인구는 1945년 현재 196만 1643명이며, 시부 인구(市部人口)는 황해도 인구의 3.2％를 차지한다. 인구 밀도는 117.2인/㎢이다. 낭림산맥(狼林山脈)·마식령산맥(馬息嶺山脈)·언진산맥(彦眞山脈) 등의 산맥과 대동강·예성강(禮成江)으로 둘러싸여 경기지방과 관서지방의 중간지대를 이루고 있어 남방 세력과 북방 세력의 오랜 각축장이 되어 왔다. 또한 자연 환경과 인문 환경에서도 점이 지대를 형성하고 있다. 1개 시 17개 군으로 구성되어 있으며, 도청 소재지는 해주시이다. 이 지역은 선사시대부터 사람들이 거주해 곳곳에 석기시대의 유물이 남아 있다. 고인돌은 은율군 북부면 운산리를 비롯해 11개 군에 광범위하게 분포하며, 탱석동(撐石洞)·지석동(支石洞)·괸돌마을·괸돌재·괸돌벌 등의 지명이 남아 있다. 또한...

황해도방언은 황해도에서 쓰이는 방언이다. 황해도는 평안도와 경기도 사이에 위치하여 이 방언은 다른 방언들의 특징을 공유한다. 황해도의 북부 황주·수안 등은 평안도방언이, 남부의 금천·연백은 경기도방언이 드러난다. 동부의 신계·곡산에서도 일부 이 방언의 특징을 가지고 있다. 서북부 지역은 황해도만의 독자적인 방언 특징을 보인다. 중세국어의 이중모음 ‘ㆎ, ㅢ’이 서북부에서 ‘ㅔ’로 변한 것은 이 방언의 주요 특징 중의 하나이다. 청자존대법 종결어미에서도 다른 지역과는 다른 이 방언의 특징이 드러난다.황해도는 평안도와 경기도 사이에 위치하는 까닭에 이 지역 방언은 전이방언권(轉移方言圈)의 성격을 지닌다. 도의 서북부 지역은 황해도만의 독자적인 방언 특징을 많이 가지고 있으며 북부의 황주 · 수안...

『황해도전지』가 고종 대에 편찬된 것으로 보는 이유는 제5책에 수록된 평산읍지의 경우 선생안조에 별도 용지를 사용하여 1898년 사실까지 추록한 때문이다. 그러나 전체적인 읍지 내용과 체재는 1890년대 후반의 황해도의 지역 사정을 반영하고 있지 못하며, 1895∼1896년에 실시된 지방 제도 개혁 사실도 수록되어 있지 않다. 『황해도전지』의 각 군 읍지들은 대부분 이전 시기에 작성된 읍지들을 전사한 것인데, 저본이 된 읍지로는 영조대에 편찬된 것(1770년경)이 다수이나 정조와 고종대에 이르기까지 다양하다. 이 지지의 특징은 상세하고 정확한 채색지도와 선생안(또는 宦蹟)조가 각 읍지에 반드시 수록되어 있다는 점이다. - 『해서읍지(海西邑誌)』 - 『황해도각군읍지(黃海道各郡邑誌)』 - 『해서영지(海西營誌)』

황해도지도는 1872년에 전국 군현지도집 편찬사업의 일환으로 제작되었다. 서울대학교 규장각한국학연구원에 소장되어 있는 『1872년 군현지도』 중 황해도 부분에 해당한다. 이 지도들은 군현지도 23장과 진지도(鎭地圖) 14장, 산성(山城)을 그린 지도 5장을 합하여 42장으로 구성되어 있다. 황해도지도는 각 군현에서 자체적으로 완성되었기 때문에 지도마다 표현양식이나 채색기법에서 편차가 크다. 제작 수준에 따라 지리정보를 전달하는 지도적 기능에도 차이가 크게 나타난다. 지도의 내용은 사창(社倉)과 훼철된 서원(書院)이 그려지는 등 당시 흥선대원군 정권 아래에서 새롭게 시행된 정책들을 반영하고 있으며 읍치(邑治), 사찰, 면(面), 리(里), 동(洞), 산성, 령(領), 치(峙), 봉대(烽臺), 진(津), 포(浦), 창(倉)...

