그러나 석왕사의 창건이 이성계에 의해 이루어졌다는 데 대해 이능화(李能和)는 다만 숭불호법(崇佛護法)을 부회한 것이라고 하였다. 그 이유로는 1377년(우왕 3)에 이성계가 정몽주(鄭夢周)·이화(李和) 등과 함께 청주(淸州: 지금의 함경남도 북청군)에 갔을 때 해양(海陽: 지금의 함경북도 길주군) 광적사(廣積寺)가 병화로 폐허가 되었지만, 대장경(大藏經) 1부와 불상 및 법기(法器)가 있다는 말을 듣고 김남운(金南運)을 보내 이들을 보완한 뒤 석왕사에 봉안하고, 오랫동안 임금을 축수(祝壽)하고 나라의 복을 빌게 하였다는 기록이 있기 때문이라 하였다. 그러나 이성계가 젊은 시절에 석왕사에서 가까운 설봉산 귀주사(歸州寺)에서 독서를 하고 지낸 사실과 이성계와 무학에 얽힌 설화 등으로 미루어 석왕사의 창건은 이성계와 매우...

느티나무는 석왕사의 설송동루라고 하는 누각 앞에 있다. 사방으로 소나무가 우거진 산이 둘러있고 옆에는 10여 그루의 썩고 늙은 느티나무들이 숲을 이루고 있다. 느티나무가 자라고 있는 토양은 화강편마암지대에 생긴 산림밤색 토양이고 모래흙이며 습기는 적당하다. 이 지대의 연평균 기온은 9.7℃이며 연평균 강수량은 1,203.7㎜이다. 석왕사느티나무(광명느티나무)는 1386년(우왕 12)경부터 자라왔다고 보고 있다. 나무의 높이는 25m이고 뿌리목 둘레는 8.9m이며 가슴높이둘레는 6.7m이다. 수관은 우산모양으로 생겼는데 그 너비는 28m이다. 밑둥과 원가지가 많이 썩어 있어서 방부처리를 하고 개울쪽의 비탈면에 돌도 쌓았으며 드러난 뿌리에 흙을 덮고 거름을 충분히 주었다. 그리하여 나무세력이 비교적 좋아지고 있다.

북한 천연기념물 제207호. 능선을 따라 450㏊에 소나무림이 있다. 숲의 토양은 화강편마암의 풍화로서 생성되었으며 산림밤색 토양이고 모래메흙이다. 연평균 기온은 9.7℃이고 연평균 강수량은 1,203.7㎜이다. 나무는 평균 높이 18∼20m, 뿌리목 지름 60∼80㎝로서 높이 10m까지 가지가 없이 미끈하게 자랐다. 소나무 밑에는 진달래가 많이 자라고 송이버섯도 많이 자란다. 윗층을 이루고 있는 큰 나무들은 200∼300년생이며 자연갱신이 계속되고 있다. 석왕사소나무림은 자연생 소나무 단순림이므로 학술연구에 있어서 중요한 자원의 하나로 되어 있다.

석왕사 목조관음보살좌상은 높이 48㎝의 중형으로, 불신(佛身) 속에서 후령통(喉鈴筒)과 2장의 발원문이 발견되어 조성 배경을 구체적으로 알려 준다. 발원문 「용화암관음존상원문(龍華庵觀音尊像願文)」에 의하면, 1755년 4월 용화암에 봉안하기 위하여 금어(金魚)인 상정(尙淨)과 칭숙(稱淑), 화사(畵師)인 색민(色敏), 정인(定印), 보심(普心)이 조성하였다고 한다. 상정은 1757년에 구례 화엄사 대웅전 불상을 개금하였으며, 색민은 18세기 중반에 활동했던 대표적인 불화승이다. 다만 보살상이 용화암에서 석왕사로 언제 옮겨 왔는지에 대해서는 구체적으로 알 수 없다. 석왕사 목조관음보살좌상은 커다란 화관(花冠)을 쓰고 있으나 목걸이와 팔찌 같은 장신구는 전혀 하지 않은 모습이다. 보살상은 대의 안쪽에 편삼을 입고 있으며...

