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박세채(1631~1695)는 조선 후기 대사헌, 이조판서, 우참찬 등을 역임한 문신이자 학자이다. 자는 화숙, 호는 현석, 남계이며, 시호는 문순이다. 1659년 예송논쟁이 벌어지자 송시열 등과 함께 서인의 기년설을 찬성하였다. 1674년 2차 예송논쟁에서 서인이 패하자 파직당하고 유배당했다. 1680년 경신환국으로 서인이 재집권하자 관직에 복귀하였다. 1684년 회니 시비로 인해 서인이 노론과 소론으로 분당하자 소론의 편에 섰다. 1694년 갑술환국 때 복귀하여 소론의 영수가 되었다. 이이, 성혼의 문묘 종사를 확정하고, 김육의 대동법을 확산시켰다.
박세채 (朴世采)
박세채(1631~1695)는 조선 후기 대사헌, 이조판서, 우참찬 등을 역임한 문신이자 학자이다. 자는 화숙, 호는 현석, 남계이며, 시호는 문순이다. 1659년 예송논쟁이 벌어지자 송시열 등과 함께 서인의 기년설을 찬성하였다. 1674년 2차 예송논쟁에서 서인이 패하자 파직당하고 유배당했다. 1680년 경신환국으로 서인이 재집권하자 관직에 복귀하였다. 1684년 회니 시비로 인해 서인이 노론과 소론으로 분당하자 소론의 편에 섰다. 1694년 갑술환국 때 복귀하여 소론의 영수가 되었다. 이이, 성혼의 문묘 종사를 확정하고, 김육의 대동법을 확산시켰다.
왕도 사상은 어진 덕을 근본으로 하여 천하를 공평하게 다스리는 이상적 정치사상이다. 최고 통치자인 왕이 성왕의 덕을 갖추어 공정한 경제정책으로 민중의 삶을 안정시키고, 이를 바탕으로 백성을 도덕적으로 교화하는 정치사상이다. 이 사상은 『서경』에 그 개념적 전거가 나타나며 맹자가 구체적으로 제시한 이상적 통치 사상으로, 유학의 근간을 이루는 핵심 사상이라 할 수 있다.
왕도사상 (王道思想)
왕도 사상은 어진 덕을 근본으로 하여 천하를 공평하게 다스리는 이상적 정치사상이다. 최고 통치자인 왕이 성왕의 덕을 갖추어 공정한 경제정책으로 민중의 삶을 안정시키고, 이를 바탕으로 백성을 도덕적으로 교화하는 정치사상이다. 이 사상은 『서경』에 그 개념적 전거가 나타나며 맹자가 구체적으로 제시한 이상적 통치 사상으로, 유학의 근간을 이루는 핵심 사상이라 할 수 있다.