황해도 맞이굿은 황해도 무당들이 가정과 마을의 무사태평과 장수를 기원하는 무속의례이다. 기자(祈子)가 자체적으로 행하는 것과 기자를 따르는 재가집(단골집) 요청에 의한 것이 있다. 두 경우 모두 내용상에 있어서는 현세적 길복을 위한 기복적 내용이 담겨 있다. 개최 시기는 봄철과 가을철로 구분된다. 봄철에 개최되는 것은 ‘꽃맞이굿’, 햇곡식 나는 가을철에 행하는 것은 ‘햇곡맞이굿’이라 부른다. 굿은 소굿과 육굿으로 나뉘며, 만신 자신이 봉신하는 신령을 불러서, 모시고, 놀리어, 보내는 4단계 절차로 진행한다.황해도 무당들이 때를 맞아 신령께 만물 생성과 가을걷이에 감사드리고 마을 평안은 물론 각 가정 구성원의 무사태평, 무병장수, 부귀공명, 소원성취를 기원하는 무속적 의례이다. 황해도 맞이굿에는 기자(祈子)가...

황해도 평산 소놀음굿은 황해도 평산 지역에 전승되는 재수굿의 하나인 철물이굿 칠성제석거리 다음에 이어지는 풍농 기원 굿놀이이다. 재담이 뛰어난 마을 주민이 마부를 맡고 굿을 연행하는 만신이 칠성제석을 맡아 다양한 재담을 주고받는다. 현재 국가무형유산으로 지정되어 있으며, 인천광역시를 중심으로 전승되고 있다.황해도 평산 소놀음굿은 황해도 평산 지역에서 행해지는 재수굿의 하나인 철물이굿 칠성제석거리 다음에 이어지는 풍농 기원 굿놀이이다. 현재 국가무형유산으로 지정되어 있다. 소놀음굿은 단독으로 연행되지는 않고 반드시 철물이굿에서 행해진다. 황해도 평산 지역의 철물이굿은 다음과 같이 구성된다. 1) 안반고사 2) 신청울림 3) 우물고사 4) 산천거리 5) 초부정...

1851년(철종 2) 유흥렴(柳興廉)·채희재(蔡喜載) 등이 황해도 지역을 중심으로 모반을 꾀하다가 고성욱(高成旭)의 고변으로 발각되어 실패하였다. 주모자들은 소현세자(昭顯世子)의 후손인 이명섭을 추대하려 하였다. 이명섭은 압송 과정에서 사망하였고, 나머지 가담자들은 포도청과 추국청에서 조사를 받고 처형되거나 유배되었다. 이명섭은 소현세자의 8세손이었다. 소현세자의 후손들은 귀양지에서 사망하거나 각종 모반에 연루되어 희생되었는데, 1728년(영조 4)에는 무신란(戊申亂)에 관련되어 밀풍군(密豐君) 이탄(李坦)이 자진(自盡)하였고, 1755년(영조 31)에는 을해옥사(乙亥獄事)에 관련되어 밀풍군의 두 아들이 연좌되어 교형(絞刑)에 처해졌다. 이때 혈연으로는 밀풍군의 친손이었지만 부친이 출계(出系)...

황해도의 위치는 현재의 서울을 중심으로 할 때에 바다 건너 서쪽 편에 해당된다. 그리고 서울에서 서북지방〔현재 서울과 황해도〕을 내왕하기 위해서는 예성강구의 벽란도진(碧瀾渡津)을 반드시 건너야 하므로 ‘해서(海西)’라는 명칭이 붙여진 것이라 볼 수 있다. 북쪽은 대동강과 언진산맥이 평안남도와 경계를 이루고, 동남쪽은 예성강과 마식령산맥이 경기도 및 강원도와 경계를 이룬다. 서쪽은 장산곶을 정점으로 황해에 돌출하고 있으며, 남쪽 역시 황해에 접하고 있다. 재령강·예성강·임진강 등의 주변으로는 낮은 구릉성 산지와 평야가 발달해 있지만, 해서지방은 대체로 산지가 많은 편이다. 임진강은 유로연장이 254.0㎞로, 우리나라 제7위의 하천이고, 예성강은 10위, 재령강은 11위를 차지한다. 주요...

