『동국여지승람(東國輿地勝覽)』, 『금강산유점사사적기(金剛山楡岾寺事蹟記)』에 따르면, 유점사는 창건된 이후 고려시대와 조선시대를 거치면서 여러 차례 중건 · 확장되어 금강산 4대 사찰 중 가장 큰 절로 유명하였다. 종명(鐘銘)에 의하면, 유점사종은 성화(成化) 5년 3월, 즉 1469년(예종 1)에 처음 제작되었으며, 지금의 종은 1729년에 원래 것보다 크게 고쳐 만든 것이다. 유점사종은 유점사의 동종(銅鐘)으로서 한국전쟁 당시 유점사가 파괴되면서 땅속에 묻혀 있었다가, 전후(戰後)에 발굴되어 묘향산 보현사로 옮겨졌다. 유점사종은 낙산사종, 봉선사종 등 1469년에 제작된 조선 전기의 범종들과 비교할 때 양식적 유사성이 다소 있는 것으로 보인다. 이는 유점사종이 조선 후기에 다시 제작될 때 초본에...

『금강산유점사사적기(金剛山楡岾寺事蹟記)』는 고려 후기인 1297년(충렬왕 23) 당시의 대표적 문인이었던 민지가 금강산 유점사의 관련 사적을 모아 찬술한 사적기로 이후 조선 말기인 1871년(고종 8) 청허 휴정(淸虛休靜)의 11세 법손인 건봉사의 보욱이 증보해 발간하였다. 민지는 중국 임제종 고승인 몽산 덕이(蒙山德異)의 제자 철산 소경(鐵山紹瓊)과 인도승 지공 선현(指空禪顯)을 존경하여 문도가 되어 불교와 관련된 비문과 사적기 · 영험기 등 여러 기록을 남겼는데 이 기문도 그 가운데 하나이다. 『금강산유점사사적기』에는 『화엄경(華嚴經)』에 의거해 금강산이 법기보살(法起菩薩)이 상주하는 불교적 인연의 장소라는 점, 인도에서 조성한 53불이 항해한 지 900년 만인 신라 남해왕 때에 금강산에 도착하여...

유점사는 강원도 고산군 서면 금강산에 있었던 삼국시대에 창건된 사찰이다. 유점사는 서기 4년(유리왕 23)에 창건되었다. 53불(佛)과 관련된 창건설화가 있다. 석가모니가 입적한 뒤 인도 사위성 사람들이 금을 모아 53구의 불상을 조성하였다. 이를 배에 태워 바다에 띄우면서 인연이 닿는 나라에 갈 것을 발원하였다. 이 배가 신라의 안창현 포구에 닿았다. 현관 노춘이 나가 보니 큰 느티나무가 서 있는 못가에 53불이 있었다. 왕이 이 사실을 듣고 그 땅에 유점사를 지었다. 유점사는 31본산 시대에 60개의 말사를 관장했던 금강산 제일의 가람이었다.왕이 이 사실을 듣고 찾아가서 그 땅에 절을 짓고 유점사라 하였다. 광복 전까지 53불 중 3불이 없어지고 50불이 남아 있었다. 창건 이후 1168년(의종 22)에는 자순(資順)과 혜쌍(慧雙)이 왕실의...

일제강점기에는 금강산 유점사(楡岾寺)의 말사이었다. 1395년(태조 4) 무학(無學)이 왕명으로 창건하였으며, 왕실로부터 전답을 하사받아 절을 운영하였다. 그 뒤 1723년(경종 3) 가선대부(嘉善大夫) 김옥선(金玉先)의 시주를 받아 성원(性源)과 각초(覺初)가 중건하였으며, 1921년 방주(房主) 정축인(鄭竺仁)이 중수하였다. 그러나 광복 이후 북한 땅에 편입되어 현재 상황은 알 수 없다. - 『유점사본말사지(楡岾寺本末寺誌)』 - 『한국사찰전서』(권상로 편, 동국대학교출판부, 1979)

