원줄기는 털이 없고 윗부분에서 가지가 약간 갈라진다. 근생엽은 길이 10∼30㎝이고, 경생엽은 길이 4∼10㎝, 너비 5∼15㎝로 끝이 뾰족하며 가장자리가 밋밋하다. 꽃은 황색으로 8∼9월에 핀다. 한방에서는 뿌리를 약재로 이용한다. 약성은 서늘하고, 맛이 쓰다. 일반 발열성 질환에 해열작용이 있으므로 감기·인플루엔자·급성기관지염 등에 해열·소염제로 이용된다. 또한, 만성간염의 협통·소화불량·메스꺼움·복통 등을 치료하며, 정신적 장애로 인한 월경통·하복통에 진정·진통효과가 있다. 이밖에 황단·장티푸스·홍역·자궁하수 등에도 많이 쓰인다. 다만, 원기가 허약하고 땀이 많이 나는 사람에게는 복용시키지 않는다. 한방에서 많이 쓰는 약재로 대표적인 처방에는 소시호탕이 있다.

생전에 낮은 관직에 있었던 사람도 증직되어 시호를 받는 일이 있었다. 이 때 시호 내리는 일을 증시(贈諡)라 하고, 후대에 추증해 시호를 내리면 추시(追諡)라 하였다. 추시는 대부분 종2품 이상의 벼슬에 있는 사람의 죽은 아버지 · 할아버지 · 증조부나 후대에 와서 학덕이 빛난 선비들에게 주어졌다. 한편, 처음 내렸던 시호를 뒷날 다른 시호로 고쳐서 내리는 것을 개시(改諡)라 했고, 개시를 다시 고쳐 내리게 되면 이는 후개시(後改諡)가 된다. 시호의 기원은 중국에 두고 있으나 그 시기는 확실하지 않다. 요(堯) · 순(舜) · 우(禹) · 탕(湯) · 문(文) · 무(武)를 시호로 보는 설도 있다. 그러나 일반적으로 시법(諡法 : 시호를 의논해 정하는 방법)이 이루어진 것은 주나라 주공(周公)대부터라고 한다. 뒷날 진(秦)나라 시황제...

문양은 일반적으로 모든 물체의 겉에 나타내는 장식무늬를 말하며, 의식주에 쓰이는 가재도구, 곧 옷감이나 기물·도구 등을 비롯한 공예·조각·건축 등의 조형미술에 장식적으로 나타낸 여러 가지 무늬의 형태를 문양(文樣, 紋樣)·문채(文彩), 또는 그냥 무늬라 하고 있다. 미국의 심리학자 미켈(Mickel,W.J.)에 따르면, “사람의 눈이 공간을 오랫동안 바라보면 어느 한 점으로 중심을 찾아서 안정을 얻고자 하므로, 그 지루함과 불안정감을 없애기 위하여 공간을 메우려는 무늬가 나타나게 되었다.”고 하였다. 이렇듯 문양은 인간만이 지닌 의미 있는 상징적인 사고의 표현물인 것이다. 문양의 조형적 표현의 시원은 먼저 그림문자［圖畫文字］, 또는 직물(織物)과 편물(編物)에서 찾아볼 수 있다. 원시시대에 의사전달의 수단이 되었던...

본관은 진주(晉州). 자는 순여(純汝), 호는 인산(仁山). 아버지는 소형술(蘇亨述)이며, 어머니는 광산김씨로 김재준(金在俊)의 딸이다. 익산에서 출생하였다. 나이 9세 되던 해에 아버지를 여의고 어머니의 엄한 훈육을 받고 할아버지인 수구(洙榘)에게 학업을 닦았으며, 20세 이전에 문명을 떨쳤다. 뒤에 홍직필(洪直弼)을 사사하였다. 1858년 도백(道伯)이 소휘면의 학행을 조정에 천거하였다. 1881년 선공감가감역을 제수받았으며 곧 전설시별제(典設寺別提)에 제수되었다. 그 뒤 전라도사로 제수되었으나 취임하지 아니하고, 1882년 사헌부지평에 제수되었으나 역시 취임하지 아니하고 오직 후배들을 교육하여 인재를 양성하는 데에 온 힘을 기울였다. 저서로는 『인산문집(仁山文集)』 17권이 있다.

조선시대에 시호는 종친 및 문무관으로 정2품 이상의 실직을 역임한 사람들에게 내렸다. 그러나 대제학을 지냈거나 유현(儒賢)·사절인(死節人)으로 당대에 이름이 높았던 사람과, 친공신(親功臣)은 관직이 낮더라도 시호를 내렸다. 절차를 보면 초기에는 대상자의 집에서 올린 행장을 바탕으로 봉상시에서 상의해 이조에 보고, 처리되었다. 그러나 후기에는 대상자가 다소 늘어나자 절차도 까다로워졌다. 즉 홍문관과 봉상시 관원이 합의해 정한 뒤에 의정부 사인(舍人)이나 검상(檢詳)이 서경(署經)을 하여 이조에 보고하면 입계해 낙점을 받도록 되었다. 시호는 평생의 공과(功過)를 포폄하는 의미가 강한 것으로, 시법(諡法)에 따라 담당 관원 3인 이상이 모여 공론에 의거해 3망(三望)을 갖추었다. 이 책은 서문·발문 없이...