둘째, 지역적 특색을 든다면 함경도와 강원도에서는 서낭신앙이 성행하였고 전라도에서는 오락적인 무희(巫戱)가 발전하였으며, 정치적 알력 속에서 지내야 하였던 서울에서는 저주가 발전하였고, 대륙과의 통로였던 평안도와 황해도에서는 구병제가 성행하였다. 조선시대의 무풍 성행에 대하여도 몇 가지로 유형을 나눌 수 있다. 첫째, 궁중의 무속이다. 태종 18년(1418) 성녕대군(誠寧大君)이 연두창으로 죽게 되자 형조(刑曹)는 국무당 가이(加伊)와 무녀 보문(寶文)이 병화를 다스리지 못한 데 대하여 힐책하였고, 세종 2년(1420) 6월 대비의 병이 악화되자 무당으로 하여금 신에게 제사하도록 하였다. 연산군 때는 궁중에서 무녀들이 모여 앉아 굿하는 것이 매우 빈번하였으며, 중종 10년(1515) 국무당 돌비(乭非)가 궁중을 드나들며 굿을 하였다....

평안북도 의주 미송리를 비롯해 함경북도 영흥·어랑, 황해도 봉산 송산리·정봉리, 대구광역시 서변동, 전라남도 화순 대곡리, 영암, 충청남도 아산 남성리 등 청동기시대의 유적에서 출토되었다. 한반도에서 나타나는 동부는 크기나 형태로 보아 나무를 자르거나 쪼개는데 쓰이기보다는 나무를 가공하는 공구, 즉 자귀로 사용되었을 가능성이 높다. 시베리아·러시아에는 대형 동부가 있으나 요령지방이나 한반도에는 아직 나무를 자를 만큼 큰 형태는 나온 예가 없다. 한반도 출토품은 모두 주조품으로, 형태로 보아 2종류로 나눌 수 있다. 하나는 나무자루를 끼우는 투겁이 장방형이고 허리가 가늘며 날부분이 부채꼴처럼 크게 확장된 부채도끼〔扇形銅斧〕로 크기는 10㎝ 내외이다. 장식무늬가 없는 것도 있으나 어떤 것은...

방아는 곡물을 쓿어 겉껍질을 벗기거나 빻아서 가루를 내는 데 쓰는 연장이다. 조리용 석기인 갈돌에서 비롯되었다. 아래짝 위에 놓인 물질을 위짝을 돌려서 으깨듯 부수는 유형으로는 돌확·맷돌·매통·토매·연자매 등이 있다. 공이로 내리쳐서 찧는 유형으로는 절구·디딜방아·물방아·물레방아 등이 있다. 절구나 매통은 쌀농사를 짓는 아시아 지역에서 주로 사용되었다. 돌확은 오늘날에도 농가에서 보리를 찧거나 고추 따위의 양념을 빻는 데 많이 쓴다. 물레방아는 근래에 바퀴를 돌리는 힘만을 물에 의존할 뿐, 내부에는 기계장치를 한 것이 많이 생겨났다.우리 나라의 것으로는 황해도 안악에서 발견된 고구려 무덤의 벽화를 들 수 있다. 방앗간에서 한 사람은 방아를 찧고 다른 한 사람은 찧은 곡식을 키에 담아 까부르는 장면이다. 이...

1665년 전적·감찰·예조좌랑을 역임했으며, 1669년 직강으로서 황해도도사를 겸했다가 직무 수행의 잘못으로 대간의 탄핵을 받기도 하였다. 이듬해 사서에 제수된 뒤 세자시강원문학·지평(持平)을 지냈고, 1671년 정언(正言)이 되어 재상의 권한 비대로 야기된 시폐(時弊)를 논했으며, 장령·제주목사 등을 역임하였다. 1675년(숙종 1) 황해도관찰사로 있을 때, 중국 사신에게 선왕 효종이 신하의 견제를 받았다는 거짓말을 한 원접사(遠接使) 오시수(吳始壽)를 극론하다가 의금부에 하옥된 뒤 영광에 유배되었다. 1680년 동부승지에 서용되었으며, 함경감사를 거쳐 사은부사(謝恩副使)로 청나라에 다녀온 뒤 대사간·강화유수를 차례로 지냈다. 1686년 평안도관찰사가 되었으나, 강화유수 때 가혹하게 세금을 거두었다는 탄핵을 받아...

