본관은 기계(杞溪). 자는 전보(展甫), 호는 지수재(知守齋). 유성증(兪省曾)의 증손으로, 할아버지는 대사헌 유철(兪㯙)이다. 아버지는 목사 유명악(兪命岳)이며, 어머니는 이두악(李斗岳)의 딸이다. 김창집(金昌集)의 문인이다. 1714년(숙종 40) 증광 문과에 병과로 급제하여 검열이 된 후 정언(正言) · 수찬 · 이조정랑 · 사간 등을 역임하였다. 1721년(경종 1) 세제(世弟)를 책립하자 책봉주청사(冊封奏請使)의 서장관으로 청나라에 다녀왔다. 이듬해 신임사화 때 소론의 언관 이거원(李巨源)의 탄핵을 받고 해도(海島)에 유배되었다. 1725년(영조 1) 노론의 집권으로 풀려나서 이조참의 · 대사간을 역임하고, 이듬해 승지로 참찬관을 겸하다가 경상도관찰사 · 양주목사 · 함경도관찰사 · 도승지 · 원자보양관...

그밖에 성력(星曆)·음률(音律)·지리·의복(醫卜)에 통달하였다. 육일옹(六一翁)이라는 사람은 그를 조선 전기 여항문인인 서기(徐起)와 송익필(宋翼弼)에 비유하기도 했으며, 당시의 많은 사람들이 그의 일생을 ‘이인(異人)의 행적(行蹟)’이라고 평하였다. 그는 여항시인들이 활동했던 필운대(弼雲臺)와 북한산 기슭 등지에서 노닐었으며, 김원행(金元行)·유척기(兪拓基) 등 주로 노론계 인사들과 교유했다. 그의 문하에서는 시인 백윤구(白胤耉)·홍준해(洪準海)·윤득관(尹得觀) 등이 배출되었다. 저서로 『담옹집(澹翁集)』 3권 1책이 있다. - 『담옹집(澹翁集)』 - 『이향견문록(里鄕見聞錄)』 - 『풍요속선(風謠續選)』

1536년(중종 3)에 풀려나 말년을 외가에서 보냈다. 시호는 문도(文度). 이 신도비는 1748년(영조 24)에 그의 인품을 기리기 위해 세운 것으로 박필주(朴弼周)가 비문을 지었고 윤득화(尹得和)가 썼으며 유척기(兪拓基)가 두전(頭篆)을 했다. 비 뒷면에는 성혼(成渾)이 지은 묘문(墓文)이 새겨져 있다. 비는 화강암제 네모받침 위에 비신(碑身)을 얹고 그 위에 화강암으로 팔작지붕 모양의 덮개돌을 얹은 일반 형식이다. 석질이 양호하여 모든 부분이 잘 남아 있으며 특히 덮개돌의 세부 조각이 정교하다. 1957년 겹처마 팔작지붕의 비각(碑閣)을 건립하여 보호하고 있다.

조선 초부터 가체 금지의 논의가 끊이지 않았으며, 정식으로 발의되기는 1747년(영조 23) 7월 유척기(兪拓基)의 진언으로 시작되었다. 그러나 이를 대체할 머리 모양이 없다 하여 미루어 오다가 1756년에 다시 가체를 금하고 족두리로 대신하도록 하였다. 그래도 시행이 잘되지 않자 1788년(정조 12)에 가체 금지 명령을 내리고 사목을 정하였다. 그 중요한 내용을 보면 다음과 같다. 첫째, 사족의 처첩이나 여항의 부녀로서 편발(編髮 : 관례를 하기 전에 길게 늘어뜨린 머리)을 머리에 얹는 일과 제머리를 머리에 얹는 일을 일체 금한다. 둘째, 낭자의 쌍계(雙髻 : 쌍상투)나 사양머리［斜陽髻］는 낭자계(娘子髻)로 대신한다. 셋째, 모든 수식에 쓰던 금옥주패(金玉珠貝)나 진주당기(眞珠唐紒)·진주투심(眞珠套心) 등은 일체 금한다. 넷째...

