왕이 이 사실을 듣고 찾아가서 그 땅에 절을 짓고 유점사라 하였다. [광복](E0059769) 전까지 53불 중 3불이 없어지고 50불이 남아 있었다. 창건 이후 1168년(의종 22)에는 자순(資順)과 혜쌍(慧雙)이 왕실의 시주로 당우 500여 칸을 중건하였고, 1213년(강종 2)에는 [강종](E0001386)이 백은(白銀) 1,000냥을 [대선사](E0014494) 익장(益藏)에게 보내어 중수하도록 하였으며, 1284년(충렬왕 10)에는 행전(行田)이 시주를 얻어서 공사를 착수하였는데 1295년에 중건을 완료하였다. 1408년(태종 8)에는 [효령대군](E0065651)이 [태종](E0059039)에게 아뢰어 백금 2만 냥을 얻어서 건물 3,000칸을 중건하였고, 1453년(단종 1)에는 신의(信義) · 성료(性了) 등이 중건하였으며, 1595년 (선조 28) [유정(惟政)](E0041805)이 [인목대비](E0046881)가 하사한...

『금강산유점사사적기(金剛山楡岾寺事蹟記)』는 고려 후기인 1297년(충렬왕 23) 당시의 대표적 문인이었던 민지가 금강산 유점사의 관련 사적을 모아 찬술한 사적기로 이후 조선 말기인 1871년(고종 8) 청허 휴정(淸虛休靜)의 11세 법손인 건봉사의 보욱이 증보해 발간하였다. 민지는 중국 임제종 고승인 몽산 덕이(蒙山德異)의 제자 철산 소경(鐵山紹瓊)과 인도승 지공 선현(指空禪顯)을 존경하여 문도가 되어 불교와 관련된 비문과 사적기·영험기 등 여러 기록을 남겼는데 이 기문도 그 가운데 하나이다. 『금강산유점사사적기』에는 『화엄경(華嚴經)』에 의거해 금강산이 법기보살(法起菩薩)이 상주하는 불교적 인연의 장소라는 점, 인도에서 조성한 53불이 항해한 지 900년 만인 신라 남해왕 때에 금강산에 도착하여 유점사가...

원래 지은이와 그 연대를 알 수 없던 것을 진동혁(秦東赫)이 발굴 고증하여 학계에 알려지게 된 작품이다. 내용은 4단계로 구성되어 있는데, 기사에서는 인생무상을 생각할 때에 천하명산 금강산이나 구경하자는 등정동기를 밝히고, 승사에서는 갑오년 늦봄에 양부인 병식(秉式)을 따라 여행하는 기쁨을 노래하였다. 전사에서는 내금강산에서 외금강산으로 하여 해금강으로 나온 여행중의 견문들을 노래하여 그 분량이 가장 길고, 결사는 돌아오는 도중에서 보고 들은 문견사를 읊고 있다. 그 노정은 천안-서울-철원-단발령-장안사-표훈사-마하연-유점사-삼일포-사선정-고성-신계사-총석정-회양-화천-영평-서울-천안으로 되어 있다. 지은이가 알려진 금강산 기행가사라는 점에 그 자료적 가치가 있다.

다비(茶毘) 때 나온 그의 사리는 보현사와 안심사 그리고 금강산 유점사(楡岾寺) 등지에 모셔졌다. 묘향산은 그 산수가 아름다울 뿐만 아니라 수많은 사찰을 가졌던 것으로 유명하다. 묘향산에는 360여 암자가 있었던 것으로 《동국여지승람》에 전하고 있다. 그리고 우리 민족의 시조인 단군이 화생(化生)하였다는 단군굴이 있다. 임진왜란 때 의승을 일으켰던 휴정과 유정의 원당(院堂)이 있으며, 이 산의 동남쪽 영변군에는 보현사 · 윤필암(潤筆庵) · 안심사(安心寺) · 금강굴(金剛窟) 등이, 북쪽인 희천군에는 원명사(圓明寺) · 광제사(廣濟寺) 등이 있는데 이들은 고려 시대부터 있었던 대표적인 사찰이다. 보현사는 김부식(金富軾)이 지은 사비(寺碑)에 의하면 1042년(정종 8) 화엄종의 승려 탐밀(探密)과 굉확(宏廓)에 의하여 절이...