이어 홍문관수찬으로 경연청검토관(經筵廳檢討官)을 겸직하였고, 1600년 사헌부지평으로 재직중 설화(舌禍)로 황해도 옹진현령으로 좌천되었으나 개의하지 않고, 청렴하고 엄격하게 사무를 처리하면서도 한편으로는 총명하고 인정이 있게 선정을 베풀어 관찰사의 추천으로 표리(表裏)를 하사받았다. 그 뒤 평안도도사로 제수되었으나 신병으로 사직하였다. 성품이 탁월하고 큰 뜻이 있어 함부로 남에게 영합하지 않았다. 문장이 뛰어나 붓을 잡으면 그 자리에서 만여언(萬餘言)을 지었으며, 특히 사륙변려문(四六騈儷文)을 잘 지었다. - 『선조실록(宣祖實錄)』 - 『국조방목(國朝榜目)』 - 『국조인물고(國朝人物考)』 - 『성소부부고(惺所覆瓿藁)』

징은 짧은 받음구가 나오는 마디를 기준으로 첫 박에 친 후 그 다음 마디는 쉬고, 이러기를 규칙적으로 반복한다. 따라서 징은 받음구(짧은형, 긴형)의 첫머리 음엔 반드시 쳐야하고 메김소리의 시작에서는 치면 안된다. 반음이 있는 솔(라), 도, 레, 미와 미, 라, 도의 복합적 음 조직을 가진다. 의미구 메김 선율의 길게 뻗치는 부분에서처럼 반음 정간에 미끄러져 내리는 표현이 많아 애수를 띠면서도 망망대해를 노저어 가는 기품이 있는 빼어난 곡이다. (5)와 관련있는 곡이 추자도나 거문도 및 충무의 멸치잡이 노래에도 보인다. (4)의 본고장은 황해도 연안과 경기만 쪽이다. 1988년 12월 전라남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. - 『한국어로요모음』(이소라, 수산업협동조합중앙회, 1990)

동사가 출토된 우리나라의 유적지로는 경기도 구리시 사노동, 평안남도 대동군 반천리, 황해도 봉산군 송산리, 전북특별자치도 익산시 용제리, 경상남도 산청군 백운리, 경상남도 김해시 회현리, 충청남도 공주, 경상북도 경산시 임당동 등이 있다. 그리고 전라남도 영암과 장성에서는 동사거푸집이 출토되었다. 장성에서 출토된 것으로 전하는 동사거푸집은 길이 15.5㎝, 폭 4㎝, 두께 3㎝의 양면에 동사를 새겼다. 앞면과 뒷면의 동사는 같은 형식으로 1줄의 돌대를 둘렀으며 한쪽이 약간 짧다. 우리나라 영역 밖으로는 연해주 이즈웨스토프 출토 예가 있는데 모두가 세형동검관계 유적이다. 한편, 평안북도 위원군 용연동에서는 다수의 전국시대 철기와 함께 철사(鐵鉇) 1개가 발견되었다. 이 철사는 재질의 차이는 있으나 동사와 관계가...

동사는 조선 후기 학자 이종휘가 본기, 세가, 열전, 연표, 표, 지로 구성된 기전체 형식으로 서술한 역사서이다. 이종휘의 문집인 『수산집(修山集)』 안에 수록되어 있다. 이 책은 고조선과 삼한, 부여, 고구려 계통의 역사와 문화를 다루고 있다. 특이한 점은 단군 신앙의 내력을 독립적으로 신사지(神事志)라는 항목에 정리한 것이다. 이를 통해 부여·예맥·비류·옥저·고구려·백제 등을 단군의 후예로 간주하여 단군의 혈통과 문화적 위치를 격상시켰다. 또한 발해를 고구려를 계승한 국가로 설정하여 발해사를 확실하게 한국사로 편입시켰다.특히 삼한의 위치를 황해도 이남으로 본 것이나 그 밖에 비류 · 대방 · 패수 · 환도 · 졸본 등의 위치 고증은 임상덕의 설을 거의 그대로 따르고 있다. 지은이의 역사인식은...