그는 1851년 함경북도 명천군에서 태어나 18세인 1868년에 함경남도 안변군에 위치한 설봉산 석왕사(釋王寺)에서 출가하여 근 50년을 석왕사의 재건을 위해 분투하였고 68세인 1917년에 입적하였다. 철유는 건봉사(乾鳳寺)의 화승으로 알려진 중봉혜호(中峰慧皓)에게 불화를 배워 약 40년간 불화 제작에 임하였다. 실력이 출중하여 수화승으로서 활약하며 전국에 30점 가량의 불화를 남겼고, 일제강점기에는 동시대 활약했던 고산축연(古山竺演)과 함께 당대 최고의 화승으로 병칭되었다. 또 『근역서화징』과 일제강점기 신문기사, 그리고 현전하는 그의 산수화와 초상화 작품들을 통해, 그가 산수화와 초상화 및 도석인물화에서도 뛰어난 실력을 발휘했음을 알 수 있다. 특히 간결한 수묵담채 기법의 「자화상」(간송미술관...

미술은 시각으로 파악할 수 있는 건축·회화·조각 등을 포함하는 예술이다. 형태·면·선·색·기호 등 갖가지 요소를 하나의 통일체로 종합하여 작가의 심정을 전달하고 또 미적 쾌감을 준다. 크게 건축·조각·회화 등 미적 쾌감의 표현이 강조되는 순수미술과, 작품의 기능이 우선되는 도자기·금속공예·보석·가구·직물 등의 응용미술로 나뉜다. 한국의 고대 미술은 초기에는 북방 민족의 특성인 추상주의적 경향을 보이다가 농경문화가 정착하면서 남방 민족의 특성인 자연주의적 경향을 보여 왔다. 삼국시대 이후에는 왕조별로 독자의 미술양식을 발전시켰다.한편, 고려 말 원나라로부터 기둥 사이에도 공포를 두는 다포 양식(多包樣式)이 들어와 심원사보광전(心源寺普光殿, 1374년) · 석왕사응진전(釋王寺應眞殿, 1386년) 같은 건물이 남아 있다....

부천시는 경기도의 중서부에 위치한 시이다. 1914년 행정구역을 개편할 때 부평과 인천을 합하여 신설한 부천군에서 유래하였다. 고구려시대에 주부토군이었는데 장제군으로 개칭되었다가 1150년 안남도호부로 승격되었고, 1413년 부평도호부로 개칭되었다. 1895년 군으로 강등되어 인천부에 소속되었다. 1908년 복숭아 과수원이 조성되면서 무릉도원을 연상시키는 관광명소로 유명해졌다. 1957년부터 범박동 일대에 대한예수교부흥협회에 의해 신앙촌이 형성되었다. 수도권 전철이 개통됨에 따라 주거와 공업 기능을 분담하는 서울의 위성도시로 변모하였다.주요 사찰로는 연흥사 · 천군사 · 석왕사 등이 있다. 부천시를 흐르는 하천으로는 굴포천이 있는데, 이 내를 따라 운하를 파려던 김포굴포(金浦掘浦)로 유명하다. 김포굴포는 인천쪽의...

1888년(고종 25) 안변 석왕사(釋王寺)내원암(內院庵)에서 간행하였다. 저자의 호인 영허(映虛)를 따서 『영허당유집(映虛堂遺集)』이라고도 한다. 권두에는 1883년(고종 20) 김조영(金祖永)이 쓴 서(序)와 법손(法孫)인 심주(心舟)가 쓴 서가 있으며, 권말에는 이유원(李裕元)이 쓴 영허대사비명과 문인 계암(戒庵)이 지은 행장, 영응(靈應)이 지은 영찬(影贊), 안변부사 윤조영(尹祖榮, 1841~?)과 영응이 쓴 발문이 있다. 필사본인 규장각본에는 1884년에 쓴 덕원부사 정현석(鄭顯奭)의 서문이 있다. 상권에는 오언절구 29수, 오언율시 16수, 칠언절구 28수, 칠언율시 47수, 칠언고시 및 부(賦) 각 1수가 수록되어 있다. 하권에는 당시의 순찰사 권돈인(權敦仁)에게 보낸 편지를 비롯하여 사찰의 중창 및 중수에 관한 기록 등이 수록되어 있다. 교리에...

