곡명은 후렴에서 따왔고, 방아찧는 노작과는 거리가 멀다. 노랫말은 일정하지 않고, 그 중 많이 불리는 것의 첫절은 다음과 같다. "에헤헤야/에헤라/우이겨라/방아로/구나/일락은/서산에/해떨어/지고/월추/―울/동/령에/저기 저달이/막 솟아/온/다/노/자/좋/구나/오초/동남/너른/물에/오고/가는/상고/선은/순풍에/돛을/달고/북을/두리둥실/울리/면서/어기/여차/닻감는/소래/원포/귀/범이/에헤라/이아니란/말/가" 세마치장단에 유절(有節)형식으로 되어 있다. 후렴이 앞에 붙고, 후렴의 처음은 일정한 노랫말이 반복되나 후반은 일정하지 않다. 각 절의 처음에는 "노자 좋구나"라는 군말이 붙는다. 구성음은 편의상 서양음악의 계이름으로 표시한다면 솔·라·도·레·미의 5음으로 되어 있고, 주음인 솔로 하행하는 종지법을 갖고 있다. 장인음...

『물레방아』는 1939년 청색지사에서 발간한 이하윤의 첫 시집이다. 1926년 등단작 「잃어진 무덤」부터 1930년대 말까지 쓴 109편의 시를 모아 놓았다. 시집의 구성은 ‘물레방아’와 ‘가요시초’로 나누었는데, ‘가요시초’는 당시 음반으로 취입된 작품을 포함하여 노래 지향의 시를 수록하였다. 『물레방아』는 토속적인 풍물과 자연 친화적인 정서, 과거 회귀와 귀향 의식 등 전통적인 성격의 서정시가 중심이다. 시의 형식에서 음악성을 중시하고, 7·5조 율격을 바탕으로 2행시, 4행시와 같이 행과 연 구성의 규칙성을 추구하였다.1939년 1월에 등단작부터 그간 쓴 작품을 모아서 첫 창작시집 『물레방아』를 청색지사에서 간행하였다. 1920~30년대에 활동한 국내 시인 42명의 서정시 142편을 선별하여 1939년 3월 『현대서정시선』을...

방아머리와 다리가 한가지로 곧게 뻗은 것은 외다리방아라 부른다. 디딜방아는 우리 나라를 비롯하여 중국이나 일본은 물론이고 태평양에서 대서양에 이르는 지역인, 동아시아 및 동남아시아·인도·코카서스·우크라이나·가르시아·폴란드·헝가리·이탈리아·스위스·독일 등지에서도 널리 쓰였다. 우리 나라의 디딜방아와 기타 지역의 것 사이에는 형태상 큰 차이가 있다. 우리 것은 대체로 양다리방아이나 다른 나라의 것은 모두 외다리방아로서 양다리방아는 우리의 발명품인 것이다. 그러나 우리도 중국에서 디딜방아가 들어온 초기에는 중국식에 따라 외다리방아를 썼다. 이에 관한 가장 오랜 증거는 황해도 안악에서 발견된 고구려 무덤의 벽화인데, 이 그림의 방아가 외다리방아이다. 방앗간에서 한 사람은 외다리방아를 찧고...

「방아타령」·「자진방아타령」과 짝을 이루는 것으로서 사설을 촘촘히 엮어 부르는 ‘엮음형식’에 속한다. 제창으로 부르는 후렴구에서는 ‘에라 우겨라 방아로구나’ 또는 ‘에이여라 방아흥아로다’라는 사설을 반복하며 메기는 소리에 해당하는 원마루에서는 여타의 민요 사설 중에서 방아에 관련된 것을 많이 차용한다. 「사설방아타령」의 사설은 다음과 같다. (후렴) 에헤에 에헤야 에라 우겨라 방아로구나 1. 경기도라 여주 이천 물방아가 제일인데 오곡백곡 잡곡 중에 자체벼만 찧어보세. 2. 마탄금탄 여울물에 물레방아 돌고돌아 줄기차게 쏟는 물은 쿠궁쿵쿵 잘도 찧네. 3. 산에 올라 수진방아 들에 내려 디딜방아 돌고돌아 연자방아 시름잊고 찧어 보세. - 『한국가창대계』(이창배, 홍인문화사, 1976)

