석왕사는 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에 따르면, 조선 태조 때 세워졌고, 양로사와 함께 설봉산에 있다고 하였다. 『여지도서(輿地圖書)』에는 “부 서쪽 4리 설봉산에 있으며 태조가 잠저(潛邸)할 시에 신승인 무학(無學)이 석왕의 꿈을 꾸어 석왕사라고 하였다.”고 기록되어 있다. 석왕사는 고려 말에 창건된 후 조선 태조 때에는 보광전을 비롯하여 응진당, 명부전, 나한전, 대장전, 수군당, 천진당, 용비루, 황매당, 종루 등 50여 채의 크고 작은 건물들이 세워졌던 큰 사찰이었다. 석왕사호지문은 한국전쟁 때 소실되었다가, 전후에 복구하였다. 석왕사 호지문은 1392년(태조 1)에 석왕사 대웅전 앞에 세워진 문이다. 호지문은 정면 3칸(10.2m), 측면 2칸(5.06m)이며, 박공지붕을 이은 5포식...

느티나무는 석왕사의 설송동루라고 하는 누각 앞에 있다. 사방으로 소나무가 우거진 산이 둘러있고 옆에는 10여 그루의 썩고 늙은 느티나무들이 숲을 이루고 있다. 느티나무가 자라고 있는 토양은 화강편마암지대에 생긴 산림밤색 토양이고 모래흙이며 습기는 적당하다. 이 지대의 연평균 기온은 9.7℃이며 연평균 강수량은 1,203.7㎜이다. 석왕사느티나무(광명느티나무)는 1386년(우왕 12)경부터 자라왔다고 보고 있다. 나무의 높이는 25m이고 뿌리목 둘레는 8.9m이며 가슴높이둘레는 6.7m이다. 수관은 우산모양으로 생겼는데 그 너비는 28m이다. 밑둥과 원가지가 많이 썩어 있어서 방부처리를 하고 개울쪽의 비탈면에 돌도 쌓았으며 드러난 뿌리에 흙을 덮고 거름을 충분히 주었다. 그리하여 나무세력이 비교적 좋아지고...

북한 천연기념물 제207호. 능선을 따라 450㏊에 소나무림이 있다. 숲의 토양은 화강편마암의 풍화로서 생성되었으며 산림밤색 토양이고 모래메흙이다. 연평균 기온은 9.7℃이고 연평균 강수량은 1,203.7㎜이다. 나무는 평균 높이 18∼20m, 뿌리목 지름 60∼80㎝로서 높이 10m까지 가지가 없이 미끈하게 자랐다. 소나무 밑에는 진달래가 많이 자라고 송이버섯도 많이 자란다. 윗층을 이루고 있는 큰 나무들은 200∼300년생이며 자연갱신이 계속되고 있다. 석왕사소나무림은 자연생 소나무 단순림이므로 학술연구에 있어서 중요한 자원의 하나로 되어 있다.

석왕사(釋王寺)는 지금의 북한 강원도 안변군에 있는 사찰이다. 조선 태조 이성계의 잠저 시 혹은 우왕 대에 건립되었다는 등의 기록이 전한다. 이성계의 원찰로서 조선 개국 후에는 왕실의 원찰로 기능하였다. 여러 차례 무너지거나 화재로 소실되는 등 개수와 중창이 반복되었으나, 왕조의 창업과 관련하여 중요한 사찰로 여겨져 조선 말까지 사세를 유지하였다. 일제강점기에도 30 본산으로 지정되어 40여 채의 건물과 48개의 말사를 관장하였다. 사세를 계속해서 유지하였으나 1950년 한국 전쟁으로 건물들이 전소되었다. 이후 북한에서 복원하였다.석왕사(釋王寺)는 강원도 안변군에 있는 사찰이다. 조선 태조 이성계(李成桂)의 잠저(潛邸) 시 혹은 우왕(禑王) 대에 건립되었다는 등의 기록이 전한다. 이성계의 원찰...

