신라시대의 특수 지역. # 개설 성은 이두로서 불교 사원의 역직명(役職名)으로 사용되었는데, 일반적으로는 수공업 관계의 제조(製造)를 뜻하는 말이었다. 성의 이름으로 여금·보검·탁금·진금은 금속의 세공이나 도금의 제작 및 비단의 생산 등과 관련이 있다. 이로써 성은 고대 귀족의 사치품 제작을 위한 수공업품의 제작 장소이거나 수공업의 직업별 집단 거주지였음을 알 수 있다. # 유래와 내용 『삼국사기(三國史記)』 지리지의 삼국유명미상지분조(三國有名未詳地分條)에 나오는데 ① 보검성(寶劍成)·진금성(進錦成)·여금성(麗金成)·탁...

북한 양강도 삼수군 성거산(聖居山)에 있는 조선 전기에 창건된 사찰. # 내용 북한의 보물급문화재 제53호로 지정되어 있다. 1570년(선조 3)에 창건된 것으로 추정되나, 자세한 연혁은 전하지 않는다. 일제강점기의 31본산이 지정된 때에는 귀주사(歸州寺)의 말사였다. 현재 이 절에는 북한의 불교 교육기관인 불학원(佛學院)이 있다. 현존하는 건물로는 극락전을 중심으로 하여 칠성각, 산신각 등이 있다. 유물로는 후불탱화가 있는데, 1713년(숙종 39)에 제작된 것이다.

해방 이후 국가무형문화재「진주검무」 전승자로 지정된 기예능보유자. 전통무용가. # 개설 호는 운창(芸窓). 경상남도 산청군 삼장면 대포리에서 남명 조식의 후학인 유학자 서산 성갑주의 딸로 태어났다. # 생애와 활동사항 1947년부터 1951년까지 경상남도 산청군차황초등학교에서 준교사를 했다. 1947년 진주권번의 마지막 기생 강귀례(姜貴禮, 1905∼1978)를 만나 진주 교방문화와 전통춤을 학습하였다. 1960년부터는 진주교방 출신의 최순이(崔完子, 1884∼1969)로부터 「진주검무」를 전수받기 시작하여, 1978년 ...

역자 미상으로 카톨릭의 근본 교리를 문답식으로 풀이한 교리서. 천주교교리문답서. # 내용 필사본으로 전해지고 있는 한글본은 신부 로벨리(Lobelli,A, 陸安德)의 한문본을 번역한 것이다. 번역 시기는 필사본에 1876년 5월 13일자 주교 블랑(Blanc, 白圭三)의 서명이 있고, 블랑의 조선 입국 일자가 1876년 5월 5일인 점으로 미루어 볼 때 그 훨씬 이전이었으리라고 여겨진다. 당시에는 이미 『주교요지』·『셩교요리문답』과 같은 몇몇 한글본 교리서가 있었으나 블랑은 더 나은 교리서의 간행을 계획하고 여러 한문본 교리...

천주교의 근본 교리를 문답식으로 풀이한 책으로, 1864년에 간행된 최초의 공식 교리서. 천주교교리문답서. # 내용 1책. 목판본. 중국에서 전교하던 신부 돌리에르(Dolliere)의 한문본 『성교요리문답』을 번역한 것으로, 천주교의 근본 교리를 문답식으로 풀이한 책이다. 1864년 주교 베르뇌(Berneux)에 의하여 처음으로 간행되었다. 한문본 『성교요리문답』은 조선교구 제2대 교구장인 주교 앵베르(Imbert)가 조선에 들어오기 전 중국에서 여러 해 동안 선교사업에 종사할 때 이용하다가 가지고 들어와 조선 전교에 이용하...

조선 후기에, 사헌부장령, 사헌부집의, 형조참의 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 성사(聖思), 호는 과재(果齋). 성혼(成渾)의 후손이며, 아버지는 부여현감·금구현령 성정주(成鼎柱)이다. # 생애 및 활동사항 1809년(순조 9)에 사마시(司馬試)에 합격하였다. 1838년(헌종 4)에 양근군수 재임시에 이조로부터 재학(才學)이 뛰어난 인물로 추천을 받아 경연관(經筵官)을 거쳐 1805년에 사헌부장령으로 발탁되었고 1807년에 사헌부집의로 승진하였다. 1852년(철종 3)에 형조참의로 임명되었는데,...

2005년 경기도 성남시에서 창단한 시립국악연주단체. # 설립목적 한민족의 얼이 담긴 성남의 토속문화를 현 시대정신에 맞게 재창출하여 성남시민은 물론 온 국민이 국악을 생활화할 수 있도록 노력하고, 한국 전통의 악가무(樂歌舞)를 통해 성남을 '감동이 있는 문화예술 도시'로 가꾸어 나가고자 설립되었다. # 연원 및 변천 성남시는 2005년 7월 9일 초대 음악감독 겸 상임지휘자로 한상일을 선임하고, 7월 12일에서 8월 17일까지 실시된 전형을 통해 46명의 단원을 선발하였다. 2005년 9월 12일 성남시청 대회의실에서 시...