이어서 선공감부정(繕工監副正)을 거쳐 보덕(輔德)이 되어 책례도감상례(冊禮都監相禮)를 겸하였다. 그 뒤 안악군수·광주목사(廣州牧使) 등 3현·2군·1목의 수령을 역임하고 돌아와 1791년 호조참의가 되었으며, 1797년에는 지돈녕부사(知敦寧府事)가 되었다. 그림과 글씨에 능하였는데, 풀·대나무 등의 묵화를 잘 그렸다. 글씨는 초서·예서를 잘 써서 일찍이 서사관(書寫官)을 역임하였으며, 위로는 대신들로부터 아래로 조례(皁隷)에 이르기까지 누구나 그의 글을 얻으려 하였다. 작품으로는 「유점사풍악당대사비(楡岾寺楓嶽堂大師碑)」·「이보혁무신기공비(李普赫戊申紀功碑)」·「용흥잠저고정기(龍興潛邸古井)」 등을 썼다.

삼촌 부자는 벌을 받아 눈과 귀가 먼 채 유리걸식하다 죄를 뉘우치고 유점사에서 치성을 드린다. 삼촌 만나기를 고대하던 김용과 그 부인은 3년의 말미를 얻어 유점사로 기도하러 갔다가 꿈에 도인의 지시를 받아 삼촌을 만나게 된다. 삼촌 부자는 김용을 만나자마자 눈과 귀가 트였고 제정신을 찾는다. 임금이 김용의 덕에 감탄하고 또한 삼촌 부자를 가엾게 여기어 벼슬을 하사한다. 김용 부부는 승천하고 그 자손들은 부귀를 누렸다. 김철신 부자가 개과함으로써 복을 얻었다는 사실과, 김용의 너그러운 덕과 천륜의 도리를 다하는 선행을 강조한 것이 이 작품의 주제이다. 김용이 과거에 급제하고 도술로써 도적을 단숨에 토벌하며, 도사의 도움을 받는 것, 그리고 끝에는 부부가 함께 승천하는 것 등은 영웅소설의 형태를...

도감(都監)이란 국장(國葬)이나 국혼(國婚), 또는 국가중대사가 있을 때 흔히 설치하던 임시기구로서, 구복도감은 1344년 충목왕이 처음 즉위하여 금강산 유점사(楡岾寺)를 지원하기 위하여 설치하였다. 즉, 명찰인 유점사의 영험을 통하여 국태안민(國泰安民)을 기원하고자 설치한 것으로 공민왕 때에 그 인원이 정하여졌는데, 종5품인 판관(判官)과 권무(權務)·녹사(錄事)를 두었다. 그러나 1353년(공민왕 2) 국용(國用)이 고갈되어 그 재원을 구복도감에서 마련하고 있는 점으로 보아 국가에서 유점사에 대한 기대가 전대와는 달라졌음을 알 수 있다.

권4의 시는 「남관권유록(南館倦遊錄)」, 권5의 시는 「남유일록(南遊日錄)」 등으로 편목이 붙여져 있는데, 대개 여행 중의 감회나 풍경을 소재로 하여 쓴 것으로 「유점사산영루(楡岾寺山暎樓)」·「만폭동(萬瀑洞)」 등 금강산의 경관을 읊은 것과 「추흥팔수(秋興八首)」·「팔군자만영(八君子謾詠)」 등 일반적인 서정시가 있다. 권6 이하에서는 친구와의 이별을 아쉬워하고 은둔생활을 동경하는 시들이 자주 보인다. 잡저 가운데 「여김오헌논사단(與金寤軒論四端)」은 『맹자』의 「진심장(盡心章)」을 위주로 해서 사단과 심정에 관한 논변을 전개한 것이고, 「답정몽태화태허문의(答正蒙太和太虛問義)」는 김계영(金啓泳)에게 우주와 음양동정의 이치를 역학적으로 설명한 내용이다. 「차론율려신서(箚論律呂新書)」는...