음력 8월 15일로 초대교주인 나철(羅喆: 弘巖大宗師)이 1916년 이 날 순교한 것을 기리는 날이다. 나철은 황해도구월산 삼성사(三聖祠)에서 한배검에게 제천의식을 행한 뒤 순명삼조(殉命三條)를 남기고 순교하였다. 교인들은 단순한 순교가 아니라 사인(死因)을 찾을 수 없는 초인간적이며 불가사의한 타계로서, 인간의 죄를 대속(代贖)한 거룩한 일이었다고 생각한다. 따라서 어천절(御天節)에 버금가게 취급하여 이 날에는 선의식(襢儀式)과 아울러 경하식(慶賀式)을 거행한다. - 『종리문답(倧理問答)』(강호석, 대종교총본사, 1986) - 『대종교요감』(대종교총본사, 1971) - 『대종교중광육십년사(大倧敎重光六十年史)』(대종교종경종사편수위원회, 대종교총본사, 1971)

방어사가 설치된 지역은 관내도(關內道)에 염주(塩州 : 황해도 연안)·안주(安州 : 지금의 재령)·봉주(鳳州 : 지금의 봉산)·신주(信州 : 지금의 신천)·평주(平州 : 지금의 평산)·동주(洞州 : 지금의 서흥)·곡주(谷州 : 지금의 곡산), 삭방도(朔方道)에 고주(高州 : 강원도 고성)·용주(湧州 : 함경남도 덕원)·문주(文州 : 지금의 문천) 등이다. 패서도(浿西道)에 운주(雲州 : 지금의 평안북도 운산)·연주(延州 : 황해도 연산)·박주(博州 : 평안북도 박천)·가주(嘉州 : 박천군 가산)·무주(撫州 : 지금의 영변)·순주(順州 : 평안남도 순천)·태주(泰州 : 평안북도 태천)·은주(殷州 : 평안남도 순천군 은산)·숙주(肅州 : 지금의 숙천) 등이다. 그러나 패서도의 경우, 태주는 광종 21년(970), 순주·은주·숙주·가주는 성종 2년(983)에 방어사의 존재가...

무복과 무신도가 제일 다양한 지역은 황해도의 무속이다. 무신도의 제작방법은 발이 고운 무명바닥에 신상을 그린다. 사용되는 천은 당목이 주로 쓰이고, 이따금 한지를 쓰기도 한다. 무신도의 크기는 일정하여 가로 60㎝ 내외, 세로 110㎝ 정도가 보통이고, 이보다 크거나 작은 경우도 있다. 채색은 적·황·청색의 원색이 기본이고, 여기에 백·흑·녹색이 첨가된다. 안료(顔料)는 당채(唐彩)와 석채(石彩:썩 진하게 쓰는 불투명한 채색)가 주로 쓰이는데, 석채를 더 많이 쓴다. 후대에 이르러 무신도가 조잡해지고 종이에 물감으로 그리기도 하며, 최근 모조지에 오프셋인쇄를 해서 불구상(佛具商)에서 팔기도 한다. 무신도의 제작자는 사찰에서 탱화를 그리는 금어(金魚:불상을 그리는 사람)로 추정된다. 이러한 사실은 무당과 금어의 증언을 통해...

방언은 독립된 체계를 가진 한 언어의 분화체 또는 그 변종이다. 사투리·지방어·지역어로도 불린다. 사투리는 표준어에 대립하는 용어로서 공통어의 하위 개념인 방언과는 다르나 두 개념이 혼용되고 있다. 우리나라에는 경상도와 강원도 영동 지역에서 사용되는 동남방언, 함경도 지역에서 사용되는 동북방언, 전라도 지역에서 사용되는 서남방언, 추자면을 제외한 제주도 지역에서 사용되는 제주방언, 중부 지역에서 사용되는 중부방언이 있다. 현재는 지역에 따른 언어차보다 세대에 따른 언어차가 훨씬 현저하게 나타나고 있으며 청소년층은 전통적 방언 사용빈도를 줄이는 경향이 있다.대체로 경기도(서울 포함)를 중심으로 하여 그 주변 지역인 황해도, 충청도 및 강원도 영서 지역에서 쓰는 방언을 가리킨다. 이 방언은 고려의 성립 이래...