경기 산타령인 「놀량」·「앞산타령」·「뒷산타령」·「도라지타령」·「자진산타령」에 이어서 이 「자진방아타령」을 부르고, 이어서 「개고리타령」과 「도화타령」을 불렀다고 한다. 이 노래의 가사는 일종의 달거리에 속하는 월령체로서 정월에서 5월까지만 월령체로 되어 있고, 그 이하는 다른 가사로 이어진다. 볶는 타령장단에 의한 경쾌한 소리로 메기고 받는 소리로 불리는데, 메기는 소리인 독창보다는 오히려 받는 소리인 제창(齊唱)이 길며 그 가락도 세련되어 있다. 제창부분은 ‘아하 에이요’로 시작하는 것과 ‘에라디여’로 시작하는 것의 두가지가 있어 번갈아가면서 부른다. (후렴) 아하(혹은 에라디여) 에이요 에헤여라 방아흥아로다 ① 정월이라 대보름날 액맥이 연이 떴다. ② 이월이라 한식날은 종달새가...

｢도산말명방아놀이｣는 황해도 지역의 ｢철물이굿｣과 ｢만수대탁굿｣에서 연행하는 굿 놀이이다. 무당 1인이 다역을 맡아 장구재비와 재담을 주고받으며 진행한다. 자진만세받이장단으로 시작하여 도산 말명, 지신집의 큰애기, 살랑집의 며느리, 봉산네 오라바이가 차례로 등장하여 방아를 찧는다. ｢도산말명방아찧기｣에서 방아를 찧는 행위는 수확한 곡식을 사람들이 먹을 수 있게 하는 행위로, 사람들의 식복과 재수를 풀어준다는 의미가 있다. 지신집 큰애기와 살랑 집 며느리를 통해 여성의 성적 일탈을 긍정적으로 표출하여 잠재된 욕망을 드러낸다.｢도산말명방아놀이｣는 황해도 굿의 재수굿인 철물이굿과 규모가 큰 만수대탁굿의 ｢도산말명방아찧기거리｣에서 연행하는 굿놀이이다. 별도의 굿상은 준비하지 않으며...

‘갈방아’란 갈을 찧는 방아라는 뜻으로, ‘갈’은 면사 그물을 오래 사용하기 위해 그물에 막을 입히는 재료를 말한다. 이처럼 마도 어부들이 전어잡이용 면사 그물에 갈을 먹이기 위해 작업할 때 부르던 여러 소리들을 ‘갈방아소리’라 한다. 2004년 3월 18일 경상남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어 전승되고 있다. 갈방아소리는 모두 다섯 마당으로 이루어져 있다. 갈을 찧는 첫째마당, 갈을 펴고 먹이는 둘째마당, 뱃고사 지내는 셋째마당, 고기를 잡는 넷째마당, 성사를 기뻐하는 다섯째마당으로 구분된다. 구성은 풍물패, 깃대잡이, 앞소리꾼, 뒤소리꾼, 선주내외, 갈방아꾼, 갈을 퍼는 아낙네들, 무당과 악사, 전어배의 어부들로 짜여 있다. 소리꾼은 마을 사람들 중에서 초성이 좋은 사람이 앞소리를 맡았는데...

방아는 곡물을 쓿어 겉껍질을 벗기거나 빻아서 가루를 내는 데 쓰는 연장이다. 조리용 석기인 갈돌에서 비롯되었다. 아래짝 위에 놓인 물질을 위짝을 돌려서 으깨듯 부수는 유형으로는 돌확·맷돌·매통·토매·연자매 등이 있다. 공이로 내리쳐서 찧는 유형으로는 절구·디딜방아·물방아·물레방아 등이 있다. 절구나 매통은 쌀농사를 짓는 아시아 지역에서 주로 사용되었다. 돌확은 오늘날에도 농가에서 보리를 찧거나 고추 따위의 양념을 빻는 데 많이 쓴다. 물레방아는 근래에 바퀴를 돌리는 힘만을 물에 의존할 뿐, 내부에는 기계장치를 한 것이 많이 생겨났다.방아는 갈돌에서 비롯되었다. 다양한 방아의 유형을 발전 경로 면에서 구분해보면, 첫째 갈돌에서 돌확 · 맷돌 · 매통 · 토매^1] · [연자매로 발전한 무리와, 둘째 갈돌에서 절구...