1860년(철종 11)에 팔공산 동화사(桐華寺)송암(松庵) 장로를 은사로 모시고 출가하였으며, 1862년에 금강산유점사(楡岾寺)로 옮겨 나은(懶隱) 강백으로부터 불경을 배웠다. 1872년(고종 9) 동암(桐庵)의 법을 이어받았으며, 1882년 8월 16일 밤 유점사에 화재가 발생하였을 때 혼자 불길 속으로 뛰어들어가서 53존불상과 기타 중요한 유물들을 구해내었다. 1892년에 도총섭(都摠攝)으로 임명되어 종풍을 널리 선양하고 불교의 뿌리를 확고히 하는 데 공을 세웠다. 1911년에 사찰령(寺刹令)이 영포되었을 때 유점사 초대 주지로 임명되었으며, 1913년 1월 30본산위원회 위원장에 천거되었다. 또한, 1913년에 우리 나라로 온 인도의 고승 달마파라(達摩婆羅)로부터 부처님의 진신사리(眞身舍利) 1과를 얻어서 각황사(覺皇寺)에...

문손(門孫)인 혜소(慧昭)는 『삼봉집(三峰集)』 발문에서, “사미(沙彌) 때 그를 금강산유점사(楡岾寺)에서 뵈니, 칠순에 접어들었는데 용모는 단정하고 우아하였으며, 정신은 청명하였을 뿐만 아니라, 목소리도 낭랑하고 만면에 자비를 띠고 사람들을 교화하므로 부처의 출세인 듯 여겼다.”고 기록하였다. 1839년 5월 5일 금강산장안사(長安寺)지장암(地藏庵)에서 임종게(臨終偈)를 남기고 입적하였다. “한없는 세월 동안 여러 선행을 두루 닦으니, 만법은 하나로 돌아가고 하나는 공으로 돌아가네. 자가의 본래 일을 이루지 못하니, 구십 년 세월이 허황한 꿈이더라(窮劫歷修諸善行 萬法歸一一歸空 自家本事未成就 九十年充幻夢中).” 통도사(通度寺)와 운봉사(雲峰寺)에 초상화가 봉안되어 있고, 100여 명 제자 가운데 화담 경화(華潭敬和)가...

1923년 유점사(楡岾寺)·건봉사 등지에서 경법을 공부하다가 38세에 대강백(大講伯)이 되어 유점사 불교전문강원의 조실로 2년, 건봉사 불교전문강원의 조실로 3년을 지내면서 많은 후학들을 지도하였다. 1939년 4월 일본의 불교를 시찰하고 돌아왔으며, 1939년 10월에는 건봉사 주지로 임명되어 승려들의 기강 확립과 사찰 수호에 힘을 기울였다. 당시 조선총독부에서 매년 소집하는 31본산 주지회의에서는 총독 미나미 지로(南次郎) 면전에서 큰소리로 그의 오만한 태도를 꾸짖었고, 동국대학교의 전신인 혜화전문학교(惠化專門學校)가 운영난으로 매도 직전에 처했을 때는 그 부당성과 인재의 양성을 역설하여 학교를 유지하는 데 힘을 기울였다. 광복 후 건봉사 주지로 3선 되었으나 북한의 불교 탄압으로 월남하여 계룡산 신도안에...

1908년 탁발 나온 만공(滿空)의 감화를 받아 아버지와 함께 수덕사(修德寺)로 출가하여 승려가 되었으며, 그 뒤 만공을 따라 금강산 유점사와 오대산·지리산 등의 명산을 다니면서 수도하였다. 수도할 때는 언제나 ‘눈으로 보고 귀로 듣는 이것이 무엇인가’를 화두(話頭)로 삼고 의심하였는데, 만공이 너무 덩굴이 많다고 하면서 ‘한 생각은 어디서부터 오는가’를 화두로 삼을 것을 권하였다. 그 뒤 만공의 법맥을 이었고, 1940년부터 1970년까지 수덕사 주지를 지냈다. 이 때 수행자들의 공부를 돌보기 위해서 궂은일을 도맡아 하였고, 수덕사에서 선원인 정혜사(定慧寺)까지 1,200 돌계단을 쌓았으며, 대웅전 하나만 있던 수덕사를 중창하여 오늘날의 대사찰로 만들었다. 6·25전쟁 때는 비구니 일엽(一葉) 등과 함께...

