경상북도 경주시 황오동에 있는 사립 고등학교. # 연원 및 변천 1938년 2월에 재단법인 수봉교육재단이 설립 인가되면서 3월에 경주공립고등보통학교가 설립되었고, 4월에 이규인(李圭寅)의 유지에 따라 경주공립심상소학교가 설립되고 조선교육령 개정에 의하여 경주중학교로 개칭 설립되었다. 1946년 10월에 부설사범과 신설되어 60명이 입학하였고, 1947년 제1회 사범과 56명이 졸업하였다. 광복 이후 대한민국이 수립되던 1948년 정부의 요청으로 사립으로 환원되었고, 1951년 교육법 개정으로 중학교 3년제, 고등학교 3년제로 개...

개항기 때, 『나암유고』, 『나암수록』, 『문음보』 등을 저술하였으며, 을미의병을 지원하고, 가산을 처분하여 군자금을 모으는 등 독립운동을 후원한 학자·독립운동가. # 개설 본관은 함양(咸陽). 자는 계우(啓宇), 호는 나암(羅巖)·침천(枕泉). 경상북도 예천 출신. 아버지는 박득녕(朴得寧)이다. # 생애 및 활동사항 어려서는 아버지에게 글을 배우고, 20세에 족숙(族叔) 박기령(朴箕寧)을 사사하였다. 20세 전후에 문장과 학문을 성취하여 장래가 촉망되었다. 1872년(고종 9) 향시(鄕試)에 장원하고, 이듬해 진사시에...

조선후기 문신 윤행임이 명나라 성리학자들의 어록들을 성리학의 기본 개념들에 입각하여 편찬한 유학서. # 편찬/발간경위 윤행임(尹行恁, 1762∼1801)의 『성리편(性理編)』은 사실 『명유성리편(明儒性理編)』을 가리킨다. 이 책은 명나라 때 활동하던 저명한 유학자들의 성리학적 사유 세계를 성리학의 핵심 범주로 다시 요약 정리한 것이다. # 내용 『성리편』은 크게 두 부분으로 구성되어 있다. 하나는 존재론과 심성론에 관한 것이라면, 다른 하나는 수양론과 관련된 것이다. 존재론과 심성론에 관련된 부분은 ‘이기총론(理氣總論)’을...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 심성지의 시가와 산문을 엮어 1907년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1907년에 후손 의경(宜敬)·동택(東澤) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 송병순(宋秉珣)의 서문과 권말에 유응목(柳膺睦)의 발문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 시 44수, 서(書) 30편, 권2에 잡저 18편, 권3에 서(序) 3편, 기(記) 3편, 발(跋) 3편, 명(銘) 1편, 잠(箴) 1편, 상량문 3편, 격문 2편, 뇌사(誄詞) 3편, 제문 7편, 유사 3편, 행장 1편, 권4는 ...

조선전기 학자 조식이 심성수양의 요체를 도표로 표현한 도설서. # 개설 조선 중기의 유학자 조식(曺植, 1501~1572)이 심성수양의 요체를 임금이 나라를 다스리는 것에 비유하여 그린 그림이다. # 편찬/발간 경위 조식의 『남명집(南冥集)』은 1604년(갑진)에 처음 판각되었는데 책판이 소실되어 1606년(병오)경에 다시 간행되었다. 1609년(기유) 병오본에 보유 1권을 추간하였고, 1622년(임술)에는 기유본에 유문을 추가하여 간행하였다. 1671년(신해) 기존의 『남명집』에 『학기류편(學記類編)』을 합해 새 ...

조선후기 실학자 정약용이 송나라 진덕수의 『심경』을 풀이하여 1815년에 저술한 유학서. # 편찬/발간 경위 다산(茶山) 정약용(丁若鏞, 1762~1836)은 강진에서 유배생활을 하던 중 그의 나이 54세 되던 1815년에 『심경밀험(心經密驗)』을 저술하였다. 『심경(心經)』은 송대 정주학자 진덕수(眞德秀, 1178~1235)가 경서에 나오는 마음에 관한 격언 37구절을 뽑아서 편찬한 책이다. 그리고 명대 학자 정민정(程敏政, 1445~1500)이 『심경』에 대한 성리학자들의 주석을 모아서 편찬한 것이 『심경부주(心經附註)』...

『심성론(心性論)』은 17세기 후반에 활동한 승려 운봉 대지(雲峯大智)가 불교적 입장에서 심성(心性)에 대해 논한 불교서이다. 1684년경에 9행 18자 판본과 1686년 이후에 10행 20자 판본으로 간행되었다. 조선 후기 불교계의 심성 논쟁과 유불 교섭에 관한 불교 사상서로서의 가치를 지니고 있다.

조선 후기에, 함종부사, 규장각직제학, 이조참의 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 청송(靑松). 자는 백수(伯修), 호는 함재(涵齋). 심봉휘(沈鳳輝)의 증손으로, 할아버지는 이조판서 심성희(沈聖希)이고, 아버지는 심공헌(沈公獻)이며, 어머니는 이도진(李道鎭)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1776년(영조 52) 별시문과에 을과로 급제하였다. 1777년(정조 1) 관서암행어사, 이듬해에는 강화어사로 파견되었다. 이 해에 사은 겸 진주사(謝恩兼陳奏使) 채제공(蔡濟恭)의 서장관(書狀官)이 되어 청나라에 다녀온 뒤 『서장문견...