부천 석왕사 목조 관음보살 좌상은 경기도 부천시 석왕사에 봉안되어 있는 1755년에 조각승 상정이 제작한 목조관음보살좌상이다. 2007년 경기도 유형문화유산으로 지정되었다. 높이 48㎝의 중형으로, 불신에서 후령통과 2장의 발원문이 발견되어 조성 배경을 구체적으로 알 수 있다. 앞으로 숙인 자세와 정갈한 보발, 얼굴 표정 등에서 조선 후기 불상의 조형적인 특징을 보여 준다. 이 불상은 하체를 덮고 있는 대의 자락이 대좌 앙련 사이로 흘러내리는 것이 특징이다. 18세기 중반 조각승 계보를 밝히는 데 있어 중요한 자료이다.석왕사 목조관음보살좌상은 높이 48㎝의 중형으로, 불신(佛身) 속에서 후령통(喉鈴筒)과 2장의 발원문이 발견되어 조성 배경을 구체적으로 알려 준다. 발원문 「용화암관음존상원문(龍華庵觀音尊像願文)」에 의하면...

성은 조(趙). 호는 철요(鐵鷂), 당호는 단파(檀波). 함경남도 안변 출신. 어려서 아버지를 여의고 어머니가 그를 안변 석왕사(釋王寺)에 맡겨 승려가 되게 하였다. 당대의 대강백인 영허 선영(映虛善影) 대사에게 『화엄경』과 선(禪)을 배웠다. 그 뒤 석왕사 내원암(內院庵) 조실을 역임하며 학인을 지도하였다. 시문에 뛰어났으며, 추사 김정희(金正喜)와 친교를 맺었다. 김정희가 그에게 준 시 1수가 전한다. - 『동사열전(東師列傳)』

12세에 부모를 여의고 출가하여 정연(靜演)의 제자가 되었으며, 14세에 석왕사(釋王寺) 계단(戒壇)에서 명혜(明慧)로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 완월 궤홍(玩月軌泓)을 스승으로 모시고 공부하였고, 취운(翠雲)·영파(影坡)·월영(月影) 등에게서 『화엄경』 등을 배웠으며, 28세 때 궤홍의 법맥을 이어받았다. 이때부터 고원 양천사(梁泉寺), 양주 불암사(佛巖寺), 황룡산석왕사, 도봉산원통사(圓通寺), 수락산흥국사(興國寺) 등의 사찰에서 교화활동을 벌이고 후학들을 지도하는 데 힘썼다. 만년에는 석왕사에 머무르며 스스로의 거처를 뇌묵당(雷默堂)이라 하였으며, 그의 법회에 참석하는 이는 1,000여명에 가까웠다고 한다. 석왕사에서 나이 82세로 입적하였다. 그의 교화의 특징은 선(禪) 일변도의 방법을 지양하고 선과...

어머니가 용의 구슬이 품에 들어오는 꿈을 꾸고 낳았다. 11세에 아버지가 죽자 설악산 화엄사(華嚴寺)로 출가하여 응암(應庵)의 제자가 되었으며, 여훈(呂訓)으로부터 계를 받았다. 10년 동안 불경을 공부하였는데, 어느날 하늘에서 내려온 용을 상자에 간직하는 꿈을 꾸고 경전에 널리 통달하였다. 그 뒤 큰 병이 났으나 보타산에서 관음보살이 몸을 어루만지는 꿈을 꾸고 쾌차하였다. 이때부터 전국의 명산과 대찰을 순례하다가 대중들의 공천으로 석왕사성지수호선교양종도총섭이 되었고, 이어서 오대금강계단도원장(五臺金剛戒壇都院長)이 되었다. 평소 생활은 매우 검소하였으며, 석왕사가 화재를 당하자 힘써 절을 중창하였다. 그가 입적하자 제자들이 김병학(金炳學)의 글을 받아 비를 세웠다. - 『건봉본말사적(乾鳳本末事蹟)』