첫날은 고성군백천교(百川橋)에서 출발하여 유점사 승려 10여 인의 안내로 이대래(李大來)·유해종(柳海宗)과 함께 구령(狗嶺)을 넘어 유점사에 도착하여 하룻밤을 지낸다. 이튿날 남여를 타고 축수굴(蹴水窟)까지 이르자, 험한 바윗돌 때문에 남여를 버리고 나무뿌리를 잡고 절벽에 오른 뒤, 좁은 길을 찾아 천천히 걸어 은선대(銀仙臺)를 지나서 푸른 돌에 걸터앉아 12폭포와 그곳의 경치를 감상한다. 그리고 승려들이 전해 주는 청학(靑鶴)과 폭포에 얽힌 사연을 기록한다. 해가 저물자 다시 남여를 타고 비로봉에 이르러, 허봉(許篈)이 8월 16일 밤에 비로봉 정상에서 지은 시를 읊고 이허대(李許臺)에 이른다. 이어 마하연(摩訶衍)에서 그곳의 노승들과 문답하고, 만폭동에 가서 양사언(楊士彦)이 반석에 써놓은 ‘봉래풍악원화통천...

내용은 앞에 금강산에 있는 장안사 이하의 47개 누(樓)·암(庵)·봉(峰)·대(臺)와 표훈사 이하 교(橋)·대·누·문·암·봉·수(水) 60개, 유점사 이하 31개, 신계사 이하 52개, 고성읍 이하 8개, 해금강 이하 5개, 삼일포 이하 5개, 총석정 이하 3개소의 이름들을 각각 적었다. 그 다음에는 ‘금강산 총론’을 실었으며, 그 다음부터 본문이 시작된다. 일정은 1890년 5월 13일에 서울을 떠나 개운사-양주 원당리-포천화산점-영평 만세교-김화읍-김성읍-창도역-단발령-회양 괘궁정-회은암-장안사-업경대-영원암-망군대-백화암-표훈사-명연담-방광대-헐성루-금강문-만폭동-원통암-보덕굴-마하연-백운대-마하연-불지암-비로봉-묘길상-칠보대-효운동-유점사-득도암-구련포-불정대-미륵봉-오선대-환희현-구자령-고성읍-해금강-삼일포-몽천암-사선정-신계사...

제3권은 만폭동으로부터 유점사(楡岾寺)까지의 노정과 경관을 묘사하고 있다. 제4권은 개재령(介在嶺)-해금강-총석정 등에 이르는 과정의 영탄과, 아무리 분주하여도 또 한번 오겠다는 다짐을 보인다. 작자는 만폭동을 구경하고 “종일을 놀지라도 떠날 마음 전혀 없고, 열번을 올지라도 싫은 생각 있을쏘냐.”고 했으며, 안문재를 넘으면서 “잘 있거라 영랑재야, 다시보자 향로봉아. 내 아무리 분주하되 다시 한번 또 오리라.”고 다짐하면서 찬탄을 아끼지 않는다. 이 작품은 작자의 한시집 『중향초(衆香草)』와 더불어 금강산의 훌륭한 찬가(讚歌)로서 높이 평가받을 만한 작품이다.

금강산은 강원도 회양군과 통천군·고성군에 걸쳐 있는 산이다. 최고봉인 비로봉(1,638m)을 중심으로 주위 면적이 약 160㎢에 이른다. ‘금강(金剛)’이라는 말은 불교의 『화엄경』에 “해동에 보살이 사는 금강산이 있다.”고 한 데서 유래했고, 영산으로 여겨져 수많은 불교유적이 조성되었다. 사람이 죽어서 지옥에 가지 않으려면 죽기 전에 한번은 올라야 한다는 민간신앙이 있을 정도로 빼어난 풍광을 자랑하며, 세계적으로도 널리 알려져 있다. 예로부터 시가나 문장으로 많이 표현되었으며 금강산 기행문과 금강산을 그린 금강산도가 다수 전해진다.금강산에 선사시대의 유물이나 기록은 남아 있는 것이 없고 다만 『동국여지승람』 유점사조(楡岾寺條)에 월지국(月支國)에서 53불이 쇠북을 타고 이곳 해안에 도착하여...