12세에 부모를 여의고 출가하여 정연(靜演)의 제자가 되었으며, 14세에 석왕사(釋王寺) 계단(戒壇)에서 명혜(明慧)로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 완월 궤홍(玩月軌泓)을 스승으로 모시고 공부하였고, 취운(翠雲)·영파(影坡)·월영(月影) 등에게서 『화엄경』 등을 배웠으며, 28세 때 궤홍의 법맥을 이어받았다. 이때부터 고원 양천사(梁泉寺), 양주 불암사(佛巖寺), 황룡산석왕사, 도봉산원통사(圓通寺), 수락산흥국사(興國寺) 등의 사찰에서 교화활동을 벌이고 후학들을 지도하는 데 힘썼다. 만년에는 석왕사에 머무르며 스스로의 거처를 뇌묵당(雷默堂)이라 하였으며, 그의 법회에 참석하는 이는 1,000여명에 가까웠다고 한다. 석왕사에서 나이 82세로 입적하였다. 그의 교화의 특징은 선(禪) 일변도의 방법을 지양하고 선과 교학을...

성은 장씨(張氏). 속명은 지형(志衡), 법호는 설봉(雪峰). 함경도 부령 출신. 어려서부터 사서삼경 등을 공부하였고, 25세에 석왕사(釋王寺)로 출가하여 성파(性波)의 제자가 되었다. 그 뒤 불경을 깊이 연구하고 전국의 고승을 찾아다니며 수행하였는데, 특히 만공(滿空)으로부터 많은 가르침을 받았다. 그 뒤 서울선학원(禪學院)에서 후학들을 지도하는 한편 포교에 힘을 기울였고, 동래범어사(梵魚寺)내원암(內院庵)의 조실(祖室)을 역임하였으며, 1969년 봄에 부산선암사(仙巖寺)에서 입적(入寂)하였다.

명사십리는 북쪽의 송도원해수욕장(松濤園海水浴場)과 더불어 수심이 얕은 좋은 해수욕장으로, 금강산 · 석왕사(釋王寺) · 삼방협곡(三防陜谷) 등의 관광휴양지와 더불어 하나의 관광권을 형성한다. 두남산 기슭으로부터 4㎞, 안변남대천으로부터는 6㎞ 길이의 바닷가를 따라 모래톱[^1]이 이어지고 있어 명사십리라고 한다. 명사십리의 돌단부(突端部)는 본디 섬이었는데 안변남대천과 동해의 물결이 운반한 화강암의 모래가 쌓여 육지와 연결시켜 갈마반도(葛麻半島)^2]를 형성하였다. 갈마반도에서 남쪽으로 펼쳐진 모래톱에는 [소나무 · 잣나무 · 참나무와 해당화가 많이 자란다. 명사십리의 입구에는 동해안에서 보기 드문 모감주나무가 있다. 금야만 해변에 솟아 있는 화강암산의 풍화와 바닷물의...

목판본으로는 연기사(烟起寺) 간본(고려대학교본, 1536)·석왕사(釋王寺) 간본(국립중앙도서관본, 1546)·흥복사(興福寺) 간본(국립중앙도서관본, 1584)·수암사(水巖寺) 간본(남애본, 1654)·보현사(普賢寺) 간본(국립중앙도서관본, 1735) 등이 있다. 필사본으로 는송광사(松廣寺) 장본(연대 미상)이 있다. 작자는 미상이며, 형성 연대는 한문본이 12세기(예종 1), 국문본이 15세기(세종 29)까지 올라갈 수 있다. 먼저 한문본이 형성, 유통되다가 1446년(세종 28) 소헌왕후(昭憲王后)가 돌아가자 그 추천불사로 『석보상절(釋譜詳節)』을 편찬할 때, 삽입, 번역됨으로써 국문본이 되었다. 그 뒤로 국문본과 한문본이 병행, 유전되면서 국문 소설, 또는 한문 불경으로 이중적인 구실을 하였다. 이 작품은 12세기 초부터 한문소설로...

