스스로의 행동을 뉘우치는 대표적인 불교 의식을 지칭하는 용어. 참회법. # 내용 ‘수사분별참회(隨事分別懺悔)’라고도 한다. 지은 바 행위를 분별하여 그 행위에 대해서만 참회하는 것으로서, 몸으로는 부처님께 예배드리고 입으로는 찬탄의 게송(偈頌)을 외우며, 마음으로는 성스러운 모습을 그리면서 과거와 현재에 지은 죄업을 참회하게 된다. 일반적으로 참회라고 하면 이 사참을 뜻한다. 사참은 다시 작법참회(作法懺悔)와 취생참회(取生懺悔)로 나눌 수 있다. 작법참회는 불경 등에 규정되어 있는 방법에 따라 그 잘못을 고백하고 다시는 죄를...

상참(常參)은 조정의 문무백관이 국왕을 뵙고 문안드리는 조회의 일종으로, 일부 신하들이 참석한 가운데 매일 시행하는 것을 원칙으로 하였다. 상참은 국왕이 일상적 업무를 볼 때 적절한 예의와 법도를 마련하기 위해 시행되었다.

조참(朝參)은 문무백관이 국왕을 뵙고 문안드리던 조회(朝會)의 하나이다. 매일 행하는 상참(常參)과는 다르게 대략 5일이나 10일의 간격을 두고 정기적으로 열렸다. 상참에는 참여할 수 있는 관료의 범위가 제한적이었지만, 조참 때는 서울에 있는 모든 관리가 참석하였다.

조회악은 조선시대 궁중의 조회에 쓰인 음악이다. 조하와 조참에서 임금의 출입과 백관의 배례에 연주되었고, 상참에서도 때로 연주되었다. 조선 건국 초에서 1430년(세종 12)까지는 조하와 조참에 다 같이 당악을 쓰다가, 1431년(세종 13)부터는 조하에는 아악을 쓰고 조참에는 당악을 썼다. 1447년(세종 29) 6월부터 신악(新樂) 〈여민락만(與民樂慢)〉과 〈여민락령(與民樂令)〉이 기존에 쓰던 당악과 함께 조참에 연주되었으며, 늦어도 성종대(1469~1494)부터 조하에 아악을 쓰지 않게 되어 조하와 조참의 음악이 같아졌다.