한국 근대기의 화가 장발(張勃)이 그린 가톨릭 성화(聖畵). # 개설 캔버스에 유채. 세로 65㎝, 가로 45㎝. 절두산순교박물관 소장. 기해박해(己亥迫害, 1839) 때 순교한 가톨릭 성녀(聖女) 김골룸바(김효임, 金孝任)와 아그네스(김효주, 金孝珠) 자매를 기리기 위한 성화이다. 화면 하단의 오른쪽으로부터 “지명 천주강생 1839(知命 天主降生 一八三九), 김골놈바 아그네서 형뎨동신치명, 1925 천주강생 복자(一九二五 天主降生 福者)”라고 쓰여 있는데 두 성녀의 순교날짜와 복자가 된 해이다. # 내용 독실한 가톨릭 집...

1898년김기호(金起浩)가 지은 천주가사. # 구성 및 형식 한글필사본. 모두 527구. 음수율은 4·4조이다. 서울 명동 대성당의 낙성식을 보고 그 기쁨을 노래한 가사이다. 이 작품은 필사본인 절두산 순교자기념박물관에 소장되어 있는 『홍방지거가첩』 속에 전한다. 이 가첩에는 「성당가」와 작자 미상의 「피악수선가(避惡修善歌)」가 실려 있다. 서투른 붓글씨로 필사되어 있는 이 가첩의 앞표지 오른편에 「성당가」, “텬쥬 강ᄉᆡᆼ 일천구ᄇᆡᆨ삼년”이라 되어 있고, 왼편에 「피약슈션가」라고 씌어 있다. 그리고 이 가첩의 맨 끝에 “...

충청남도 태안 지역의 옛 지명. # 내용 본래 백제의 성대호현(省大號縣, 또는 省大兮縣)이었는데, 신라의 영토가 된 뒤 경덕왕 때소태(蘇泰, 또는 蘇州)로 고쳐 부성군(富城郡: 지금의 瑞山)의 영현으로 삼았다. 조선시대에 태안읍의 진산(鎭山)인 백화산(白華山)에 옛 산성(山城)이 있었던 점으로 보아 성대호가 이 지역을 중심으로 존속했던 것으로 보인다. 고려 현종 때홍주(洪州: 지금의 洪城)로 예속시켰다가 충렬왕 때 이곳 사람 이대순(李大順)이 원나라에 가서 공을 세웠다 하여 군으로 승격시켰다. 1373년(공민왕 22) 왜구의...

성덕왕은 남북국시대 통일신라의 제33대 왕이다. 재위 기간은 702~737년이며, 신문왕의 둘째 아들로서 형 효소왕이 후사 없이 죽자 화백회의에서 왕으로 추대했다. 즉위 후 축성과 민생안정 사업에 주력했다. 잦은 수해와 전염병 만연 상태에서 벗어나기 위해 노력했고 정전제를 실시하여 민생 안정과 농업 생산력의 증대를 꾀했다. 발해와 당의 대립을 기회로 당과의 관계를 개선하고 패강 이남 지역에 대한 영유권도 인정받았다. 유교적 예제를 정비하고 국가불교도 고취하여 신라 천년의 역사 중 최고의 태평성대를 이룩했다는 평가를 받는다.

조선 후기에, 홍문관부응교, 사간, 이조참의 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 시윤(時潤), 호는 소옹(疎翁). 좌참찬 성혼(成渾)의 6대손이며, 성희주(成熙胄)의 증손으로, 할아버지는 성지헌(成至憲)이고, 아버지는 성윤석(成胤錫)이며, 어머니는 권재형(權載衡)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1759년 진사시에 합격하고 음보로 등용되어 현감으로 재직 중 1783년(정조 7) 정시 문과(庭試文科)에 병과로 급제한 뒤 이듬해 홍문록(弘文錄: 홍문관의 교리 등에 이명하기 위한 제1차 인사기록)에 올랐다. ...

조선 전기에, 예문관검열, 홍문관수찬, 홍문관직제학 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 사중(士中), 호는 남애(南崖). 성완(成玩)의 증손으로, 할아버지는 성희주(成希周)이고, 아버지는 감사 성세평(成世平)이며, 어머니는 노공좌(盧公佐)의 딸이다. 청백리로 뽑힌 성영(成泳)의 친형이다. # 생애 및 활동사항 이황(李滉) 문하에서 수학하였는데 어릴 때 이미 자력으로 『심경(心經)』· 『근사록(近思錄)』·경서·주자서를 탐독할 정도의 높은 자질을 가졌다 한다. 1561년(명종 16)에 진사시에 합격하였고...