1731년(영조 7)에는 유수 유척기(兪拓基)가 현재의 위치로 이건하고, 1766년에 유수 이은(李溵)이 중수함과 동시에 소동문 밖에 있던 비석을 현재의 위치로 옮겨 세웠다. 1985년 9월 20일 경기도 문화재자료(현, 문화유산자료)로 지정된 바 있으며, 1995년 11월 14일에는 인천광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 현존하는 건물로는 대성전(大成殿) · 명륜당 · 동무(東廡) · 서무(西廡) · 제기고(祭器庫) · 주방(廚房) 등이 있다. 정면 5칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 된 대성전에는 5성(五聖), 우리나라 18현(十八賢)의 위패가 봉안되어 있다. 조선시대에는 국가로부터 전답과 노비 · 전적 등을 지급받아 교관이 교생을 가르쳤으나, 현재 교육적 기능은 없어졌다. 봄 · 가을에 석전(釋奠)을 봉행하고 초하루 · 보름에...

시에는 조명정(趙明鼎)·신사건(申思建) 등의 사행(使行)을 전송하면서 지은 「신조화숙연행(贐趙和叔燕行)」·「송신경첨부연(送申景瞻赴燕)」 등과 유척기(兪拓基)·김상복(金相福) 등의 시를 차운한 것, 여정(旅情)을 읊은 것 등이 있다. 소차는 대부분이 사직소이며, 경기도 내의 전정(田政)·탕평책·민사(民事) 등에 관하여 논하였다. 그 가운데 「사광주유수겸진폐막상서(辭廣州留守兼陳弊瘼上書)」에는 정묘·병자호란을 겪은 뒤 청나라의 압력으로 다른 지역에 비하여 세제의 혜택을 받았던 남한산성 일대의 조세현황과 광주부의 재정실태가 상세히 언급되어 있어 주목된다. 악장인 「사황곡(思皇曲)」은 혜순헌열왕후(惠順獻烈王后)의 존호(尊號)에 대하여 지은 것이며, 기(記)의 「함흥부어필비후기(咸興府御筆碑後記)...

그 해이재(李縡)의 찬(撰), 유척기(兪拓基)의 전서(篆書)로 묘정비(廟庭碑)가 세워졌다. 1776년 정조가 즉위하여 어필로 사액(賜額)하고, 1809년(순조 9)에는 기존의 묘우를 헐고 다시 짓게 하였다. 1844년(헌종 10)에는 봄과 가을에 한 번씩 관찰사로 하여금 정식으로 제사를 지내게 하였다. 그러나 이후 만동묘는 유생들의 집합장소가 되어 그 폐단이 서원보다 더욱 심해졌다. 이에 1865년(고종 2) 조정에서는 대보단(大報壇)에서 명나라 황제를 제사지내므로 개인적으로 제사를 지낼 필요가 없다는 이유를 들어 지방(紙榜)과 편액(扁額)을 서울에 있는 대보단의 경봉각(敬奉閣)으로 옮기고 만동묘를 철폐했다. 그 뒤 유생들의 많은 반대에도 불구하고 부활되지 않다가 1873년 대원군이 권좌에서 물러나자 송내희(宋來熙) · 임헌회(任憲晦)...

비석은 본래 1747년(영조 23)이재(李縡)가 비문을 짓고 유척기(兪拓基)가 전액(篆額)을 쓰고 안진경자(安眞卿字)를 집자(集字)하여 세웠는데, 중도에 훼손되어 1814년(순조 14)에 다시 세웠다. 만동묘는 효종 · 4숙종대 노론 영수인 송시열(宋時烈)이 임진왜란 때 구원병을 보내 준 중국 명나라의 신종(神宗)과 의종(毅宗)의 위패를 모시고 제사하라는 유명(遺命)을 남김에 따라 그 수제자인 권상하(權尙夏)의 주도로 1703년(속종 29)에 세워지고 1776년 사액되었으나, 1865년(고종 2)에 서원철폐령에 의해 폐지되었다. 1874년에 제향이 재개되었으나, 1907년 일제에 의해 다시 폐지되었다. 1937년 일제는 유림들이 몰래 제향을 드린 것을 빌미삼아 묘정비를 징으로 쪼아 훼손하였고, 1942년에는 다시 건물을 불사르고 묘정비를 땅에...