선승(禪僧). 전주김씨(全州金氏). 호는 우은(愚隱). 달선은 법명이다. 강원도 고성 출생. 13세에 금강산유점사(楡岾寺)로 출가하여 연암(緣庵)의 제자가 되었고, 월봉(月峰)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그뒤 참선에 몰두하여 정진하다가 연월(蓮月)에게 선법(禪法)을 물었고, 대운(大雲)의 법맥을 이어받았다. 1860년(철종 11) 유점사의 승통(僧統)이 되었으며, 1867년 묘향산 보현사(普賢寺)의 수호총섭(守護摠攝)으로 임명되었다. 1882년 유점사가 화재로 소실되자 힘을 기울여 3년 만에 중건하였으며, 이 절에 머무르며 후학들을 지도하였다. 나이 61세, 법랍 49세로 입적하였다. - 『유점사본말사지(楡岾寺本末寺誌)』

권두에 금강산 유점사의 전경사진과 그의 초상사진, 자경문(自警文) 친필 한장이 수록되어 있고, 중광의 서문과 저자의 행장 및 중광·봉전·연휴(連休)의 발문이 있다. 이어 제자 51명과 법손제자 11명의 명단이 계속된다. 본문에는 시 28수, 일상수행 일과서(日課序), 자경잠(自警箴) 찬분 10송, 자경문, 월씨왕사예배의(月氏王祠禮拜儀), 전법게(傳法偈) 및 기문(記文)이 수록되어 있다. 이 중 「월씨왕사예배의」는 문수보살이 조성한 53불(佛)이 월씨왕국에 도착하였으나, 그곳에 인연이 없어 월씨왕이 다시 바다에 띄워 보냈더니, 동해에 도착한 것을 유점사에 봉안했다고 하는 내용을 담고 있다. 이 밖에도 유점사중건기 및 유점사불사기·유점사반야암중수기·양주봉선사(奉先寺) 대웅전중수기, 고성 적벽강교(赤壁江橋) 준공기 등의...

1860년(철종 11)에 팔공산 동화사(桐華寺)송암(松庵) 장로를 은사로 모시고 출가하였으며, 1862년에 금강산유점사(楡岾寺)로 옮겨 나은(懶隱) 강백으로부터 불경을 배웠다. 1872년(고종 9) 동암(桐庵)의 법을 이어받았으며, 1882년 8월 16일 밤 유점사에 화재가 발생하였을 때 혼자 불길 속으로 뛰어들어가서 53존불상과 기타 중요한 유물들을 구해내었다. 1892년에 도총섭(都摠攝)으로 임명되어 종풍을 널리 선양하고 불교의 뿌리를 확고히 하는 데 공을 세웠다. 1911년에 사찰령(寺刹令)이 영포되었을 때 유점사 초대 주지로 임명되었으며, 1913년 1월 30본산위원회 위원장에 천거되었다. 또한, 1913년에 우리 나라로 온 인도의 고승 달마파라(達摩婆羅)로부터 부처님의 진신사리(眞身舍利) 1과를 얻어서 각황사(覺皇寺)에...

도감(都監)이란 국장(國葬)이나 국혼(國婚), 또는 국가중대사가 있을 때 흔히 설치하던 임시기구로서, 구복도감은 1344년 충목왕이 처음 즉위하여 금강산 유점사(楡岾寺)를 지원하기 위하여 설치하였다. 즉, 명찰인 유점사의 영험을 통하여 국태안민(國泰安民)을 기원하고자 설치한 것으로 공민왕 때에 그 인원이 정하여졌는데, 종5품인 판관(判官)과 권무(權務)·녹사(錄事)를 두었다. 그러나 1353년(공민왕 2) 국용(國用)이 고갈되어 그 재원을 구복도감에서 마련하고 있는 점으로 보아 국가에서 유점사에 대한 기대가 전대와는 달라졌음을 알 수 있다. - 『고려사(高麗史)』 - 「고려특수관부연구(高麗特殊官府硏究)」(문형만, 『부산사학(釜山史學)』 9, 1985)