조선시대 효릉참봉, 공조좌랑, 무주현감 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 초명은 성협(成浹), 자는 사열(士悅), 호는 청죽(聽竹). 성완(成琓)의 증손으로, 할아버지는 성희주(成希周)이고, 아버지는 감사 성세평(成世平)이며, 어머니는 노공좌(盧公佐)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 일찍부터 성리학에 뜻을 두어 형 성호(成浩)와 함께 남언경(南彦經)에게 수업하여 학문으로 이름을 떨쳤으며, 이이(李珥)·성혼(成渾)을 사사하였다. 과거에 뜻을 두지 않고 성리학연구에 몰두하였고 의학에도 밝아 많은 사람들의...

천성과 천명을 합해 설명하는 유교이론. # 내용 중국에 있어서 천(天)은 처음에는 초월적인 인격신이었으나 시대가 흐름에 따라 천의 인격성은 희박하게 되었고 그것이 인간에 내재해서 천성으로 되었다. 그러나 천은 그 뒤에도 계속 본래의 초월적인 면을 보유하고 있었으며, 인간을 밖에서부터 지배하는 천명 혹은 운명으로 작용하였다. 따라서 성명이란 것은 내외 양면으로부터 천의 규제를 받는 인간 존재를 가리킨다. 후세에 성명을 생명이라고 쓰는 것은 이 사실에 근거한다. 성과 명은 별개의 것으로 따로 떨어져 문제시되는 경우가 많으나, 두...

고려전기 제1대 태조의 제25왕비. # 개설 평주(平州: 지금의 황해도 평산) 사람이다. 아버지는 삼한공신(三韓功臣)에 책봉되고 삼중대광(三重大匡)의 관위에 오른 박지윤(朴智胤)이다. 박지윤은 아들 박수문(朴守文)·박수경(朴守卿)형제와 더불어 태조를 도와 삼한공신에 책봉되었으며, 3인이 모두 태조의 장인이 되었다. # 생애 및 활동사항 평주지방은 신라의 패강진(浿江鎭)이 설치되었던 곳으로서 군사력이 특히 강한 곳이었다. 그러므로 태조는 자신의 지원세력으로 이용하기 위하여 많은 후비(后妃)를 이곳에서 맞아 들였는데, 특히 박...

신라 중고기의 전문기술관직. # 내용 진평왕 때에 성(城)을 쌓는 데 있어서 분담맡은 구간의 공역을 책임 기술자이다. 이 이름은 남산신성비 제1비(591)에만 보인다. 곧 성사상은 남산신성 제1비에 보이는 아량촌(阿良村)·아량몰(阿良沒)·노함촌(奴含村) 등 세 개 지역 가운데 아량몰에서 파견된 축성 책임자로서, 남산신성 제2비와 제3비의 작상인(作上人)과 동일한 성격의 존재였다. 아마도 이는 성사상인(城使上人)으로도 일컬어졌을 것으로 생각된다. 여기에서 상인이란 남산신성비에 보이는 일반적인 용례로 보아 해당 작업의 책임자를 ...

성산가야는 삼국시대에 지금의 경상북도 성주 일원에 있었던 것으로 알려진 가야 소국이다. 『삼국유사』 5가야조에 등장하는 가야 가운데 하나이다. 그런데 성주 일원에서 발굴된 고고학 자료는 신라 양식으로만 이루어져 있어서 실제 성산가야가 성주에 있었는지를 둘러싸고 논란이 있다.

1733년 프랑스인 예수회 중국 선교사 마이야가 저술한 한문서학서의 하나로서 호교론적 천주교 교리서. 천주교교리서. # 개설 『성세추요(聖世蒭蕘)』라는 제목에는 “꼴과 나무를 베는 사람도 이해할 수 있도록 쉽게 저술된 책”이라는 의미가 포함되어 있다. 이 책은 주요 교리를 설명한 ‘대중용 교리서(敎理書)’이면서 불교, 도교, 중국 민간신앙 등을 강하게 배척하고 천주교를 옹호하는 ‘호교론서(護敎論書)’로서 문답식 대화체로 되어 있다. # 편찬 / 발간경위 『성세추요』는 중국에서 의례논쟁(儀禮論爭)이 일어나 천주교 박해가 시작...

조선 전기에, 공조좌랑, 첨지중추부사, 강원도관찰사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 자는 정중(正仲). 성효연(成孝淵)의 증손으로, 할아버지는 성완(成玩) 이고, 아버지는 종부시정(宗簿寺正) 성희주(成希周)이며, 어머니는 채자심(蔡子深)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 나이 10여 세에 이미 경사(經史)에 통달하였다. 그러나, 20세 때 부친상을 당하여 예에 지나칠 만큼 극진히 상사(喪事)를 돌보았으므로 학업은 거의 중단하였고, 따라서 과거에 늦게야 응시하게 되었다. 1546년(명종 1) 사마시를 거쳐 ...