또 이현일(李玄逸)을 구원한 사학교수(四學敎授) 오수채(吳遂采)를 탄핵했다가 도리어 이수해를 천거한 부사직(副司直) 조명겸(趙明謙)과 함께 공격을 받기도 하였다. 1740년(영조 16)에 우의정 유척기(兪拓基)가 임인년(壬寅年)의 무안(誣案: 무고한 조사서)을 다시 심사하여 김용택(金龍澤)·이희지(李喜之) 등의 억울한 죄를 신원하여 주도록 청하자, 이에 고 좌의정 유봉휘(柳鳳輝)·영의정 조태구(趙泰耉)·우의정 유척기 등의 삭탈관작을 요구하였다. 그 뒤 사서·문학·사간 등을 역임했으나, 조현명(趙顯命)의 차자(箚子: 왕에게 올리는 간단한 서식의 글)로 인해 아우 이복해(李福海)와 형 이덕해(李德海) 등이 회뢰(賄賂: 뇌물) 문제에 휩쓸리기도 하였다. - 『영조실록(英祖實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』

서(書)에는 스승 이재(李縡)를 비롯해 박필주(朴弼周)·유척기(兪拓基) 등 당시 이름난 학자들과 학문적인 문답을 주고받은 것이 대부분이다. 주로 예학(禮學)에 관한 문답이 많다. 서(序)에는 송서(送序)·시서(詩序)·자서(字序) 외에 「화담집서(花潭集序)」 등 문집에 대한 서문도 상당수 있다. 기(記)에는 「이포기(梨浦記)」·「감로사기(甘露寺記)」 등 산수 기행문이 많은 양을 차지한다. 권41·42의 잡저는 이기(理氣)·심성(心性) 및 천문·역학에 관한 논설이 대부분이다. 이밖에 특히 주목되는 논문은 「양명학(陽明學)」·「불학원파(佛學源派)」 등의 글이다. 「양명학」은 당시 성리학계에서 이단시되던 왕양명(王陽明)의 학설을 논평 없이 소개한 것이다. 「불학원파」는 불교의 중국 전래사와 선(禪)·교(敎) 각 종파로...

이 책에 나오는 주요인물로는 김시습(金時習)·이황(李滉)·이이(李珥)·성운(成運)·임숙영(任叔英)·이덕형(李德馨)·이항복(李恒福)·이완(李浣)·송익필(宋翼弼)·남구만(南九萬)·이수광(李睟光)·박문수(朴文秀)·유척기(兪拓基) 등이 있는데, 대개 이들에 대한 신변야화 등이 이야기의 주제를 이루고 있다. 그밖에 홍원(洪原) 기생 홍랑(洪娘), 안음(安陰) 기생 취섬(翠蟾) 등에 대한 이야기도 수록되었다. 이야기의 주인공이 영조 이전의 인물인 점으로 보아 편집은 영·정조 연간에 이루어진 것으로 추정할 수 있다. 각 단원의 말미에는 쌍행의 작은 글씨로 이야기의 출처를 명시하고 있는데, 많이 인용한 것으로는 『동평견한록(東平遣閒錄)』·『어우야담(於于野談)』·『지봉유설』·『생계만록(生溪漫錄)』·『국포쇄록(菊圃鎖錄)...

이후 1784년(정조 8)에 성승은 별운검(別雲劒)으로 단종복위운동에 참여했던 점이 인정되어 신원된 후 제향되었다. 그러나 노은서원은 1864년(고종 1) 대원군의 서원 철폐시 훼철되었다. 당시 유생들은 사육신의 위패를 매안한 다음, 그 위에 단을 쌓아 ‘노은단(魯恩檀)’이라 하고, 매년 음력 10월 15일 제향을 올렸다. 1945년 광복이 되자 홍성고적현창회에서 삼문을 개축하고 정화하였다. 유허비는 노은단에서 남쪽으로 30m 거리의 마을 앞에 있다. 비문은 송시열이 짓고, 글씨는 김진상(金鎭商)이 썼으며, 전액은 유척기(兪拓基)가 썼다. - 『송자대전(宋子大全)』 - 『기언(記言)』 - 『명재유고(明齋遺稿)』 - 『조두록(俎豆錄)』 - 『문화재대관』(충청남도, 1996) - 『홍성군지』(홍성군, 1993) - 문화재청(www.cha.go.kr)

