교서 ()

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유성룡 종손가 유물 중 도체찰사 교지

조선시대사

제도

국왕이 내리는 명령서 · 훈유서(訓諭書) · 선포문(宣布文)의 성격을 가진 문서.

정의
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정의

국왕이 내리는 명령서 · 훈유서(訓諭書) · 선포문(宣布文)의 성격을 가진 문서.

내용

황제가 내릴 경우에는 조서(詔書) 또는 칙서(勅書)라고 한다. 원나라의 지배하에 들어가기 전의 고려와 대한제국시대에는 조서라 하였다. 한편, 왕세자가 왕을 대신해서 대리청정할 때 왕세자가 내리는 유훈을 영서(令書)라고 하는데 이것은 왕의 교서와 같은 효력을 가진다.

교서의 종류는 내용에 따라 매우 다양하다. 예를 들면, 즉위교서(卽位敎書) · 구언교서(求言敎書) · 공신녹훈교서(功臣錄勳敎書) · 배향교서(配享敎書) · 문묘종사교서(文廟從祀敎書) · 반사교서(頒赦敎書)가 있다.

그 밖에 ^주1 · 권농(勸農) · 사명훈유(使命訓諭) · 봉작(封爵) · 책봉(冊封) · 가례(嘉禮) · ^주2 · 포장(褒奬) 등의 교서가 있다. 교서 또는 조서는 대개 문신이 제진(製進)하여 왕의 열람(閱覽) 또는 청문(聽聞)을 거치게 된다.

교서는 원문서(原文書) 그대로 전래되는 경우도 있지만, 그 경우는 발급된 교서의 수에 비하면 극히 소수에 지나지 않는다. 원문서 상태의 교서는 남아 있지 않다. 다만 조선왕조실록 · 『승정원일기』 · 『일성록』 등 관찬사서(官撰史書)와 『동문선(東文選)』 등에 전재되어 그 내용을 알 수 있는 것이 많이 전해지고 있다.

그러나 전재 또는 전사(傳寫)된 것은 고문서로서의 성격을 상실한 것이다. 현재 전해지고 있는 교서 가운데에는 관찬사서나 문집류에 전재되지 않은 것이 상당수 있으며, 그 중에는 그 시대의 역사를 연구하는 데 긴요한 자료가 되는 것이 많이 있다.

특히 현재 전해지고 있는 교서 중에는 개인에게 내려진 공신교서(功臣敎書) · 사명훈유교서(使命訓諭敎書) 등이 대부분을 차지하고 있다. 이것은 그 가문의 영예를 상징하는 유산이기 때문이다.

공신교서로서는 1401년(태종 1)에 마천목(馬天牧)에게 내린 좌명공신교서(佐命功臣敎書), 1468년(세조 13)에 허종(許琮)에게 내린 적개공신교서(敵愾功臣敎書)가 있다.

또한 1979년 보물로 지정된 연안이씨 종중 문적 중 1472년(성종 3)에 이숭원(李崇元)에게 내린 좌리공신교서(佐理功臣敎書), 1507년(중종 2)에 신은윤(辛殷尹)에게 내린 정국공신교서(靖國功臣敎書), 1604년(선조 37) 유성룡(柳成龍)에게 내린 호성공신교서(扈聖功臣敎書) 등이 있다.

사명훈유교서로서는 1592년에 도체찰사 유성룡에게 내린 교서, 1638년(인조 16)에 충청도관찰사 김육(金堉)에게 내린 교서 등이 있다.

교서의 문서식은 ‘敎具銜姓名(또는 某某人等)書王若曰云云(事實)故玆敎示想宜知悉年號幾年某月某日’ 이다. 구언교서일 경우에는 결사(結辭)를 ‘故玆敎示想宜知悉’ 대신에 ‘咨爾政府體予至意布敎中外咸使聞知’ 또는 ‘咨爾臣僚體予至懷’라고 쓴다. 연호 위에는 ^주3를 찍는다.

참고문헌

『조선왕조실록』

『동문선』

『朝鮮史料集眞』(朝鮮史編修會編, 韓國古典開發學會, 1970)

『한국고문서연구』(최승희, 한국정신문화연구원, 1981)

주석

주1: 나라나 관청에서 금품을 내려 줌. 우리말샘

주2: 혼인할 때에, 사주단자의 교환이 끝난 후 정혼이 이루어진 증거로 신랑 집에서 신부 집으로 예물을 보냄. 또는 그 예물. 보통 밤에 푸른 비단과 붉은 비단을 혼서와 함께 함에 넣어 신부 집으로 보낸다. 우리말샘

주3: 시명을 내리는 교명, 교서, 교지 따위에 찍는 임금의 금도장. 우리말샘

교서 (敎書)

교서 ()