고려시대와 조선 초에 점복업에 종사하던 맹인 승려. # 개설 운명, 길흉, 화복을 점치는 점복술과 다른 사람들의 소원에 따라 복을 빌거나 저주하는 독경을 행하였던 맹인 승려이다. 불교의 승려들은 점복업에 종사하는 일이 없는데 반해, 맹승들은 매복업과 독경에 종사했기 때문에 불교의 승려가 아니라, 도교의 도류승(道流僧)이었다. 고려시대에는 복업과(卜業科)와 조선시대에는 명과학(命課學)을 설치하여 맹승들에게 전담하게 하고 그들을 관리로 등용하여 토전(土田)을 주었다. 왕실의 안녕을 위해 점복과 독경을 행하도록 하였다. 고려시...

「원천강본풀이」는 제주특별자치도 무속에서 점을 칠 때 본다고 하는 '원천강 사주역'의 기원을 풀이한 제주도의 채록 무가이다. 굿에서 실연되지는 않는다. 제목만 같고 내용은 다른 두 편의 채록본이 있다. 이 가운데 땅에서 홀로 솟아난 '오날이'라는 소녀가 주인공인, 구복 여행 설화와 유사한 내용의 채록본이 현대 문화콘텐츠로 재해석되어 널리 알려졌다.

「이운선전(李雲仙傳)」은 작자 · 연대 미상의 고전소설이다. 일찍 죽을 운명을 타고난 이운선이 재상가의 딸 김옥향의 도움으로 일찍 죽을 운명을 극복하고, 자기 대신 죽은 백 공자의 원혼에게서 액을 막는 내용을 담은 작품이다. 또 이운선이 김옥향과 혼인하여 그녀의 지시를 받아 과거에 급제한 뒤, 형주 지역에서 원통하게 자결한 노씨의 사건을 해결하는 이야기가 추가되어 있다.

「점복설화」는 인물이 점을 쳐서 운명을 예언하고 그 예언을 실행하거나 극복하는 과정과 결과의 내용을 다룬 민담이다. 민담의 하위 유형의 하나로, 예언담에 속하며 「복술설화」 · 「명복설화」라고도 부른다. 설화의 내용에 따라서 명복·엉터리 점복·점술 경쟁·천냥점·파자점으로 유형을 분류할 수 있다. 천냥점의 경우, 아르네-톰슨의 설화 유형 ｢하인의 좋은 충고｣(AT 910B)와 유사하며, 천냥점 설화의 주요 모티프가 고전소설 『정수경전』에 수용되어 있다.

점치는 뼈[卜骨]는 동아시아 고대 사회에서 미래의 길흉을 판단하는 데 사용하였던 도구이다. 한반도에서는 서기전 2세기에서 서기후 4세기에 유행하였는데, 그 재료는 사슴과 멧돼지의 좌우견갑골이 주로 사용되었고, 일부 지역에서는 소의 견갑골을 이용하기도 하였다. 견갑골 중간의 얇은 부위에 직접 불로 지지거나 뒷면의 골척을 제거하고 골면을 얇게 다듬은 다음 원형 홈[鑽]을 만들고 그 안에 불로 지져 복조(卜兆)를 만들기도 하였다.

조선전기 한성소윤, 중훈검교 첨지내시부사 등을 역임한 문신. 맹인점복자. # 개설 지화(池和)는 태종 때부터 단종 때에 걸쳐 벼슬을 살면서 왕의 명을 받아 왕실의 길흉화복(吉凶禍福)을 점치는 것은 물론 왕과 대신 그리고 대신들 사이의 여러 문제를 중재한 맹인 관리였다. # 생애 및 활동사항 1413년(태종 13)에 한성소윤(漢城少尹)의 벼슬을 받았고, 1436년(세종 18)에는 중훈 검교 첨지내시부사(中訓檢校僉知內侍府事)로 사옹원 사직으로 승진되었다. 국복(國卜)을 담당했고 국혼(國婚) 등에도 참여하였다. 1417년(태...