『미호집』은 조선 후기의 문신·학자 김원행의 시·상서·서(書)·제문 등을 수록한 시문집으로 20권 10책의 활자본이다. 김원행은 농암 김창협의 사손으로서 그와 그 문인 이재의 학풍을 계승한 인물로 평가되는 노론 낙론의 대표적인 산림학자로 많은 제자를 배출하였으나 저술은 많이 남기지 않았다. 『미호집』은 김이안이 편차해 놓은 유고를 바탕으로 1799년에 인행되었다.권3은 주로 이기진(李箕鎭), 김시관(金時觀), 유척기(俞拓基), 조관빈(趙觀彬) 등에게 보낸 것으로, 본생조부 김창집의 복관(復官) 이후 신원(伸寃)까지 이룰 수 있도록 도와달라는 부탁의 내용과 김창협 연보(年譜)의 연대(年代) 표시 방식과 김정(金淨)의 연보(年譜) 교감(校勘)[^7]에 논의하는 내용이다. 권4~8은 이재 문하의 사우(師友)나 후배들과...

조봉원(趙逢源)의 문하에서 수학하였다. 1682년(숙종 8) 20세로 『징회록(澄懷錄)』을 편집하였고, 1684년 생원시에 합격하여 교관에 임명되었으나 나가지 아니하였다. 1689년 기사환국으로 아버지 김수항이 사사되자 벼슬을 그만두고 학문에 전념하였다. 1700년 아버지의 유문인 『문곡집(文谷集)』을 간행했다. 1710년 왕자사부(王子師傅)를 거쳐 예빈시주부(禮賓寺主簿)를 지냈다. 문장과 훈고(訓詁)에 능하고 성리학에도 조예가 깊었다. 제자로는 유척기(兪拓基) 등이 있고 저서로는 『징회록(澄懷錄)』 1권과 『포음집(圃陰集)』 6권이 있다. - 『삼연집(三淵集)』 - 『숙종실록(肅宗實錄)』 - 『포음집(圃陰集)』

숙종의 어제는 1720년(경종 즉위년)에 송상기(宋相琦)·이관명(李觀命)이 편찬하고, 김민택(金民澤)·유척기(兪拓基)·김제겸(金濟謙) 등이 교감(校勘)해 9권(전체 열성어제의 권9에서 권17로 간행되었는데, 제17권은 후대에 卷次에서 빠지고 별편으로 처리되었음.)으로 간행되었다. 말미에 예조판서 이관명의 발문과 김민택 등 교감 작업에 참여한 신하들의 명단이 있다. 경종의 어제는 1726년(영조 2)에 종실인 서성도정(西城都正) 이작(李焯)의 건의에 의해 여성군(礪城君) 이집(李楫)과 홍석보(洪錫輔) 등이 편집, 간행해 권18로 간행되었다. 그러나 위의 권17이 별편으로 처리되면서 권17로 제책되었다. 이의현(李宜顯)의 발문이 있다. 그리고 이 책이 편찬될 때 그 때까지의 『열성어제』 전체의 목록과 그에 대한 범례가 작성되어 2권...

숙종실록은 1720년(경종 즉위년)부터 1728년(영조 4)에 편찬한 숙종 재위 기간의 국정과 사회, 문화를 기록한 실록이다. 편찬 과정에서 신임사화(辛壬士禍), 경종의 죽음과 영조 즉위, 정미처분 등의 사건으로 편찬이 지연되었다.이후 민진원(閔鎭遠)이 총재관이 되었고, 이의현(李宜顯) · 이재(李縡) · 이병상(李秉相) · 김재로(金在魯) · 유척기(兪拓基) 등이 도청당상(都廳堂上)이 되어 실록 편찬을 계속하였다. 인쇄가 완료될 무렵, 정미환국(丁未換局)이 일어나 노론이 물러가고 이광좌 등 소론이 다시 정권을 잡았다. 소론은 노론이 편찬한 실록에 대해 마땅히 들어가야 할 기사도 노론에 불리하면 빼거나 일부러 잘못 기록한 것이 있다며 바로잡을 것을 요구하였다. 하지만 이는 사실상 불가능한...

