일제강점기 때, 동래에서 범어사 주지, 임시정부 고문 등을 역임한 승려. # 생애 및 활동사항 성은 김(金). 동래범어사(梵魚寺) 주지를 5회 역임하였다. 1910년 원종(圓宗)의 종정 이회광(李晦光)이 일본 조동종(曹洞宗)과 연합 조약을 체결하자, 1911년 박한영(朴漢永), 오성월(吳惺月), 진진응(陳震應), 한용운(韓龍雲) 등이 그에 대항하는 임제종(臨濟宗) 건립 운동을 일으켰다. 처음에 임시종무원을 송광사(松廣寺)에 두었다가 범어사로 옮겼는데 이에 관여하여 활동하였다. 특히 1919년 무렵 중국 상해의 임시정부가 경제...

송나라 승려 계환이 주해한 『능엄경』을 국역·교열하여 1461년에 간행한 불교경전. 언해본. # 개설 2007년 보물로 지정되었다. 『대불정여래밀인수증료의제보살만행수능엄경(大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經)』은 당나라 반자밀제(般刺蜜帝)가 처음 한역하고 중국 송나라 휘종 때 온릉(溫陵) 개원연사(開元蓮寺)의 계환(戒環)이 요점을 뽑아 주해한 불경으로, 『대불정수능엄경(大佛頂首楞嚴經)』 · 『수능엄경(首楞嚴經)』 혹은 『능엄경(楞嚴經)』으로 일컫는다. 많은 주석 중에 송나라 시대 임제종의 승려인 계환의 주해서가 전해진 것...

『벽암록』을 을유자로 1465년에 간행한 불교서. # 내용 10권(권1∼10) 5책. 동활자본. 1991년 보물로 지정되었다. 원래 이 책은 송나라 설두중현(雪竇重顯)이 『경덕전등록(景德傳燈錄)』에서 참선에 참고 되는 공안(公案) 100개를 뽑아 송(頌)을 달고 여기에 원오극근(圜悟克勤)이 평석(評釋)을 붙인 것이다. 1125년(인종 3) 극근의 제자에 의해서 편집 간행되었다. 그 뒤 극근의 제자 대혜선사(大慧禪師)가 이 책으로 인해 선(禪)을 형식화하고 흉내만 내는 구두선(口頭禪)에 빠질까 우려하여 간본(刊本)을 회수하여...

조선후기 승려 도안이 선종의 전법을 기록하여 1688년에 판각한 불교서. 불교종파도. # 내용 목판본. 1권 1책. 1688년(숙종 14)에 묘향산 보현사(普賢寺)에서 판각하였다. 종파도의 내용은 석가모니 이전의 과거 6불(佛)에서 시작하여 석가모니 이후의 인도 28조(祖), 중국 6조를 먼저 기록하였다. 이때의 중국 6조는 혜능(慧能)이며, 혜능에서 다섯 파로 갈라진 법맥을 기록하고 있다. 특히 다섯 문파 가운데 임제종(臨濟宗)에 중심을 두고, 우리 나라 선종의 법맥을 임제종에 연결시키고 있다. 즉, 임제의 제11대 법손에...

『선가귀감』은 조선 시대의 대표적 고승 청허 휴정(淸虛休靜)의 주저로 임제종(臨濟宗) 간화선(看話禪)과 선교겸수의 수행 방안을 제시한 선서이다. 간화선 수행법, 선종 5가의 선풍과 임제종의 종지, 선교겸수의 지향, 염불과 계율, 진언 다라니 등을 다루었고 지해(知解)를 타파하는 것이 선 수행의 요체임을 강조한 책이다.

