조선 중기의 승려 명안(明眼)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 명안은 성총(性聰)의 제자로서 조선 중기 선종 중심의 승려와는 달리 정토신앙을 매우 중요시하였다. 언제나 아미타불심주(阿彌陀佛心呪)인 ‘다야타 옴 아리다라 사바하’의 주문을 외우면서 ‘나무아미타불’ 6자를 육각형의 나무에 새기어 그것을 던지면서 구품왕생(九品往生)을 발원하는 하나의 신앙의식을 만들었다. 따라서 그의 문하 제자들은 정토의 왕생과 염불을 대단히 중요시하였으며, 그것이 이 문파의 뚜렷한 특징으로 나타나고 있다. 그의 법맥을 이은 대표적인 제자로는 청윤...

고려후기 보리군, 판소부감사 등을 역임한 승려. # 생애 및 활동사항 가계와 출신지는 자세하지 않다. 1361년(공민왕 10) 홍건적(紅巾賊)의 제2차 침략 때 세운 전공을 인정받아 보리군(輔理君)에 책봉되었다. 이후 죄를 짓고 환속하여 고인기(高仁器)라 성명을 바꾸었다. 신돈(辛旽)이 집권하자 신돈세력으로 활동하면서 판소부감사(判少府監事)가 되었다. 1269년 11월에 신돈의 반역모의사건을 조정에 고발하였으나, 신돈이 반역모의사건을 감추고 석온을 다시 금강산(金剛山)으로 내쫓았다. 1371년 7월 신돈이 모반사건으로 제거되자 ...

조선후기 문신 윤행임이 사서오경 등에 대한 자신의 해석을 정리하여 1801년에 저술한 유학서. # 개설 윤행임(尹行恁, 1762~1801)은 본관이 남원, 자가 성보(聖甫), 호가 석재 또는 방시한재(方是閒齋) 등이다. 석재는 정조가 ‘큰 과일을 다 먹지 않는다[석과불식(碩果不食)].’는 『주역(周易)』에서 그 뜻을 따서 지어주었다고 한다. 각 권의 처음에는 「신호수필(薪湖隨筆)」이라 하여, 짤막한 글을 먼저 쓰고서 본문이 시작된다. 여기에서 신호(薪湖)는 강진현 신지도의 앞바다를 가리키는 말이다. 이 책은 그곳에서 사서오경...

음력 2월·8월의 상정일(上丁日)에 문묘(文廟)에서 공자(孔子)에게 올리는 유교의례. 문묘제례악. # 내용 석전제 · 석채(釋菜) · 상정(上丁) · 정제(丁祭)라고도 하며 음력 2월과 8월의 상정일(上丁日)에 거행한다. 석전대제는 문묘제례악과 그 의식을 보존하기 위하여 1986년 11월 1일에 성균관의 석전대제보존회가 1986년 중요무형문화재로 지정하였다. →문묘제례악, 석전(釋奠)

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 이정직의 시가와 산문을 엮어 1926년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1926년 이정직의 손자 이유면(李愈勉)의 편집을 거쳐, 문인 송기면(宋基勉) 등이 간행하였다. 권두에 김영한(金寗漢)·이건방(李建芳)·황현(黃玹) 등의 서문, 권말에 최보열(崔輔烈)의 발문이 있다. # 서지적 사항 7권 3책. 연활자본. 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권1∼3에 부(賦)·시, 권4에 서(書)·서(序)·기(記)·발(跋)·명(銘)·잠(箴)·제문, 권5에 논(論), 권6에 설(說),...

전라남도 구례군 토지면에 있는 조선후기 정유재란 당시 석주관전투에서 전사한 7인 관련 무덤. # 내용 1963년 사적으로 지정되었다. 석주관은 전라남도 구례와 경상남도 하동을 잇는 지리산의 요새로, 임진왜란 직후에 호남의 안전방어를 위하여 성을 쌓았다. 정유재란 당시 수만 명의 왜병이 들이닥치자 구례의 선비 왕득인(王得仁)은 의병을 모아 적을 여러 차례 기습해서 공을 세웠으나 결국 전사하고 말았다. 구례가 함락되고 적의 노략질이 심하여지자 왕득인의 아들 의성(義成)을 비롯하여 이정익(李廷翼) · 한호성(韓好成) · 양응록(...