국보로는 석왕사(釋王寺)의 응진전(應眞殿)과 호지문(護持門), 진흥왕의 황초령순수비(黃草嶺巡狩碑)와 마운령순수비(摩雲嶺巡狩碑), 안변 가학루(駕鶴樓) 등 5점이 있고, 고적으로는 숙신고도토성(肅愼古都土城) · 여진비(女眞碑) · 태봉궁(泰封宮) · 진명성지(鎭溟城址) · 발해의 고도지(古都址) · 고장성(古長城) · 백두산정계비(白頭山定界碑) · 경흥전(慶興殿) · 준원전(濬源殿) · 창의사(彰義祠) · 석왕사 · 귀주사(歸州寺) 등과 고분군이 있다. 명승지로는 민족의 성산(聖山)인 백두산을 들 수 있다. 이 산은 순상화산으로 산정에는 칼데라호인 천지(天池)가 있으며, 단군신화가 서려 있는 곳이다. 또한, 부전고원 · 삼방폭포(三防瀑布)와 명사십리 · 송도원(松濤園), 우리 나라 최대의 석호인 광포 등이 유명하다....

처음에 임시종무원을 송광사(松廣寺)에 두었다가 범어사로 옮겼는데 이에 관여하여 활동하였다. 특히 1919년 무렵 중국 상해의 임시정부가 경제적으로 몹시 어렵다는 소식을 듣고 밀의한 끝에 상당한 금액을 사재(寺財)에서 출연하여 임시정부에 헌납하게 하였다. 이에 따라 임시정부는 그와 담해·성월 등을 고문으로 추대하였다. 1923년 천도교에서 설립한 보성고등보통학교가 경영난에 봉착하자, 당시 총무원의 주축을 이루고 있던 통도사(通度寺)천보(天輔), 송광사(松廣寺) 찬의(贊儀), 고운사(孤雲寺)만우(萬愚), 석왕사(釋王寺)하응(河應) 등 본산 주지와 20개 사찰의 대표들이 합심하여 이 학교를 인수하게 하였다.

종교 분포는 불교 사찰로 석왕사(釋王寺)·영월사(英月寺)·개원사·청계사 등이 있으며, 기독교회는 캐나다계의 장로교회 4개가 있다. 이 고장의 설화로는 사슴의 보은으로 태어났다는 〈전백록설화〉가 있다. 내용은 다음과 같다. 조선 중엽 어느 해 여름 백록의 어머니가 집에서 삼베를 짜고 있었는데 별안간 흰 사슴 한 마리가 울안으로 뛰어 들어와 기진맥진하여 쓰러졌다. 틀림없이 무엇엔가 쫓겨온 것이 분명하여 가엾은 생각으로 뒤뜰에 끌어다 누여 물을 먹이고 입고 있던 치마를 덮어 숨겨 놓았다. 한참 있다가 포수 2명이 달려와서 사슴을 찾으며 물었다. 그녀는 태연히 베틀에 앉아 사슴을 본 적도 없거니와 아낙네 홀로 속옷 차림으로 일하는 집에 함부로 뛰어드는 무례가 어디 있느냐고 꾸짖어 쫓아 버리고, 얼마 뒤에는...

운행 초기에는 운송 실적이 저조하였으나, 연변에 금강산·석왕사(釋王寺)·원산해수욕장 등의 관광명소가 있어, 철에 따라 객차를 늘리거나 임시 열차를 운행하기도 하였다. 1928년 9월 1일원산과 상삼봉(上三峯)을 잇는 함경선이 개통되어 경원선과 연결되자, 3∼7일씩 걸리던 서울~회령 간이 약 26시간, 서울~청진 간이 약 22시간으로 단축되었고 그만큼 경원선의 구실도 커졌다. 또, 1931년 7월 1일 철원에서 내금강을 잇는 금강선이 개통되자 경원선 승객이 늘어나기도 하였다. 그러나 본래 군사 목적으로 건설되었고 연변의 산업이 부진한 데다 그 개발이 철저히 도외시되었기 때문에 운송 실적은 대체로 저조하였다. 광복 후 동북 지방의 개발이 활발해지자 큰 몫을 할 수 있었던 경원선은 국토 분단으로 원산까지의 운행은...