도암(陶庵) 이재(李縡)가 비문을 짓고, 정암(貞庵) 민우수(閔遇洙)가 비문의 글씨를 썼으며, 지수재(知守齋) 유척기(兪拓基)가 전서(篆書)를 썼다. 연산군의 학정이 극에 이르자 박원종(朴元宗) · 성희안(成希顔) 등이 주동이 되어 연산군을 폐출하고 성종의 둘째 왕자이던 진성대군을 추대하여 왕위에 오르게 한 중종반정이 있었다. 이 때 반정공신(反正功臣)들은 중종의 비 신씨를 왕비에서 폐위시킬 것을 강요하였다. 이에 중종은 신씨를 폐출하고 장경왕후(章敬王后)를 맞이하였으나, 1515년(중종 10)에 왕비는 별세하였다. 이에 당시 담양부사 박상(朴祥), 순창군수 김정(金淨), 무안현감 유옥(柳沃) 등 세 사람이 비밀리에 이곳 강천사 계곡에 모여 폐위된 신씨를 왕비로 복위시키자는 상소를 올리기로 결의하였다. 이때 이들이...

황초령에 대해서는 이곳을 초방(草坊)·초방(草方)·초황(草黃)·황초(黃草) 등으로 쓰는데, 유척기(兪拓基)가 소장한 ≪금석록 金石錄≫에 의해 초방(草坊)이 올바른 표기임을 고증하였다. 다음으로 북한산비에 대해 판독, 고증하였다. 이 비문은 연대가 마멸되어 그 건립 연대가 확실하지 않으나 ‘남천(南川)’이라는 글자가 있는 것으로 보아 이천(利川)에 남천군주(南川軍主)를 두었던 568년에서 576년 사이에 건립된 것으로 고증하였다. 또한, 비문에 보이는 ‘태주(太主)’·‘충신정성(忠臣精誠)’·‘도인(道人)’·‘급간(及干)’·‘미지(未智)’ 등의 글자는 황초령비와 같다고 하였다. 부지(夫智) 또한 황초령비에 보이는 ‘대아간비지부지(大阿干非知夫知)’를 의미하는 것으로 추측해, 두 비가 동시에 세워진 것으로 고증하였다....

그 뒤 1717년 시강원 보덕(侍講院輔德)으로서 윤양래(尹陽來)·필선(弼善) 이정주(李挺周)·겸필선(兼弼善) 어유귀(魚有龜)·문학(文學) 황선(黃璿)·겸문학(兼文學) 윤봉조(尹鳳朝)·겸사서(兼司書) 홍계적(洪啓迪)·설서(說書) 어유룡(魚有龍)·겸설서(兼說書) 유척기(兪拓基) 등과 연명하여 왕세자의 수가(隨駕)를 청하였다. 이 해 다시 헌납이 되고, 이듬해인 장령, 사간을 거쳐 승지에 올랐다. 이 후 1720년(경종 1)에 의주부윤으로 나갔으나, 병을 핑계로 숙종의 국상에 조제(弔祭) 차 온 중국 사신을 영접하지 않은 이유로 파직되었다. 이어 다시 조정으로 들어와 승지가 되었으나, 계달(啓達:의견을 왕에게 아뢰던 일)에 참여하지 않았다고 해서 사판(仕版:관리의 명단)에서 삭제되었다. 그리고 1722년에는 의주부윤 시절에 진휼을 칭탁하여...

고려의 우탁과 조선의 유척기(兪拓基)가 태어난 적성면 금수산 아래의 품달촌은 십승지지 중 하나이며, 구인종어양백(求人種於兩白)이라는 명당인데 아직도 한 사람의 큰 인물이 더 날 것이라는 전설이 있고, 강선대에는 단양군수인 이황을 사모했던 기생 두향(杜香)의 무덤과 두 사람의 사랑이야기가 전한다. 그리고 두악산(斗嶽山)이 소금무지산으로 불리게 된 데에는 다음과 같은 이야기가 전한다. ‘단양(丹陽)’의 두 글자가 모두 불과 관계있어 단양에 불이 자주 났다. 그런데 어떤 지관(地官)이 읍내에 연못을 파고 두악산에 소금과 물을 담은 항아리를 묻으면 불기운을 누를 수 있다고 일러 주자 그렇게 했더니 불이 나지 않았다. 이 때문에 두악산이 소금무지산이라고 불리게 되었다고 한다. 또 이 항아리에 아기 못 낳는...