「방아노래」는 예로부터 전국적으로 불려왔지만 특히 제주도에 집중적으로 분포되어 있다. 제주도는 밭농사가 위주이기 때문에 지난날에는 주요곡물인 조·보리 및 잡곡을 찧고, 빻고, 쓿는 데 방아를 주로 이용하였다. 따라서 제주도에는 집집마다 느티나무로 만든 제주도 특유의 남방아(나무방아)가 있어 사시사철 맷돌질과 방아 찧는 일이 여인들의 큰 일거리였다. 방아 찧기와 더불어 불리는 민요가락은 한 가지지만, 그 사설이 많다. 대부분 「맷돌노래」의 사설과 교류되는 것으로 문학성도 뛰어나다. 사설은 일하는 모습을 노래하기보다 서민들의 삶의 온갖 실태와 일상적인 삶에서 우러나는 갖가지 생각을 담고 있다는 점에서 육지부와 다르다. 강태공의 조작방아 혼자찧는 절구방아 물로찧는 물레방아 둘이찧는...

물레방아에는 물이 떨어지는 힘을 이용하는 것과 흘러가는 힘을 이용하는 것의 두 가지가 있다. 앞의 것을 충청북도 음성에서는 ‘동채방아’, 뒤의 것을 ‘밀채물레방아’라고 하며, 같은 것을 경상북도 청도에서는 ‘밀방아’로 부른다. 동채방아의 바퀴는 방앗간 밖에 설치하나 밀채물레방아의 바퀴는 집안에 두는 것이 보통이다. 동채물레방아는 물의 낙차가 크면 클수록 힘을 더 얻는다. 일반적으로는 개울 옆에 도랑을 파서 물을 대지만, 이를 위한 보(洑：논에 물을 대기 위해 둑을 쌓고 흐르는 냇물을 가두어 두는 곳)를 따로 마련하는 곳도 있다. 보의 물은 농사철에는 농사에 쓰고 가을과 겨울에는 물레방아에 대므로 매우 효과적이다. 이 방아에는 대부분 방아틀을 한 대 걸지만, 물이 많은 데서는 좌우 양쪽에 두 대를...

식민지시대 우리나라 농촌의 구조적 가난이 전통적인 성윤리의식과 변질과 맞물려 일어나는 갈등을 잘 보여주고 있다. 경제적 문제와 인간적 본능간의 관계에 대한 작가의 인식과 관찰이 높은 수준에서 이루어지고 있으며, 갈등의 고조가 죽음으로 이어지는 과정은 수직적 관계를 거부하는 '이방원'의 적극적인 측면으로도 해석이 가능하다. 특히, 자연적 배경의 일부이면서 경제적 문제와 에로티시즘이 결부된 객관적 상관물인 물레방앗간의 설정은 작품의 전달을 성공적으로 만드는 데에 크게 기여했다. - 『한국현대소설사』(이재선, 홍성사, 1979) - 『한국문학사』(김윤식·김현, 민음사, 1973) - 「나도향의 '물레방아'와 최서해의 '홍염'에 나타난 인간상의 비교」(오양진, 『현대소설연구』 44, 한국현대소설학회, 2010)

형태는 대체로 디딜방아와 같으나 다리가 벌어지지 않고 곧게 되어 한 사람이 발을 딛어 찧는다. 이것은 ‘디염방아·조작방아·디욤방아’라고도 한다. 확이나 쌀개 등은 디딜방아에 비해 작은 편이며, 몸체도 가벼워서 확을 땅에 묻지 않고 키가 낮은 돌절구로 대신하는 일도 있다. 따라서 디딜방아 확 뒤쪽에 세우는 방아머리(돌을 세모꼴로 깎아 만든 것으로 곡물이 튀어나가는 것을 막아 줌)도 없다. 다리쪽 좌우에 기둥을 세우고 사람의 팔높이에 알맞도록 가로목［橫木］을 걸어서 방아질을 할 때 이것을 쥐어 몸의 중심을 잡는다. 충청도에서는 이 나무를 ‘찌껑나무’라고 한다. 찌껑나무를 세우지 않을 때는 방앗간 천장에서 내린 새끼줄을 방아꾼이 잡는다. 방아의 몸체나 공이는 참나무·느티나무·대추나무·밤나무 등 목질이...

