정의
전북특별자치도 김제시 흥사동 흥복사 대웅전에 봉안되어 있었던 불상.
개설
내용
대의(大衣)는 양 어깨를 덮은 통견인데 착의방식은 우견편단이어서 우견편단의 변형으로 보기도 한다. 이와 같은 착의법은 조선 전기 불상인 국립중앙박물관 소장 경주 천주사(天柱寺) 목조아미타불좌상의 예에서도 찾아볼 수 있는데, 이로써 중국 명대의 티베트불상 계통의 특징이 조선 후기까지 계승되고 있음을 알 수 있다. 수인은 항마촉지인으로 오른손은 무릎 아래로 내리고 왼손은 엄지와 중지를 맞대어 무릎 위에 올려놓았다. 팔은 살이 쪄 통통한 모습이나 둔중한 미감이 느껴진다. 왼쪽 소맷자락의 끝이 나뭇잎 모양으로 조각되었는데, 이는 고려 후기부터 나타나기 시작한 것으로 조선 후기까지 이어지고 있음을 알려준다. 벌어진 대의 사이로 밋밋한 가슴이 노출되었다. 내의는 가슴까지 높게 올라가 있으며 대각선 방향으로 한 번 더 조각하여 마무리하였다. 결가부좌한 다리 사이에는 부채꼴형 주름이 변형되어 조각되었다. 옷주름선은 복잡하지 않고 간결하게 조각되었으나 다른 조선 후기 목불상과 같이 조각선의 유려함을 찾을 수 있다.
석가불좌상 좌우에 봉안된 아미타불좌상과 약사불좌상은 손의 모양에 따른 불의의 표현이 약간 다를 뿐 거의 동일한 양식적 특징을 보인다. 또한, 주존인 석가불좌상과도 같은 양식을 보여주고 있다. 즉, 콧등이 납작해지고 통통한 얼굴표현과 둔중한 신체, 간결하면서도 유려한 옷주름 조각, 육계와 머리의 경계가 모호해진 모습 등이 공통적으로 나타난다. 다만 수인이 하생중품인(下生中品印)을 결한 점, 양 어깨를 덮는 옷자락이 다르게 표현된 것이 차이점이다.
의의와 평가
참고문헌
- 『한국의 사찰문화재』(문화재청·대한불교조계종문화유산발굴조사단, 2003)
- 『한국불교미술사』(문명대, 한·언, 1997)
- 『조선시대 조각』(유마리, 대한민국예술원, 1984)
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