31본산(本山) 때에는 금강산 유점사(楡岾寺)의 말사이었다. 이 절은 1896년(고종 33)에 취두산(鷲頭山)에 있던 심곡사(深谷寺)를 이건하여 창건하였으며, 절 이름은 현운사(懸雲寺)라고 하였다. 그 뒤 1906년에 신도 이완구(李完龜)가 중수하고 절 이름을 보월암으로 개칭하였으며, 1933년에 주지 임영순(林永順)이 중수하였다. 그러나 8·15광복 이후 북한 땅에 편입되어 현재의 상황은 알 수가 없다. - 『유점사본말사지(楡岾寺本末寺誌)』 - 『한국사찰전서(韓國寺刹全書)』(권상로 편, 동국대학교출판부, 1979)

1873년(고종 10) 10월 금강산유점사(楡岾寺)에 들어가 나은(懶隱)·환경(幻鏡)·용호(龍湖) 등의 강백에게 사교(四敎)와 대교(大敎)를 이수한 뒤 정암사와 오대산월정사(月精寺) 선원에서 안거수선(安居修禪)을 통하여 선의 깊은 뜻을 체득하였다. 1891년 유점사·반야암(般若庵)에서 강석(講席)을 열어 학인들을 지도하였으며, 1897년 이후 1904년까지 유점사·연화사(蓮華寺)에서 강주(講主)로서 경학을 교수하였다. 1905년 연화사 만일회(萬日會)의 화주(化主)가 되어 큰 염불회를 경영하였다. 1912년에 31본산이 지정되면서 유점본산 감무(監務)가 되고 4년 후 본산 제2대 주지가 되었다. 1918년 법화회(法華會)를 베풀었고, 1926년에는 유점사에 동국경원(東國經院)을 신설하고 그 원장이 되었으며, 사교·대교과를 맡아서 학인 100여...

그러나 1876년 소실된 뒤 오백나한상은 강원도 금강산 유점사(楡岾寺)의 승려들이 와서 가져갔다고 한다. 당시 금강산에 있던 승려 497명이 8일 만에 이 절에 와서 오백나한상을 1구씩 등에 업고 유점사로 갔으나 남은 3구는 힘이 센 세 사람이 하나씩 더 지고 갔다. 그러나 유점사에 도착한 다음날 그 수를 헤아려보니 3구가 모자랐는데, 함께 업혀온 3구가 승려들의 무성의함을 원망하고 떠났다는 설화가 전한다. 부속암자로는 청련암(靑蓮庵)·원통암(圓通庵)·망월암(望月庵)·굴암(掘庵) 등이 있었으나 지금은 원통암과 청련암만이 남아 있으며, 청련암에는 이 절에서 옮겼다는 탱화가 있다. 2001년 사찰을 정비하는 불사를 진행해 2016년 대웅보전 낙성식을 진행했다. 당우로는 대웅보전과 미륵전이 있다....

성은 전씨(全氏). 자(字)는 법장(法藏) 또는 운파(雲坡). 아버지는 충량(忠亮)이며, 어머니는 엄씨(嚴氏)이다. 엄씨가 밝은 구슬을 삼키는 태몽을 꾸었다고 한다. 13세에 유점사(楡岾寺)로 출가하여 허곡대사(虛谷大師)의 제자가 되었고, 2년 뒤 득도(得度)하였으며, 구족계(具足戒)를 받은 뒤 더욱 열심히 도를 닦았다. 영남과 호서지방을 두루 다니며 수행하다가, 밀양의 운문산(雲門山)에 들어가 여름 안거(安居)를 지나고, 금강산건봉사(乾鳳寺)에서 10년 동안 정진하였다. 만년에 미질(微疾)을 앓더니, 앉아서 입적하였다. - 『조선불교통사(朝鮮佛敎通史)』(이능화, 신문관, 1918)