통방아는 물방아 또는 벼락방아라고도 한다. 크기는 둘레 80㎝, 길이 6m로 통나무의 한 쪽을 구유처럼 길게 파고 다른 끝에 공이를 박아놓았다. 멀리서 끌어댄 물길〔水路〕에서 떨어지는 물이 물받이에 가득 차면 물의 무게 때문에 물받이쪽은 내려앉고 반대로 공이쪽은 들려 올라간다. 이때 물받이에 담겼던 물이 쏟아지면서 공이는 떨어진다. 이와 같은 과정이 거듭되어 통 안의 곡식을 찧거나 빻는다. 벼락방아라는 이름은 공이의 떨어지는 소리가 벼락처럼 크기 때문에 생긴 것으로 현재도 쓰고 있는 우리나라 유일의 것이다. 주로 벼ㆍ보리ㆍ기장ㆍ조ㆍ옥수수 따위의 곡물을 찧으며, 삯으로는 겉곡 한 가마에 알곡 두 되를 낸다. 기장과 조 등은 하루 한 가마, 물이 좋은 때에는 벼 두 가마를 찧지만, 성능이 기계방아보다...

물레방아는 하천변에 위치하고 있는데, 문헌 자료를 통해 방아 조성연대를 확인할 수는 없으나 주민들의 전언에 의하면 약 100여 년 전 조성되었다 한다. 당시 백전리와 한소리 두 마을의 주민이 방아계를 조직하여 이 물레방아를 공동으로 제작하였다고 하며, 지금도 두 마을 계원(契員)들이 공동으로 사용하고 있다. 이 마을은 화전민(火田民)들이 주로 거주하던 지역으로 산간문화가 잘 남아 있는데, 이 물레방아는 산간마을의 공동체 생활의 일면을 보여 주는 중요한 생활용구이다. 비교적 고형(古形)인 물레방아 1기와 방아실 1동, 귀애 1식 등으로 구성되어 있다. 방아시설은 크게 물레 부분과 방아 부분으로 나눌 수 있는데, 이 방아는 물레 좌우에 십자목(十字木)〔놀림대〕을 설치한 양방아로, 방아공이는 방앗간 내에...

「상저가」는 『시용향악보』에 수록된 방아타령이란 뜻의 고려가요이다. 부녀자들이 방아를 찧으면서 부르는 노동요의 일종으로 알려져 있다. 「상저가」 사설의 뜻은 “들커덩 소리 나는 방아지만, 하찮은 밥이라도 지을 수 있음이 다행이로다. 시아버지 시어머니께 먼저 밥상을 차려드리고 남는 것이 있거든 내가 먹으리다.”의 해석이 일반적이다. 민간 향악곡인 방아타령, 즉 「상저가」는 연산군 당시 세말 군신연에서 불리게 되면서 관찬악보에 수록되었고, 이를 통해 현재까지 전해진 고려가요라는 점에서 희소성이 있다.~ B.C.91?)이 쓴 『사기(史記)』의 권68 ｢상군열전(商君列傳)｣에 의하면 “오고대부(五羖大夫)가 죽자 진나라 남녀가 눈물을 흘리고, 동자는 노래를 부르지 않고, 방아를 찧던 자들이 상저가를 부르지 않았다....

취발이는 중부지방 탈놀이 중 관련 과장에 등장해서 노장의 여자인 소무(小巫)를 빼앗아 잉태시키는 인물이다. 탈놀이에서 노랑머리를 휘날리며, 노장의 여자를 빼앗아 잉태시키며, 나중에 아이에게 사랑가와 언어를 교육한다. 주로 중부지방 탈놀이에 등장하며 거칠지만 자식을 사랑하는 인물이다.현재 취발이는 주로 황해도의 해서탈춤이나 서울 인근 산대놀이에 등장하며, 명칭상 대부분 ‘취발이’지만, [은율탈춤에서는 ‘최괄이’로, 예천청단놀음에서는 ‘얼레방아’로 등장한다. 취발이는 중부지방의 중^2] 관련 과장에 등장해서 [노장의 여자인 소무를 빼앗아 잉태시키고, 낳은 아이에게 한자와 한글을 교육하는 인물이다. 특이한 것은 양주 별산대놀이, 송파 산대놀이, 남사당 덧뵈기에는 소무...