금강산에서 가장 깊은 태을암을 들른 뒤에 유점사로 향하다가 만경동에 다다르니 층층 암벽이 다 폭포수다. 유점사에 이르니 금강 내외산 중에 제일 명승이고, 번화한 큰 사찰이다. 능인보전을 바라보니 전각도 번화하고 기구도 찬란하다. 채색한 나무 등걸 가지마다 오십삼불을 차례로 앉혔으니, 오십삼불은 본래 서녘 월시국 부처가 그 나라 임금과 금강산 구경왔던 공덕으로 월시왕 사당을 짓고, 화상을 두어 지금껏 기리는 것이다. 법화당 흥성암을 본 뒤 다시 능인보전에 와서 인목왕후 친필과 오색주렴을 보고 신계사로 향하였다. 신계사에서 만세루에 올라보고, 다시 산천의 경치를 구경한 뒤에 이튿날 구룡연을 찾았다. 연주포는 경치가 비할 데 없이 빼어나고 은하수가 드리운 듯하며 무지개가 백리 길에 비끼는 듯하다. 비룡폭·무봉폭은...

시편에는 권1에 「단발령(斷髮嶺)」 등 39편, 권2에 「향로봉(香爐峯)」 등 61편, 권3에 「취석정」 등 31편, 권4에 「유점사(楡岾寺)」 등 34편, 권5에 「간성잡영(杆城雜詠)」 등 34편, 권6에 「경포대」 등 32편이 각각 수록되어 있다. 별집에는 서(序) 26편, 기(記) 23편, 제(題) 11편, 부(賦) 10편, 가(歌) 22편, 사(詞) 1편, 곡(曲) 5편 등이 실려 있으며, 끝에는 금강산도가 별첨으로 첨부되어 있다. 금강산에 대한 역대 명유들의 기행문과 제영(題詠) 사실, 문헌 등을 망라했기 때문에 보는 시각과 감각적인 특성이 엿보이며, 문헌상으로 충분하게 감미하려는 의도에서 편찬된 것으로서, 그 내용이 비교적 충실한 형태를 갖추고 있다.

이 작품에는 을미 추 9월 신해일에 친우 구문식과 함께 통천을 떠나서 두백촌을 경유하여, 업경대(業鏡臺)-영원암(靈源庵)-금사굴(金沙窟)-지장암(地藏庵)-백화암-(白華庵)-표훈사(表訓寺)-정양사(正陽寺)-헐성루(歇星樓)-만폭동(萬瀑洞)-수선암(修善庵)-구룡폭(九龍瀑)-보덕굴(普德窟)-마하연(摩訶衍)-중향성(衆香城)-불지암(佛地庵)-백운대(白雲臺) 불정대(佛頂臺)-외원통(外圓通)-유점사(楡岾寺)-송라암(松蘿庵)-삼일포(三日浦)-신계사(神溪寺)-옥류동(玉流洞)에 이르는 여행길이 소상히 적혀있다. 뿐만 아니라, 관유(觀遊)한 느낌과 견문을 유창하고 아름다운 문장으로 표현하였다. 이 작품의 을미가 1715년이 틀림없다면, 현재까지 학계에 보고된 자료 중에서 국문으로 지어진 최초의 금강산 기행록이라는 문학사적 가치가 있다. 최승범...

찬영(粲英)은 태고 보우(太古普愚)의 제자이며, 우왕 대에 왕사로 책봉된 선승이다. 그는 원융부, 양가도승록 등 승직을 역임하였으며, 태고 보우의 '간화선 지상주의'라는 가르침에 따라 '화두 참구'에 매진한 것으로 보인다. 공양왕이 만년의 그를 국사로 책봉하고자 하였으나 당시 불교 비판론이 고조되면서 찬영의 국사 책봉은 좌절되었다.이어 유점사(楡岾寺)의 수자 화상(守慈和尙)을 찾아 가르침을 받았다. 1350년(충정왕 2)에는 승과에 응시하여 상상과(上上科)로 급제하였다. 대흥사(大興寺) 주지로 임명되었으나 물러나 양주 소설산(小雪山)과 삼각산에서 3년 동안 깨달음을 위해 정진하였다. 1356년(공민왕 5)에 태고 보우(太古普愚)가 [왕사(王師)](E0039091)가 되어 원융부(圓融府)를 설치하여 구산선문[^1]을 통합하고자 하였을 때...