조선시대 승려 휴정이 『선가귀감』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 이 책은 휴정의 제자 유정(惟政)이 왕명을 받들어 일본에 갔을 때, 일본 임제종(臨濟宗)의 5산선승(五山禪僧)을 위하여 『선가귀감』을 강의한 것을 토대로 하여 만든 책이다. 유정의 강의는 당시 퇴폐일로에 놓여 있던 일본 임제종의 부흥에 크게 기여하였고, 『선가귀감』은 일본 임제종의 지침서가 되었다. 원래 『선가귀감』은 휴정이 50여종의 불서를 인용하여 만든 것인데, 이 책에서는 100여종의 불서를 인용하여 주석을 붙였고, 『선가귀감』과는 달리 ...

『선문강요집(禪門綱要集)』은 선종의 주요 분파 중에서도 특히 북송대 이후 강한 영향력을 가졌던 임제종과 운문종의 핵심 사상을 문답의 형식으로 정리한 선사상 강요서이다. 이 책은 고려 후기 백련사 제4세 사주인 진정국사 천책(眞靜國師天頙)의 저술로 알려져 있다. 그러나 책의 내용으로 볼 때 천태종 승려인 천책이 지은 것으로 보기 어려워 선종의 승려가 지은 것으로 추정하고 있다.

선문수경(禪文手鏡)은 조선 후기에 활동했던 승려 백파 긍선(白坡亘璇)이 선을 조사선(祖師禪), 여래선(如來禪), 의리선(義理禪) 3종으로 나누고 선문 5종 가운데 임제종(臨濟宗)의 우수성을 드러낸 책이다. 이 책은 조사선 중심의 선종 우위론을 내세웠고 선종 5가 중에서 임제종이 가장 뛰어나다고 주장한다. 긍선은 조사선, 여래선을 격외선에 함께 배정하고 교학을 포함하는 의리선을 한 차원 낮은 등급의 것으로 판정했다. 이 책의 관점은 이후 초의 의순으로부터 비판받으며 선 논쟁을 불러 일으켰다.

조선후기 승려 긍선이 지안의 『선문오종강요』를 해석하여 1824년에 간행한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 『선문오종강요』는 중국에서 성립된 선종의 5대종파인 임제종(臨濟宗)·운문종(雲門宗)·조동종(曹洞宗)·위앙종(爲仰宗)·법안종(法眼宗)의 종지(宗旨)와 가풍(家風)에 대하여 서술한 책이며, 이 사기는 『선문오종강요』의 요의를 주해한 책이다. 내용을 보면 임제종은 대기(大機)와 대용(大用)을 고루 갖춘 종파로서 살활(殺活)을 함께 겸하였고, 이 종파의 주요 가르침인 삼구(三句)·삼현(三玄)·삼요(三要)·사료간(四料簡)...

일제강점기 선학원설립운동과 선우공제회운동에 참여한 승려. # 개설 본관은 여산(礪山). 속명은 송도암(宋道巖). 법호는 만공(滿空). 법명은 월면(月面). 전라북도(현, 전북특별자치도) 정읍 출신. 아버지는 신통(神通)이다. 일제의 불교 정책에 정면으로 맞섰으며, 선불교를 크게 중흥시켜 현대 한국불교계에 큰 법맥을 형성하였다. # 생애와 활동사항 1883년김제 금산사에서 불상을 처음 보고 크게 감동한 것이 계기가 되어 공주 동학사(東鶴寺)로 출가하여 진암(眞巖) 문하에서 행자 생활을 하였다. 1884년(고종 20)경허(鏡...

회암사에서 무학자초가 지소의 『인천안목』을 1395년에 번각한 불교서. 사찰본. # 개설 1989년 보물로 지정되었다. ‘인천안목’이라는 용어는 인간, 천상 일체가 중생의 안목이 된다는 의미이다. 조선 숙종 때 승려인 지안(志安)이 지은 ‘선문오종강요(禪門五宗綱要)’의 저본이 되었을 정도로 우리나라 선가에서 많이 읽혔던 서적 가운데 하나이며, 송나라 승려 지소(智昭)가 저술한 불교이론서이다. # 편찬/발간 경위 『인천안목』은 원나라의 고려대성수경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 활약했던 고려인 강금강(姜金剛)이 1357년(공민왕...