한편, 신민요는 창작자 미상의 영화주제가 「아리랑」으로부터 시작하여 1931, 32년 강석연이 부른 「오동나무」와 「방아타령」을 거쳐, 1934년에 이르러 강홍식의 「처녀총각」과 「개나리고개」, 선우일선의 「꽃을 잡고」, 박부용의 「노들강변」 등 다양한 경향의 신민요가 대거 인기를 얻으며 등장하면서 확고히 자리를 잡았다. 이후 이은파의 「관서천리」, 선우일선의 「조선팔경가」, 이화자의 「꼴망태 목동」 등으로 인기를 이어갔다. 신민요 여자가수는 전통적 가창을 배운 기생 출신들의 약진이 돋보였다는 특징이 있으며, 신민요의 작곡가로는 문호월, 형석기, 김준영, 전기현 등이 활약했고 본격음악 작곡가라 할 수 있는 안기영과 이면상도 활발한 활동을 보였다. 트로트와 신민요는 가사와 정서적 내용에서도 그 차이가...

세시풍속에 의하면, 쥐는 곡식을 축내기 때문에 새해 들어 첫 쥐날인 상자일(上子日)에 쥐를 쫓기 위한 풍속으로 논과 밭의 두렁을 불태우고 자시(子時)에 방아를 찧어 요란한 소리를 내게 하였다. 첫 소날인 상축일(上丑日)에는 콩과 나물을 삶아 소에게 먹여 위로하였고, 첫 호랑이날인 상인일(上寅日)에는 외출을 삼가고 근신함으로써 호환(虎患)을 피하고자 하였다. 또한, 첫 토끼날인 상묘일(上卯日)에는 남자가 먼저 일어나서 대문을 연 다음에야 부녀자가 출입할 수 있었고, 장수를 빌기 위하여 명주실에 청색 물을 들여 차고 다녔다. 첫 용날인 상진일(上辰日)에는 이른 새벽에 우물물을 길어오면 용알이 떠서 당 년 운수가 좋고 풍작을 이루게 된다고 믿어왔다. 이 밖에도 각 십이지신과 결부된 일진에 따라 여러 가지 행사와 금기가...

P.K)악단을 조직했다. 이후 「물레방아」(1946), 「천국과 지옥」(1947), 「아리랑의 노래」(1948), 「육탄 십용사」(1949), 「칼멘환상곡」(1950) 등의 대규모 뮤지컬을 케이피케이 악단을 통해 공연했다. 1947년 대중음악협회 회장 및 전국가극협회 작곡위원 등을 맡았으며, 고려레코드사를 비롯한 여러 음반사에 「흘러온 남매」(1947), 「울어라 은방울」(1948) 등을 작곡, 발표했다. 6·25 전쟁 당시 서울에 남아 있다가 납북되던 중 사망한 것으로 전한다. - 『친일인명사전』1(민족문제연구소, 2009) - 『한국가요사 1·2』(박찬호, 미지북스, 2009) - 『민족수난기의 대중가요사』(최창호, 일월서각, 2000) - 『대동아(大東亞)』(제14권 제5호, 1942년 7월) - 『동아일보(東亞日報)』 - 『매일신보(每日新報)』 - 『민주신보』

수록된 노래말은 「제비가」 · 「유산가」 · 「매화가」 · 「소춘향가」 · 「집장가」 · 「십장가」 · 「형장가」 · 「가진방물가」 · 「초한가」 등 십이잡가에 해당하는 것들을 앞에 싣고, 이어 「숙천난봉가」 · 「거사가」 · 「상사진정몽가」 · 「규수상사곡」 · 「상사별곡」 · 「방아타령」 · 「앞산타령」 · 「뒷산타령」 · 「새타령」 등 101편이다. 노래말은 대개 3·4조 등의 율조에 따라 상하단으로 나누어 수록했으나 「수심가」 일부는 그렇지 않다. 범례에서는 이러한 시가의 수집이 김태준 · 홍구(洪九) · 권상로(權相老) · 최익한(崔益翰) · 김태흡(金泰洽) · 이희승(李熙昇) 등의 협력으로 이루어졌다고 밝히고 있다. 범례에 의하면, 원래는 우리나라의 시가를 속가 · 산림처사가 · 불교가 · 고가로 분류하여 상...