성은 장씨(張氏). 속명은 지형(志衡), 법호는 설봉(雪峰). 함경도 부령 출신. 어려서부터 사서삼경 등을 공부하였고, 25세에 석왕사(釋王寺)로 출가하여 성파(性波)의 제자가 되었다. 그 뒤 불경을 깊이 연구하고 전국의 고승을 찾아다니며 수행하였는데, 특히 만공(滿空)으로부터 많은 가르침을 받았다. 그 뒤 서울선학원(禪學院)에서 후학들을 지도하는 한편 포교에 힘을 기울였고, 동래범어사(梵魚寺)내원암(內院庵)의 조실(祖室)을 역임하였으며, 1969년 봄에 부산선암사(仙巖寺)에서 입적(入寂)하였다. - 『불교신문(佛敎新聞)』(1969. 5. 10. )

호는 문담(文潭). 어려서 유학과 노장학(老莊學)을 배웠으며, 출가하여 영허(映虛)의 제자가 되었다. 5년 동안 전국의 고승을 찾아 불경을 공부하였고, 그뒤 삼각산에서 강석을 열어 7년 동안 후학을 지도하였다. 그리고 황주 서원사(西院寺)로 옮겨 2년 동안 표충사총섭(表忠祠摠攝)이 되었다. 노년에는 설봉산석왕사(釋王寺)로 들어가서 스승을 지극히 봉양하다가 입적하였다. 제자들이 석왕사의 동쪽에 비를 세웠다. 법맥은 환로(喚老)-해원(海源)-궤홍(軌泓)-등인(等仁)-덕준(德俊)-영허-원장으로 이어지며, 법맥을 이은 제자로는 용연(龍淵)·혜흔(慧昕) 등이 있다. - 『동사열전(東師列傳)』

1914년 9월 16일경원선의 완전 개통으로 보통역으로 영업을 개시하였다. 1913년 8월 21일부터 1914년 5월 31일까지 여객승강인원수를 보면 원산∼고산간은 평균 102명이, 원산∼석왕사간은 평균 54명이 이용하여 고산간의 여객수가 많으며, 승차보다 강차가 많다. 이 여객수는 경원선이 완전 개통하기 전의 것으로 개통후의 고산은 이 추세를 유지하였지만 석왕사는 최다 여객이 500명 이상이었다. 한편 1913년 화물수송량은 발송량이 7,703톤, 도착량이 16,936톤이었다. - 『한국철도건설백년사(하)』(한국철도시설공단, 2005) - 『조선철도역세일반(朝鮮鐵道驛勢一斑) 하권』(조성총독부철도국, 1914)

저자가 1812년(순조 12) 9월에 관북지방 암행어사로 임명되어 고산­석왕사­원산­영흥­함흥­황초령­삼수­이송령­구절령­강팔령­허항령­무산­회령­종성­경홍­경원­온성­종성­회령­부령­북청­홍원­함흥­영흥­고원­덕원­안변­석왕사­철령­왕십리 등지를 돌아 이듬해 3월에 복명하고서 지은 기행가사이다. 내용은 “어렵다 북ᄉᆡ길의 북ᄉᆡ곡 지어보쟈”로 시작하여 “아희야 잔 ᄡᅳ셔라 텬황시 일만 팔쳔 디황시 일만 팔쳔 합ᄒᆞ야 삼만 뉵쳔셰를 우리 님긔 헌슈ᄒᆞ쟈.”로 끝맺고 있다. 57세의 노인이 험준한 관북지방 산길을 추운 겨울에 다니면서 민정을 시찰하며 경험한 여러가지 견문을 사실적으로 익살스레 표출하였다. 암행어사가 지은 기행가사라는 점이 특징적이며 19세기...