1612년(광해군 4) 지방유림의 공의로 이진철(李晉哲)·이동완(李東完)·이태춘(李泰春)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중, 대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.

17권 8책. 목활자본. 서문과 발문이 없어 자세하지는 않으나 1900년에 간행된 듯하다. 규장각 도서와 장서각 도서 등에 있다. 권1에 시 42수, 권2∼12에 서(書) 226편, 권13에 잡저 12편, 권14에 서(序) 20편, 기(記) 1편, 제(題) 2편, 설(說) 3편, 명(銘) 1편, 혼서 2편, 고축문 3편, 권15에 제문 15편, 비문 2편, 묘갈명 2편, 묘표 1편, 행장 3편, 행록 1편, 전(傳) 2편, 권16·17에 부록으로 어록·가장·묘표·유사 등이 수록되어 있다. 서(書)는 이 문집의 많은 부분을 차지하고 있는데, 홍직필(洪直弼)·송내희(宋來熙)·조병덕(趙秉悳)·전우(田愚) 등 당시 이름난 학자 및 제현들과 주고받은 것이다. 대부분 경전의 내용이나 성인들의 행동에 대한 의문점, 도학의 원리에 대한 의논과 후학들의 질문에 답변한 것들이다. 특히, 조병덕·구인조(具寅祖)...

1610년(광해군 2)에 지방유림의 공의로 김굉필(金宏弼)·정여창(鄭汝昌)·조광조(趙光祖)·이언적(李彦迪)·이황(李滉)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 그 뒤 1619년(광해군 11)홍가신(洪可臣)을, 1668년(현종 9)에 기준(奇遵)·이지함(李之菡)·이덕민(李德敏)·박지계(朴知誡)를 추가 배향하여, 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하였다. 대원군의 서원철폐령으로 1871년(고종 8)에 훼철된뒤 복원하지 못하였다.

1696년(숙종 22)에 지방유림의 공의로 이휘일(李徽逸)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨으며, 그 뒤 이현일(李玄逸)을 추가배향하였다. 1737년(영조 13)에 항리로 이건하였으며, 당시의 경내건물로는 묘우인 존경사(存敬祠)를 비롯하여 인산당(仁山堂)·동재(東齋)·서재(西齋)·신문(神門)·주소(厨所) 등이 있었다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중, 대원군의 서원철폐령으로 1868년에 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.

1714년(숙종 40)에 지방유림의 공의로 송시열(宋時烈)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 봉암산(鳳巖山) 아래에 창건하여 위패를 모셨으며, 이 때는 봉암영당(鳳巖影堂)이라고 하였다. 1722년(경종 2)에 훼철되었다가 1725년(영조 1)에 인왕산(仁旺山) 아래에 중건하여 인산영당(仁山影堂)이라 하였으며, 1764년 인산서원으로 사액되었다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중, 1868년에 대원군의 서원철폐로 훼철되어 복원하지 못하였다.

1727년(영조 3)에 지방유림의 공의로 권맹손(權孟孫)·이문좌(李文佐)·권오기(權五紀)·이광윤(李光胤)·김경언(金慶言)·권용(權墉)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 오던 중 1868년에 대원군의 서원철폐령으로 훼철된 뒤 복원하지 못하였다.

소음인은 원래 냉이 많은 체질이기 때문에 머리가 아픈 것도 열로 아픈 것이 아니라 냉으로 아프고, 소양인은 원래 열이 많은 체질이라 배가 아픈 것도 냉으로 아픈 것이 아니라 열로 아픈 것이다.”라고 하였다. 그러므로 소양인이 열을 수반하면서 복통 설사를 하거나, 또 변비가 있게 되면 이는 가볍게 보아서는 안 되고 이럴 때에 시호사령탕을 쓴다. 이 처방은 중국 금(金)·원(元)대의 주단계(朱丹溪)가 지은 『단계심법(丹溪心法)』에 있는 시령탕(柴苓湯)을 변방(變方)한 것으로 시호(柴胡)·택사(澤瀉)·저령(猪苓)·적복령(赤茯苓) 각 7.5g, 황련(黃連)·과루인(瓜蔞仁)·활석(活石)·차전자(車前子) 각 3.75g으로 구성되었다.

이 처방은 청(淸)나라 때 편집한 『의종금감(醫宗金鑑)』에 수록되어 있다. 처방 내용으로는 시호(柴胡) 7.5g, 치자(梔子) 5.62g, 황금(黃芩)·인삼(人蔘)·천궁(川芎)·청피(靑皮) 각 3.75g, 연교(連翹)·길경(桔梗) 각 3.0g, 감초(甘草) 1.875g으로 구성되었고, 물에 달여 복용한다. 임상응용에 있어서 이 처방은 간장 질환에 광범위하게 응용되며, 특히 간농양(肝膿瘍)·아메바성간농양 등을 치료하고, 담관장애(膽管障碍)로 인한 급성담낭염·담관폐색증·담관염 등을 치료한다.