조선 후기부터 해방 이후까지 생존한 학자, 정세영의 시가와 산문을 엮어 1970년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1970년 정세영의 손자 정진헌(鄭鎭憲)·정승헌(鄭承憲)과 정동휘(鄭東暉) 등이 편집·간행하였다. 권두에 자서(自序), 권말에 정진헌·정승헌 등의 발문이 있다. # 서지적 사항 12권 7책. 석인본. 사고(私稿) 7권, 속고(續稿) 2권, 후고(後稿) 2권, 습유(拾遺) 1권으로 구성되어 있다. 규장각 도서 등에 있다. # 내용 사고는 권1∼6에 서(書) 335편, 잡저 39편, 권7에 잡저 1편, ...

조선 후기의 학자, 박충정의 시가와 산문을 엮어 1920년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1920년 10대손 노인(魯寅) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 고재붕(高在鵬)의 서문과 권말에 9대손 섬동(暹東)의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1에 시 28수, 권2에 상량문 1편, 제문 1편, 전(箋) 6편, 장(狀) 4편과 부록으로 행록·행장·묘표 각 1편 등이 수록되어 있다. 시에는 만시가 20여수로 대부분을 차지하고 있으며, 이밖에 차운(次韻) 3수와 연구(聯句) 1수 등이 있다. 대개 인...

작자·연대 미상의 가사. # 구성 및 형식 모두 220구로, 3·4 내지 4·4조가 기조를 이룬다. 『정선조선가곡(精選朝鮮歌曲)』·『교주가곡집(校註歌曲集)』·『고가요집주(古歌謠集註)』·『가사문학전집(歌辭文學全集)』 등에 실려 있는데, 이른바 규방가사로 전해오는 「석춘가」와는 그 내용이 다르다. # 내용 및 평가 내용은 봄철이 덧없이 지나감을 안타까워하는 것으로 중국의 미녀들에 관한 옛일들을 섞어서 노래하면서, 임과 떨어져서 외로운 청춘의 우수를 복선법으로 그려낸 것이다. 그 주제는 규방가사의 「상사별곡(相思別曲)」 등과도 ...

『선가귀감』은 조선 시대의 대표적 고승 청허 휴정(淸虛休靜)의 주저로 임제종(臨濟宗) 간화선(看話禪)과 선교겸수의 수행 방안을 제시한 선서이다. 간화선 수행법, 선종 5가의 선풍과 임제종의 종지, 선교겸수의 지향, 염불과 계율, 진언 다라니 등을 다루었고 지해(知解)를 타파하는 것이 선 수행의 요체임을 강조한 책이다.

조선시대 승려 휴정이 『선가귀감』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 이 책은 휴정의 제자 유정(惟政)이 왕명을 받들어 일본에 갔을 때, 일본 임제종(臨濟宗)의 5산선승(五山禪僧)을 위하여 『선가귀감』을 강의한 것을 토대로 하여 만든 책이다. 유정의 강의는 당시 퇴폐일로에 놓여 있던 일본 임제종의 부흥에 크게 기여하였고, 『선가귀감』은 일본 임제종의 지침서가 되었다. 원래 『선가귀감』은 휴정이 50여종의 불서를 인용하여 만든 것인데, 이 책에서는 100여종의 불서를 인용하여 주석을 붙였고, 『선가귀감』과는 달리 ...

『선가금설록(禪家金屑錄)』은 선과 교의 우열을 논한 청허 휴정(淸虛休靜, 1520~1604)의 「선교심천분석」과 다른 문헌에서 인용한 4편의 게송으로 이루어진 불교 교리서이다. 「선교심천분석」은 휴정의 다른 저술인 『선교석』과 『심법요초』의 내용 및 보조 지눌의 『간화결의론』과 진각 혜심의 『선문염송』의 내용을 인용하고 있다.

선거구획정위원회는 1994년 공정한 선거구 획정을 목표로 설립된 정부 기구이다. 중앙선거관리위원회 산하의 독립적 지위를 가지는 기구로 1994년 공정한 선거구 획정을 목표로 설립되었으며, 선거인 수와 당선자 정수 비율이 균등해야 한다는 투표 가치의 등가성을 확보하고, 정치적 이해에 따른 특정 후보나 특정 정당에게 유리하게 선거구를 정하는 게리맨더링 등을 방지하는 일을 하고 있다.