1928년 유학자 송준필이 이황의 『성학십도』 「심통성정도」의 본지를 발휘하기 위해 저술한 유학서. 석판본. # 개설 송준필(宋浚弼, 1869~1943)의 본관은 야로(冶爐), 자는 순좌(舜佐), 호는 공산(恭山)이다. 장복추(張福樞), 김흥락(金興洛)의 문인으로, 유림단파리장서(儒林團巴里長書)에 서명한 바 있다. 저술로 문집과 『사물잠집설(四勿箴集說)』·『오선생휘언(五先生徽言)』 등 다수가 있다. 이 책은 1928년 일본 강점기에 유학자 송준필이 퇴계 이황의 『성학십도(聖學十圖)』「제육심통성정도(第六心統性情圖)」 가운데 중...

조선 후기의 승려, 선영의 시가와 산문을 엮어 1888년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 고활자본. 1888년(고종 25) 안변 석왕사(釋王寺)내원암(內院庵)에서 간행하였다. 저자의 호인 영허(映虛)를 따서 『영허당유집(映虛堂遺集)』이라고도 한다. 권두에는 1883년(고종 20) 김조영(金祖永)이 쓴 서(序)와 법손(法孫)인 심주(心舟)가 쓴 서가 있으며, 권말에는 이유원(李裕元)이 쓴 영허대사비명과 문인 계암(戒庵)이 지은 행장, 영응(靈應)이 지은 영찬(影贊), 안변부사 윤조영(尹祖榮, 1841~?)과 영응이 쓴 ...

충청북도 음성군 감곡면 왕장리 소재 감곡성당에 소장되어 있는 천주교 관련 유물. # 개설 음성 감곡성당에 소장된 유물은 예수성심기 1점과 성모성심기 1점으로, 종교행사용 깃발 2점이다. 이 유물들은 일제강점기인 1914년 6월 제1회 성체거동 이래 천주교 행사의 일환으로 성체현양대회와 예수성심대축일, 예수성심성월에 사용하던 것이다. 이 유물들은 1896년에 감곡성당을 설립한 부이용(C. Bouillon, 任加彌, 1869~1947) 신부가 1913년부터 1914년에 걸쳐 이 성당의 한국인 수녀에게 제작하게 한 것으로, 2002년...

1937년 유학자 박승익이 인륜의 도리에 대하여 저술한 수양서. 수신서·입문서·유학서. # 개설 초학자들이 학문의 방향을 알고 삼강오륜과 같은 인륜의 도리를 다할 수 있도록 입문서(入門書)를 겸해 저자 자신이 경성(警省)의 자료로 삼고자 엮은 것이다. 부록은 모두 2장이지만, 본문보다 분량이 더 많아 저자가 부록에 더 유의하였음을 알 수 있다. # 편찬/발간 경위 저자의 본관은 밀양(密陽), 호는 동구재(東邱齋)이며, 그 밖의 사항은 자세히 알 수 없다. 1937년(소화 12) 경성 박승익 자택에서 발행하였다. # 서지...

조선전기 승려 보우가 유교 교리를 바탕으로 하여 불교의 심성 원리를 해설한 학설. # 내용 보우의 저서인 『나암잡저(懶庵雜著)』에 수록되어 있으며, 보우가 한 고관에게 ‘일정(一正)’이라는 호를 지어주면서 그 뜻을 풀이한 것이라고 한다. 이 학설에서는 일(一)이 진실하고 헛되지 않은 천리(天理)라고 정의하고, 그 이치가 깊고 그윽하여 아무런 징조가 없지만 만상을 모두 갖추고 있음을 강조하였다. 그리고 그 일기(一氣)의 유행에 따라 봄에는 싹이 나게 하고, 여름에는 자라게 하고, 가을에는 열매를 맺게 하고, 겨울에는 간직하게 ...

조선후기 학자 한원진이 이기심성론에 관한 학설을 취합하여 편찬한 유학서. # 개괄 조선후기의 학자 한원진(韓元震, 1682~1751)이 이기심성론(理氣心性論)에 관하여 주희 이래 여러 학자의 학설을 모아 몇 개의 주제로 나누어 편집한 책이다. # 편찬/발간 경위 첫 장의 제목 아래에 ‘남당한선생편(南塘韓先生編)’이라고 적어 두어 편자가 한원진임을 알 수 있다. 또한 이 표기에서 한원진 이후 누군가가 필사한 것이라는 사실도 확인할 수 있다. # 서지적 사항 필사본. 1책(60장). 현재 규장각에 소장되어 있다. # ...

정종로는 조선 후기 『입재집』, 『소대명신언행록』 등을 저술한 학자이다. 1738년(영조 14)에 출생하여 1816년(순조 16)에 사망하였다. 자는 사앙, 호는 입재, 무적옹이다. 관직에 뜻이 없어 학문에만 매진하다가 만년에 천거로 강령현감, 함창현감 등을 역임하였다. 이후 향리로 내려가 성리학의 연구와 후학양성 및 저술에 힘썼다. 정종로는 〈태극권자설〉과 〈태극동정설〉 등에서 태극과 동정을 분리시키는 이원주의 이론을 비판하였다. 인물성동이론에서 사람과 사물의 성품은 서로 같을 수 없다는 상이론의 입장을 지지하였다.

최눌(最訥, 1717~1790)은 조선 후기 송광사(松廣寺)를 본거지로 한 부휴계(浮休系)의 적전으로 화엄학자이자 전라남도 해남 표충사(表忠祠) 원장을 역임한 승려이다. 스승은 풍암 세찰(楓巖世察)이다. 화엄을 비롯한 교학에 정통하여 『화엄품목(華嚴品目)』, 『제경회요(諸經會要)』, 『묵암집(黙庵集)』 등의 저술을 남겼다. 대둔사(大芚寺)의 연담 유일(蓮潭有一)과 부처의 마음과 중생의 마음이 같은지 다른지의 문제를 둘러싼 심성 논쟁을 펼쳤다.