처방은 황련·생지황(生地黃) 각 11.25g, 목통(木通) 7.5g, 강활(羌活)·시호·택사(澤瀉)·저령(猪苓)·적복령(赤茯苓) 각 3.75g으로 되어 있다. 이 처방은 소양인 이질에는 어떤 증세를 막론하고 통용된다. 『동의사상신편(東醫四象新編)』외편, 부(附) 소양인경험방, 시호청장탕 조항에 따르면, “이질을 치료한다. 황련·생지황 각 3돈, 목통 2돈, 강활·시호·택사·저령·적복령 각 1돈.[治痢疾. 黃連 生地黃 各三錢, 木通 二錢, 羗活 柴胡 澤㵼 猪苓 赤伏苓 各一錢.]”이라고 하였다. 황련은 성질이 매우 차서 이질·설사 및 장(臟)의 염증을 해소하고 또 심장의 화기(火氣)를 내리게 하며, 비장(脾臟)의 습기를 없애는 작용을 한다. 생지황은 이뇨, 해열하는 힘이 크고 목통은 소염·이뇨를 강력하게 하며, 강활은 습열(濕熱)을 발산시키고, 시호는 해열...

이 가사는 「운산시호가」와 「송구영신가(送舊迎新歌)」 2편으로 이루어져 있다. 「운산시호가」의 율조는 4·4조를 주조로 하며, 분량은 4음보 1행으로 총 287행이며 다소 변조가 있다. 이 작품의 특징은 동학교가 유교적 이념과 함께 불교도 긍정적으로 수용하는 사상 기반의 폭넓음을 보이고 있다는 점이다. “영웅영웅 말하자면 석가여래 영웅이지 다른 영웅 못 보았네. 어찌하여 그러한고 웃지말고 들어보소. 하은주(夏殷周) 삼대(三代) 이후 천하분분(天下紛紛) 요란하여 전쟁불식(戰爭不息) 날로 하되, 석가여래 하날님의 뜻을 받아 대자대비 그 맘으로 제석천궁(帝釋天宮)·지장보살(地藏菩薩) 모시고서 은거산림(隱居山林) 몇천년에 극락세계 지났으니 그런 영웅 어디 있나.”가 바로 그것이다. 또한, 이 작품은 무력을...

인산읍에서 40㎞ 떨어진 주암리의 서북쪽을 흐르는 장산천과 용바위천의 중간에 있는 구릉지대에 위치한다. 1965년 가을에 북한의 조선력사박물관의 백용규(白龍奎) 등에 의해 팽이형 토기가 출토된 집터 1기, 돌널무덤 4기, 남방식 고인돌 1기가 발굴되었다. 집터는 남북 11m, 동서 6m, 깊이 80㎝의 장방형 움집터이다. 진흙을 1㎝ 두께로 다진 바닥의 중앙부에서는 지름 50㎝ 규모의 화덕이, 네 모서리와 동쪽 벽선에서는 1m 간격으로 뚫려 있는 기둥구멍이 확인되었다. 이는 팽이형 토기인의 전형적인 집터이다. 집터 안에서는 팽이형토기·작은 긴목항아리[長頸壺]·바퀴날도끼[環狀斧]·톱니날도끼[多頭斧]·대팻날돌끌[石鑿]·돌살촉·돌돈[石貨]·돌도끼·숫돌·반달돌칼[半月形石刀]·돌검·가락바퀴[紡錘車] 등이 출토되었다....

정면 8칸, 측면 2칸의 목조와가 팔작지붕건물. 1982년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 1451∼1452년 문종 때 건립되었다. 높이 50㎝의 석축 기단 위에 덤벙주초를 놓고 민흘림의 원형주를, 내부 일부는 방형주(方形柱)를 세웠다. 전체규모는 건평 35평이고 백골집[白骨家: 단청이나 다른 칠을 하지 않고 목재면을 그대로 둔 집] 홑처마이며, 공포양식(栱包樣式)은 익공계(翼工系)인데 주심포(柱心包) 사이에는 화반(花盤: 주심도리 밑 장혀를 받는 초새김한 받침)을 두어 지붕의 하중 일부를 창방에 전달하고 있다. 평면의 형태는 중앙에 대청을 두고 양 옆에 온돌방을, 다시 양 온돌방의 바깥쪽에 마루를 두고 있으며 방은 모두 전면과 외측에 분합문(分合門)을 설치하고 있다. 이 건물 전면에는 객사문이라...

북한 천연기념물 제173호. 인산읍에서 봉천을 따라 약 20㎞ 지점의 멸악산 남쪽기슭에 있다. 크낙새는 멸악산 줄기의 산기슭과 낮은 산들이 있는 냉정리와 주암리·대촌리·백촌리 등에 참나무·밤나무·미루나무 등에 둥지를 틀고 번식한다.