추가령구조곡(楸哥嶺構造谷)에 위치하는 검불령(劍佛嶺)에서 발원하여 구조곡을 따라 북쪽으로 흐르다가 함경남도 안변군 신고산면에서 강원도 이천군에서 발원하는 용지천(龍池川)을 합류하고 다시 석왕사(釋王寺) 선상지(扇狀地)의 선정(扇頂)에서 시작되는 풍남천(風南川)을 합류한 뒤 북동류하다 남산천(南山川)을 합류하여 넓고 기름진 안변평야를 이루면서 동해로 흘러들어간다. 본래 심천강(深川江)이라고도 불리는 이 강의 상류부는 이른바 협곡(三防峽谷)이라 불리는 구조곡의 계곡으로 삼방폭포(三防瀑布)·고음폭포(鼓音瀑布) 및 삼방약수 등이 있어 석왕사와 더불어 관광·휴양지를 이룬다. 하류에 펼쳐지는 안변평야는 땅이 비옥하고 수리시설이 잘 되어 있어 품질이 우수한 쌀산지로 유명하다. 예로부터 이 하천계곡은...

1821년(순조 21) 함경남도 안변 설봉산 석왕사(釋王寺)에서 간행하였다. 권두에는 학성부백(鶴城府伯)이 쓴 서문이 있고, 권말에는 문인 성안(聖岸)이 지은 해원의 행장과 오상현(吳尙顯)의 발문, 황경원(黃景源)의 진찬(眞贊), 제자 지탁(知濯)의 발문이 있다. 권수제 아래 문인 취운성안(翠雲聖岸) 편록(編錄), 문손 덕암 영재(德巖瀛齋) 관각(管刻), 문손 뇌묵 등린(雷黙等麟) 교정(校正)의 편자와 권3 끝에 각공질(刻工秩)에 도편수(都片手) 문변(文卞) 등이 기록되어 있다. 상권에는 총 217수의 시가 수록되어 있는데, 그 시의 대부분은 선사·강사·학승·납자(衲子) 및 사회의 저명인사와 주고받은 것이고, 나머지는 서회(敍懷)·자연을 읊은 것으로, 세련되고 품위 있는 시문학 작품으로 평가되고 있다. 중권에는 석왕사 법당 중수 및 6대보살...

737년(효성왕 1)에 창건됐다. 그 뒤 세 차례의 화재가 있었으며, 16세기에 중창된 이래 수차례 보수했다. 자세한 연혁은 전하지 않는다. 일제강점기의 31본산시대에는 석왕사(釋王寺)의 말사였다. 1950년 6.25 때 심하게 파괴되었으나, 전쟁 후에 복구되었다. 현존하는 건물로는 보광전과 응진전, 정화실, 극락전, 명부전, 일주문, 산신각이 있다. 유물로는 보광전 앞에 높이 8m, 길이 2m의 돌사자가 있다. - 『북한사찰연구』(한국불교종단협의회, 1993)

노정은 동대문-다락원-포천-풍전역-김성-신안역-고산역-석왕사-안변-덕원부-고원군-영흥부-정평부-함흥-통천-장안사-고성군-다락고개-추지령-김화현-포천-서울로 약 2,000여 리가 된다. 이 작품에는 다른 문헌에서 찾아볼 수 없는 기이한 소문과 이상한 일들에 대한 설화가 많이 소개되어 있다. 그 내용 중 첫 번째는, 회양의 읍한정(挹漢亭) 위에는 말갈(靺鞨)이 침략해왔을 때 쥐들이 말갈군의 무기를 못쓰게 하여 고려군이 승리할 수 있도록 해주었기에 그 공을 기린 쥐당[鼠堂]이 있다. 두 번째는 안변의 석왕사(釋王寺)에 있는 나한보살(羅漢菩薩)의 영험설화이다. 1804년 설봉산(雪峰山)에 큰 화재가 일어났을 때 산불이 석왕사로 달려들어 스님들이 어쩔 줄을 모르고 당황하다가 나한전의 나한보살에게 축원하였더니, 갑자기 큰비가...

