하지 않다. 16세기 초·중반부터는 죽책(竹冊) 문양 시전지가 등장하였다. 죽편(竹片)을 연결한 모양을 종이 전면에 배치하고 우측에 작은 문양이나 짧은 문구를 넣었다. 이후 17세기 중·후반에 들어서서 죽책 문양이 사라지고 우측의 문양이나 문구만 남은 시전지가 등장하였다. 19세기 이후에는 중국의 시전지가 수입되어 크게 유행하면서 크기는 엽서 2장 정도로 작아지고...

청자에는 다양한 장식 기법이 있는데, 그 중에서 칼을 이용하여 새기는 음각이나 양각, 투각, 음각 후 다른 흙을 채워 넣는 상감 등의 기법, 붓을 이용하여 각종 안료로 문양을 그려 넣는 ‘화(畵)’ 기법이 있다. 이 중 고려시대의 대표적인 화기법이 철화기법으로 철화안료를 사용하여 청자 위에 문양을 그리는 방법이다. 철화청자의 문양은 고려 시대 다른 청자에 비하여 매우 대담하고 파격적이다. 대부분 철화청자의 문양은 당초문을 시문한 예가 많지만, 이 철화매병은 새와 나비, 포도 넝쿨이 기면(器面)을 가득 채우고 있다. 문양은 마치 어린아이의 그림처럼 원근과 크기가 무시되었지만 새의 눈, 부리, 깃털 등 새의 특징이 비교적 섬세하게 잘 표현되었으며, 포도 역시 잎과 넝쿨, 포도 알까지 특징이 제대로 잘 표현되었다. 또한...

기체(器體)에 이색 물질(異色物質)을 감입(嵌入 : 박아 넣음)해서 문양을 나타내는 장식 기법이다. 원래 금속공예에서는 은입사(銀入絲)의 장식 수법이 개발되고 발전해 오면서 이러한 수법을 가리키는 용어로 사용되어 왔다. 우리나라에서 청자(靑磁)에 상감 기법으로 문양을 나타내기 시작한 것은 12세기 전반기부터이며, 12세기 중엽부터 세련된 상감 기법으로 문양을 나타낸 청자가 크게 늘어났다. 상감 기법은 다음과 같은 순서로 이루어진다. ① 성형한 소지(素地)가 반건(半乾)상태일 때 문양을 조각칼로 음각하고, 음각한 부분에 백토니(白土泥) 또는 자토니(赭土泥)를 붓으로 바른다. ② 그것이 마른 다음 기벽(器壁)에 덧묻은 이토(泥土)를 깎아 내면 음각한 부분에만 이토가 남아 있어서 백색 또는 자색의 문양이 형성된다. ③...

문양은 크게 윗몸체와 아랫몸체로 구분되는데, 주문양 상·하에 종속문양이 띠상〔帶狀〕으로 둘러져 있으며, 주로 백상감 위주의 문양에 흑상감 문양을 적절히 구사하여 화룡점정(畫龍點睛)과 같이 전체문양에 신선한 생기를 불어넣고 있다. 특히 삼족오(三足烏：태양 속에 산다는, 발이 셋 달린 중국 신화 속의 까마귀)와 계수나무 밑의 방아찧는 토끼의 표현에서 두드러진다. 윗몸체의 주문양은 원권(圓圈) 안에 삼족오와 계수나무 밑에서 방아찧는 토끼를 주전자 축의 좌우에 배치하고, 그와 대치되는 부위의 원권 안에는 국화절지(菊花折枝)를 나타내고 네 개의 원권 사이에는 운학문을 나타내었다. 삼족오와 토끼는 해와 달을 상징하는 것으로 고구려고분벽화에도 거의 같은 문양이 나타난다. 아랫몸체의 문양은 포도동자문으로 포도덩굴에...

홍전문(紅箭門) 또는 홍문(紅門)이라고도 한다. 둥근 기둥 두 개를 세우고 위에는 지붕이 없이 화살모양의 나무를 나란히 세워 놓았고, 그 중간에는 태극 문양이 그려져 있다. 이 태극 문양은 네가지 형태로 구분되는데, 삼태극({{ 이 홍살문이 언제부터 어떤 연유로 해서 세워지게 되었는지는, 문헌상 기록이 없어 확실히 알 수 없다. 다만 세워진 장소로 보아서는 경의(敬意)를 표하라는 뜻이 포함되어 있지 않나 생각될 뿐이다.

금박을 찍는 데는 밤나무·대추나무 등 결이 단단한 나무판에 문양을 파고 거기에 접착제를 발라 옷에 찍은 다음, 그 위에 금박지나 금박가루를 놓고 솜방망이로 두드리면 금박문양이 나타나서 우아하고 화려한 효과를 나타내게 된다. 주로 조선시대 궁중예복에 여러가지 문양을 금색으로 찍어서 입었다. 궁중예복의 특징은 옷감의 종류와 색채에만 있었던 것이 아니라 무늬로써 지체를 구별하였기 때문이다. 금박을 찍는 옷의 종류에는 사(紗)·초(綃)·나(羅)·능(綾)·단(緞)으로 만든 원삼·당의·치마·저고리·댕기 등이 있고, 문양에는 운룡문(雲龍紋)·서운봉황문(瑞雲鳳凰紋)·화문(華紋)·만세백복문(萬歲百福紋)·수복문(壽福紋)·도류불수문(桃榴佛手紋) 등을 비롯하여 여러 가지가 있다. 이와 같은 문양을 원삼에는 어깨와 소매, 앞...

종정(鐘頂)의 천판(天板)에는 문양이 없으며 상대(上臺)와 하대(下臺)의 문양은 서로 다른 형태의 문양대로 장식하였다. 다만 동일한 것은 상대·하대 유곽(乳廓)·당좌(撞座) 등의 내외 둘레만 세잔한 연주문대로 하였고 그 내부에 화려한 문양대로 장식한 것이 하나의 특징이다. 상대의 문양은 반원권(半圓圈) 문양을 상하 엇갈려서 장식하고 그 사이사이에 당초문으로 장식하였으며, 하대의 문양은 상대와 달리 연속되는 당초문으로 장식한 것이 다르다. 특히, 하대의 당초문에 있어서 당초가 한번 선곡(旋曲)하는 중앙에 8판 혹은 9판의 연화문을 독립시켜 배치한 것이 이색적이다. 유곽 역시 연주문대 내에 당초문으로 장식하였고, 유두(乳頭)는 원형의 연판좌 위에 돌기된 9개의 유두를 가지고 있다. 4개소의 유곽 밑으로 원형의 당좌를...