선거에 참여하여 투표할 수 있는 권리. # 개설 선거권이란 국민이 선거에 참여할 수 있도록 헌법이 보장하는 권리를 의미한다. 민주주의 국가에서 선거는 주권을 행사하는 수단이며 선거에 참여할 수 있는 선거권은 가장 중요한 참정권의 하나이다. 국민이 국정에 참여하는 참정권은 국민주권의 상징적 표현으로서 국민의 가장 중요한 기본적 권리이다. 주권자인 국민은 선거를 통하여 통치권과 국정을 담당하는 국가기관의 구성원을 선출하고 정부 선택의 권리를 행사한다. 대한민국 헌법은 “모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 선거권을 가진다.”고...

1961년 5·16군사정변 이후 군사혁명위원회가 내건 통일론. # 개설 1961년 5·16군사정변 이후 군사혁명위원회는 혁명공약에서 반공체제 재정비와 강화를 위한 방안을 밝혔다. 주요내용은 “민족적 숙원인 국토통일을 위해 공산주의와 대결할 수 있는 실력배양에 전력을 기울이는” 것이었다. 이 내용은 각계각층의 무분별한 통일방안 논의와 통일운동의 확산을 정부가 막고, 통일을 미래의 과제로 두겠다는 발상이었다. 유엔이 감시하는 기구 내에서 한반도 인구비례에 의한 남...

「선교결(禪敎訣)」은 조선시대의 대표적 고승 청허 휴정(淸虛休靜)이 선과 교의 요점을 정리하며 선의 우위를 주장한 글이다. 선과 교의 정확한 핵심을 제시하고, 휴정의 또 다른 글인 ｢선교석(禪敎釋)｣과 마찬가지로 선과 교의 차이를 비교하여 설명했다.

『선교석(禪敎釋)』은 조선시대를 대표하는 고승인 청허 휴정(淸虛休靜)이 선과 교의 핵심 내용을 엮어 1586년에 저술한 불서이다. 사명 유정(四溟惟政)과 행주(行珠), 보정(寶晶)이 묘향산의 휴정에게 찾아와 선의 종지를 묻자, 선과 교의 차이를 설명하고 선의 우위를 주장한 내용이다.

1904년에 주조선 프랑스 공사 플랑시(Collin dePlancy)와 외부대신 이하영(李夏榮) 사이에 체결된 조약. # 내용 한불수호조약 이후 선교사들이 자유롭게 돌아다니며 선교활동을 하고 그 결과 교인수가 늘어나자, 자연히 선교사와 지방관료 및 교인과 일반인 사이에 분쟁이 야기되어 한불 양국 간의 외교문제로까지 확대되는 이른바 교안(敎案)이 자주 일어났다. 이를 근본적으로 방지하기 위하여 1889년에 교민약조(敎民約條)를, 1901년에 교민화의약정(敎民和議約定)을 체결한 데 이어, 1904년 6월 9일자로 다시 선교약조...

선교양종은 조선 전기에 있었던 불교 종파인 선종(禪宗)과 교종(敎宗) 2개 종파의 통칭이다. 1424년(세종 6)에 세종은 불교의 여러 종파를 선교 양종으로 통합하고, 선종과 교종에 각각 도회소(都會所)를 두어 승과(僧科)의 시행과 승려 인사 등을 관할하게 했다. 이후 이는 『경국대전』을 통해 법제화되었는데 중종대에 양종 체제가 혁파되고 『경국대전』의 불교 관련 도승조(度僧條)가 폐기되었다. 그 뒤 명종대에 선교 양종이 일시적으로 재건되었지만 조선 후기에는 국가에 의해 불교 종파가 공인되지 않았다.

인수궁에서 불교의 선과 교의 관계를 총괄적으로 판단하여 1607년에 간행한 교리서. 불교교리서. # 내용 1권 1책. 목판본. 1607년(선조 40) 인수궁(仁壽宮)에서 간행하였다. 전체적인 구성은 먼저 우주만법의 근원으로 일원상(一圓相)을 제시한 다음, 그 일원상으로부터 진여(眞如)와 생멸(生滅)의 2문이 나뉘어 만법을 연기(緣起)한다는 『기신론(起信論)』의 교리를 간략히 제시하였다. 그리고 부처의 설법이 어떠한 성격을 지니는가를 설명하고, 선문(禪門)의 특수성과 선문 가운데 상종(相宗)·공종(空宗)·성종(性宗)의 특징, 참의...