회암사에서 무학자초가 지소의 『인천안목』을 1395년에 번각한 불교서. 사찰본. # 개설 1991년 보물로 지정되었다. ‘인천안목’이라는 용어는 인간, 천상 일체가 중생의 안목이 된다는 의미이다. 조선 숙종 때 승려인 지안(志安)이 지은 ‘선문오종강요(禪門五宗綱要)’의 저본이 되었을 정도로 우리나라 선가에서 많이 읽혔던 서적 가운데 하나이며, 송나라 승려 지소(智昭)가 저술한 불교이론서이다. # 편찬/발간 경위 『인천안목』은 원나라의 고려대성수경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 활약했던 고려인 강금강(姜金剛)이 1357년(공민왕...

양주 회암사에서 무학자초가 남송의 승려 지소의 『인천안목』을 번각하여 1395년에 간행한 불교경전. 선서. # 개설 1395년(태조 4)에 무학대사(無學大師) 자초(自超, 1327∼1405)가 경기도 양주 회암사(檜巖寺)에서 번각(翻刻)하여 배포한 불경으로, 중국 남송의 지소(智昭)가 저술한 경전인 『인천안목』의 상권 · 중권 · 하권 가운데 상권만 전하고 있다. 2005년 1월 7일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 충주시 직동 소재 석종사(釋宗寺)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 선장본(線裝本)으로...

정심(正心)은 조선 전기 벽송 지엄(碧松智嚴)에게 선법을 전하고 태고(太古) 법통의 적전 계보를 이은 승려이다. 정심은 선뿐만 아니라 교학에도 뛰어났는데, 지엄은 정심에게 배우고 깨우침을 얻었다고 한다. 17세기 초에 제기된 법통 인식에서 청허 휴정(淸虛休靜)의 조사인 지엄의 전법 스승으로서 확고한 위상을 차지한다.

조선 중기 해안(海眼)이 세운 불교의 한 문파의 하나. # 내용 중관은 해안의 법호이다. 특별히 교세를 떨친 것은 아니었으나, 이 문파는 선(禪)을 중심으로 수행하였으며, 우리나라 선의 맥이 중국 임제종(臨濟宗)의 석옥(石屋)에서부터 비롯된 것임을 주장하는 문파이다. 즉, 해안은 스승인 휴정(休靜)의 법맥이 중국의 석옥으로부터 고려 말의 보우(普愚)에게로 이어졌고, 보우로부터 다시 혼수(混修)―각운(覺雲)―정심(正心)―지엄(智嚴)―영관(靈觀)―휴정 등으로 연결되었다는 법통설을 주장하였다. 그러나 이 법통설은 조작이라 하여...

혜조(慧照)는 선승으로, 법명은 담진(曇眞)이며 시호는 혜소(慧昭)다. 고려 문종, 예종 때에 활동하였는데 당시 대각국사 의천(義天)이 천태종을 개창하여 선종이 위축되었다. 담진은 고려 선종계에서 북송 선종과의 교류를 통해 송의 새로운 선을 수용하였고 선종이 부흥하는 데에 기여하였다.

조선 후기의 승려 지안(志安, 호는 喚醒)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 지안은 선·교에 능통한 대종장으로서 『선문오종강요(禪門五宗綱要)』를 찬하여 선가의 임제(臨濟)·조동(曹洞)·위앙(潙仰)·운문(雲門)·법안(法眼) 5종의 선지가풍(禪旨家風)을 총평하고, 특히 임제종가풍을 찬양하여 한국불교 선사상의 귀의처를 삼았다. 그는 의심(義諶, 호는 楓潭)의 법제자 정원(淨源, 호는 霜峯)에게 구족계(具足戒)를 받고 설제(雪霽, 호는 月潭)에게 선법을 전해받았다. 금산사(金山寺)에서 화엄경을 강설하는데, 그 청중이 1,000여 명...