(순조 4)에는 관(官)에서 이 절의 승군 80인에게 영월군으로 가서 한 달 동안 나무를 운반하라는 명을 내렸는데, 이 때 요사를 허문 재목 및 기와·토지·기물 등을 팔아 방 한 칸만 남게 되었다. 1863년(철종 14) 주불삼존과 불상을 석왕사(釋王寺) 향적암(香積庵)에 옮겨 봉안하였고 1893년(고종 30) 나한상과 시왕상을 석왕사로 옮겼다. 1901년 통천군수 이주하(李胄夏)가 어실각(御室閣)과 3문(門)을 건설하였고, 1926년부터는 주지 정재은(鄭在隱)이 복구를 위하여 노력한 결과 극락보전(極樂寶殿) 등 35칸의 건물이 신축되었으나, 현재의 모습은 알 길이 없다. - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『한국사찰전서』(권상로 편, 동국대학교출판부, 1979) - 『유점사본말사지(楡岾寺本末寺誌)』(유점사간, 1942)

1권. 목판본. 권두에 오봉(鼇峰)의 서가 있고 권말에 해원(海源)이 찬한 행장이 있다. 1751년(영조 27) 중하(仲夏)에 안변석왕사(釋王寺)에서 개판하였다. 오언절구 59수, 칠언절구 61수, 오언율시 16수, 칠언율시 10수, 임종게(臨終偈) 3수 등이 수록되어 있다. 이들 시는 모두 선의 경지에서 속세의 먼지가 탈락된 정신세계를 음미한 것이다. 조선시대에는 승려의 시문집이 많지만 선시(禪詩)로서는 이 시를 능가하는 것을 찾아보기 어렵다. 오언절구 59수는 대체로 선사·납자(衲子)·거사(居士)에게 주는 선지(禪旨)·법어이다.

15세에 부모가 죽자 관북 안변석왕사(釋王寺)로 출가하여 도운(道雲)의 제자가 되었고, 16세에 도운을 따라 호남으로 가서 백파(白坡)의 제자 유형(有炯)에게 수학하였다. 얼마 뒤에 은사 도운이 퇴속하여 죽자 유형을 은사로 삼아 수학한 지 10여 년 만에 마침내 다륜(茶輪)의 법맥을 이었다. 유형이 죽은 뒤에 그 강석(講席)을 이어받아 20여 년 동안 후학들을 지도하였다. 학도를 따뜻하게 교화하였으므로 그 교육을 받은 자가 수백여 명에 이르렀다. 1895년 강석을 문인 정호(鼎鎬)에게 맡겼다. 평소 “근년에 선가(禪家)의 풍화(風化)가 위축됨은 학도가 내전(內典 : 불전)만 전공하고 널리 세학(世學)을 통하지 못하므로 대방가(大方家)들과 교제할 수 없으니 반드시 천하서(天下書)와 천하학(天下學)을 알아야 한다.”고 주장하였다. 강석을...

청주한씨(淸州韓氏). 호는 완월(翫月). 궤홍은 법명이다. 12세 때 평강(平康) 보월사(寶月寺)로 출가하였고, 편양파(鞭羊派) 고승 함월 해원(涵月海源)에게 수학한 후 법맥을 이었으며, 항상 스승을 따라 수도하였다. 만년에는 석왕사(釋王寺)에 머물면서 후학들을 지도하다가 입적하였는데, 문도로는 동계 설취(東溪雪翠), 정파 도윤(靜坡道潤), 환봉 도각(幻峯道覺) 등이 있다. 제자 각웅(覺雄) 등이 다비한 뒤 사리를 얻어서 부도를 세웠으며, 비문은 대제학 황경원(黃景源)이 지었다. - 『조선불교통사(朝鮮佛敎通史)』(이능화, 신문관, 1918) - 『李朝佛敎』(高橋亨, 寶文館, 1929) - 『해동불조원류(海東佛祖源流)』