여기에는 「석왕사유래담」과 「무학을 꾸짖어 깨우쳐 준 농부」가 대표적인 유형으로 꼽힌다. 「석왕사유래담」은 『순오지』·『지봉유설』·『연려실기술』에 실려 있으며 구전설화로도 전해지는데, 이성계가 등극하기 전에 꾸었다는 꿈을 왕이 될 것이라고 해몽하였다 하여 지어진 절에 관한 이야기이다. 이에 못지 않게 잘 알려진 것이 「무학을 꾸짖어 깨우쳐 준 농부」 이야기이다. 태조가 서울을 옮기기 위하여 무학에게 도읍 터를 구해 달라고 부탁하였다. 무학이 한양 땅을 도읍 터로 정한 뒤 대궐을 지으려고 여러 번 시도하였으나 번번이 허물어지고 말았다. 상심한 무학이 어느 곳을 지나는데, 어떤 노인이 논을 갈면서 소를 나무라기를, “이랴, 이 무학이보다 미련한 놈의 소!”라고 하였다. 놀란 무학이 노인에게 까닭을...

삼장(三藏)에 해박하였으며, 특히 『화엄경』·『선문염송집』에 밝았다. 또한, 수행과 지계(持戒)가 엄정하고 인욕행(忍辱行)이 남달라서 모든 사람의 존경을 받았다. 지안의 법맥을 이은 뒤에도 40년을 한결같이 정진하면서 대강사(大講師)로서 후학들을 지도했다. 그의 행적은 주로 남쪽지방에 미쳤고, 이타행(利他行)을 실천하여 굶주린 사람이나 헐벗은 사람에게 자신의 의복과 음식을 공양하였다. 나이 79세, 법랍 65세로 염불을 하면서 입적하였다. 법을 이은 제자로는 성규(聖奎)·궤홍(軌泓) 등 24인이 있다. 제자들이 고향의 명찰인 석왕사(釋王寺)에 탑을 세우고, 화엄대회의 도량인 대둔산(大芚山)에 영의정 김상복(金相福)의 글을 받아 비를 세웠다. 저서로는 『천경집』 2권이 전한다.

예문관검열을 거쳐 1545년(명종 즉위) 홍문관정자(弘文館正字)가 되었으며 1546년(명종 1) 경성판관, 1550년 비변사 낭청이 되었다. 이듬해 자산군수(慈山郡守)가 되었고, 사인(舍人)·홍문관부제학(弘文館副提學) 등을 역임하였다. 을사사화가 일어나기 전인 1551년(명종 6)에 함경도어사로 나가 있으면서 장계를 올려 보우(普雨)가 안변황룡사(黃龍寺)·석왕사(釋王寺) 등지를 옮겨 다니면서 계림군(桂林君)을 숨겨주었다고 하였다. 당시에는 조작한 말이라고 무시되었으나, 뒤에 문정왕후(文定王后)가 죽고 조정 내부에서 배불의 상소가 잇따라 있게 되자, 이때의 장계가 보우의 승직을 삭탈시키는 데 큰 구실이 되었다. 일찍이 이황(李滉)·노수신(盧守愼)·홍섬(洪暹) 등 당대의 명유와 교유하였으며, 문장·글씨·그림에 모두 뛰어났다.

둘은 몰래 석왕사로 가서 한달 동안을 같이 지낸다. 그러나 같이 지내는 시간의 양에 비례하여 C에 대한 실망도 커져갔을 뿐더러, C에게는 처자가 있다는 소문을 듣게 되어, 단교의 편지를 보냈다. 그 뒤 T와의 관계, G와의 비밀결혼 등을 겪으며 R전문학교 졸업반이 되었다. 그때 그 학교에 새로 B교수가 왔는데, 그는 미국에 10년이나 있다가 신학박사학위까지 받아서 나왔다. B가 아직 총각이고 아내가 될 여자를 은근히 물색 중이라는 소문에 접한 ‘나’는 B를 ‘나’의 것으로 만들기로 결심하고 계획적인 접근을 시도한다. 드디어 나는 B의 여왕이 되었다. 둘은 수년 동안 젊음을 같이하였다. 그러나 B는 P라는 여류 피아니스트와 친하게 지내기 시작하였고, ‘나’는 나대로 B를 에워싼 상류사회의 허상을 발견한다. 아울러 사회제도의...