성은 임씨(林氏), 속명은 상수(尙壽). 법호는 석두(石頭), 자호는 무화자(無化子). 함경남도 명천(明川) 출생. 17세에 안변의 석왕사(釋王寺)로 출가하여 청호(晴昊)의 제자가 되었다. 그 뒤 10여년 동안 명천 쌍계사(雙溪寺), 오대산 상원사(上院寺), 양산통도사(通度寺), 합천해인사(海印寺) 등에서 수행하였으며, 1909년금강산유점사(楡岾寺)에서 영봉(靈峰)을 계사(戒師)로 삼아 구족계(具足戒)를 받았다. 이때부터 유점사에 머물면서 20여년 동안 후학을 지도하였다. 1940년초 순천송광사(松廣寺)로 옮겨가, 1952년까지 머물면서 후학들을 양성하였으며, 그 뒤 미륵사(彌勒寺)로 옮겨 주석하다가 나이 73세, 법랍 56세로 입적하였다.

이 절은 1285년(충렬왕 11)에 행전(行田)이 창건하였고, 1842년(헌종 8)에는 춘계장로(春桂長老)가 중건하면서 아자선실(亞字禪室)을 만들어 후학들을 양성하였다. 1900년에는 응환(應煥)이 보화(普化)·덕옹(德翁) 등과 중건하였고, 1901년에는 요사채를 중건하였다. 또, 이 절에서는 1918년부터 1924년까지 동선화상(東宣和尙)이 법화회(法華會)를 설하였는데, 비구니 사득(四得)은 80여석을 생산할 수 있는 토지를 헌납하고 박기우(朴基佑)는 쌀 300두, 비구니 상근(祥根)도 쌀 300두를 헌납하여 법화경회를 유지하도록 하였다. 그 뒤 1938년부터는 선원(禪院)을 열어서 후학 등을 양성하였다. - 『유점사본말사지(楡岾寺本末寺誌)』

조선시대에 들어와 1545년(인종 1) 절을 중수하였고, 1879년(고종 16)에는 우은(愚隱)이 만수각(萬壽閣)을 중수하였다. 일제강점기에는 유점사(楡岾寺)의 말사였다. 북한 측의 자료에 의하면 현재 존재하지 않는다고 한다. 강원도 고성군 금강산에는 향적암 북쪽으로 하내원암(下內院庵), 중내원암(中內院庵), 상내원암(上內院庵)이 있었다고 한다. 이 중에서 중내원암은 일제강점기까지 그 명맥이 유지되며 수행도량으로서 이름이 높았다. 강원도 금강산에 소재한 3개의 내원암 중 유일하게 일제강점기까지 존속한 사찰이다. - 『불교사전』(운허용하, 동국역경원, 1996) - 『유점사본말사지』(김탄월, 아세아문화사, 1942)

일제강점기 31본산이 지정된 때에 유점사(楡岾寺)의 말사였다. 1012년(현종 3) 원공국사(圓空國師)가 창건하여 아미타·관음·대세지의 삼존상을 봉안하였고, 1018년에 오층석탑을 조성하였다. 그 뒤 1508년(중종 3) 불탄 것을 1512년 종수(宗修)가 중건하였으며, 1686년(숙종 12)에 석심(碩心)이 지장보살과 시왕상(十王像) 등을, 1716년 자관(自寬)이 극락전 후불탱화를 조성, 봉안하였다. 1748년(영조 24) 화재로 완전히 소실되자, 1752년 도신(道信) 등이 극락전과 요사를 중건하였다. 1804년(순조 4)에는 관(官)에서 이 절의 승군 80인에게 영월군으로 가서 한 달 동안 나무를 운반하라는 명을 내렸는데, 이 때 요사를 허문 재목 및 기와·토지·기물 등을 팔아 방 한 칸만 남게 되었다. 1863년(철종 14) 주불삼존과 불상을...

일제강점기 31대본산 중 유점사(楡岾寺)의 말사였으며, 현재는 휴전선 북쪽에 위치한다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 1773년(영조 49)에 당우(堂宇)가 붕괴된 것을 계인(戒仁)이 청룡산의 병풍암 아래에 있던 당우들을 현재의 위치로 옮겨 중창하였다. 그 뒤 1897년에 도둑이 들어서 절을 불태웠을 뿐 아니라 전래되어오던 문적(文蹟)을 꺼내어 모두 불살라버렸는데, 이는 소작인이 절에서 소작을 주고 있는 토지문서를 불사르기 위한 소행이었다고 전한다. 그 뒤 1899년에 주지 이보각(李普覺)이 중건하는 한편, 암자 뒤편 산봉우리에 석탑(石塔) 1기를 건립하였다. 이 절의 고지(古址)에는 1558년(명종 13)에 건립한 혜웅화상일공사리탑(慧雄和尙一空舍利塔)을 비롯하여 석불(石佛) 수십 구가 있었다고 하나 현재는 확인할 수...

일제강점기에는 유점사(楡岾寺)의 말사로서, 표훈사(表訓寺)의 산내 암자에 속하였다. 이 절은 신라시대에 원효(元曉)가 창건하였으며, 금강산 안에서는 영원암(靈源庵)과 함께 인적이 거의 미치지 않는 수도처로 알려져 있다. 암자 이름을 수미암이라고 한 것은 불교의 우주관에서 볼 때 세계의 중심에 있다고 하는 수미산(須彌山)을 상징한 것으로서, 불국토신앙의 요람인 금강산의 중심에 이 절이 있음을 상징화한 것이다. 창건 이후 여러 차례의 중수를 거쳤으나 조선 후기에 불타버린 것을 1888년(고종 25)에 호옹(浩翁)이 중건하여 오늘에 이르고 있다. 암자에서 가까운 곳에는 자연석탑인 수미탑(須彌塔)이 있다. 밑으로는 마치 쌓아올린 듯이 자연기대(自然基臺)를 두고, 그 위에 거대한 계단식의 석탑이 형성되어 있다....

일제강점기 31본산이 있었던 때에는 유점사(楡岾寺)의 말사였다. 이 절은 1362년(공민왕 11)에 나옹왕사(懶翁王師)가 담실대사(曇實大師)를 시켜 창건하게 하였고, 1735년(영조 11) 진각대사(眞覺大師)가 제자 금파(金波) 등과 함께 중수하였다. 1843년(헌종 9)의 화재로 절이 모두 소실되자 주지 성련(聖連)이 서형순(徐逈淳) 등의 시주를 얻어 불전(佛殿)을 중건하고 불상과 지장보살상(地藏菩薩像)을 조성, 봉안하였다. 1874년(고종 11) 성련이 다시 3년 동안 노력한 결과 불전 10칸을 중건하고 절 이름을 흥룡암(興龍庵)으로 바꾸었다. 1874년 이후 이 절은 크게 퇴락되었다. 이때부터 이 절에 사숙(私塾)을 두어 학도들을 가르치는 한편 시주를 얻어 절을 중수하였고, 1910년에 다시 장연사로 개칭하였으며, 1923년 불전 10칸과...

1898년 4월금강산유점사(楡岾寺)로 출가하여 낭운(朗雲)의 제자가 되었고, 같은 해 사월초파일 동선(東宣)을 계사(戒師)로 삼아 사미계(沙彌戒)를 받았으며, 1900년 10월 유점사에서 안거(安居)에 참여한 이래 47년 동안 수행하였다. 1908년 3월 유점사 불교전문강원에서 대교과(大敎科)를 수료하였고, 1909년 3월서울 수송동 각황사(覺皇寺) 원주(院主)를 자원하여 탑골공원의 원각사(圓覺寺) 복원 또는 사직공원에의 대가람 건립을 위하여 천일기도를 행하였다. 1915년 4월평양 창전리에 유점사 포교당을 설립하였고, 1917년 3월 일본 불교계를 시찰하였다. 1919년 7월 각황사에서 ≪금강경≫을 지송하던 중 치사리(齒舍利)가 나와서 주위 사람들을 놀라게 하였다. 1928년 1월서울 사간동에 법륜사(法輪寺)를...