한문체 편지 쓰는 요령과 예문을 수록한 지침서. 교재. # 개설 1책(67장). 목판본. 권두에 목록이 있고 이어서 본조국기(本朝國忌)가 있어 역대 왕과 왕후들의 기일(忌日)·탄년(誕年), 즉위 및 전위(傳位) 연도, 승하연월일, 능의 소재지 등을 상세히 기록하고 있다. # 내용 본문은 춘하추동 사계절에 따라 각 계절·월·일의 이칭을 적고, 그 밑에 시구(詩句)·괘상(卦象)·율려(律呂)·월건(月建)·전차(躔次)와 계절별 편지 쓰는 격식을 평월과 윤월로 나누어 서두(書頭)·문투(問套)·답투(答套) 등을 구체적인 예를 들어 제...

안부, 소식, 용무 따위를 적어 주고받는 글. 간독·척독·함찰·서간·서찰·한찰·어안·어복·수묵·수찰·수한·수자·수간·화전·화한·총전·전찰·전독·척소·편전·타운·신식·신음·신편·함서·함한·함음·적독·소간. # 개설 간찰(簡札)은 오늘날의 편지를 일컫는 말로, 보내는 사람과 받는 사람 사이에 안부·소식·용무 따위를 적어 서로 연락을 주고받는 것을 말한다. 간찰은 봉투인 피봉과 내지로 이루어졌으며, 내지는 머리말인 서두를 비롯하여 상대방의 안부를 묻은 후문, 보내는 이의 근황인 자서, 사연을 적은 술사, 그리고 결미로 이루어져 있다....

한문을 읽을 때 그 뜻이나 독송을 위하여 각 구절 아래에 달아 놓는 표기법. 토·입겿·현결·현토. # 개설 '구결'이란 용어는 본래 '구수비결(口授秘訣)'에서 유래한 것으로 보인다. 이는 스승이나 대학자가 파악한 경전(經典)의 내용을 제자에게 전한 것이 계속 이어지는 데서 구결이란 용어가 생긴 것으로 추정된다. '토'라는 말은 '구두(句讀)'의 '두(讀)'에서 유래했으며, 한문 구두에 우리말을 첨가하는 과정에서 비롯된 것으로 보인다. '토'는 우리말의 조사나 어미가 주를 이루며 조동사나 말음첨기(末音添記)를 한 것도 있다. ...

『국문연구의정안』은 1909년 국문연구소가 국어 맞춤법 제정을 위해 국어의 음운과 철자법에 관해 연구하여 제출한 보고서다. 국한문혼용체이고, 세로쓰기로 되어 있다. 국문연구소 연구위원들이 국어의 음운과 맞춤법에 관한 10개의 의제에 대해 연구한 것이다. 23회의 회의를 거쳐 1909년 12월 28일에 학부대신에게 제출하였다. 자음의 이름과 자모의 순서, 모아쓰기 등의 의제가 결정되어 있다. 현재 일본 동경대학의 소창문고에 소장되어 있다. 국문연구의정안』은국어 맞춤법을 마련하기 위한 국가적 사업이라는 점에 의의가 있다.

1895년 학부 편집국에서 편찬한 우리나라 최초의 관찬 교과서. 국어교과서·수신교과서·국한문혼용체. # 개설 1895년 7월(음) 학부신설이후 가장 먼저 출간된 수신교과서로 실제 저자는 두 명이상으로 추정된다. 근대적 교재제작을 위해 일본의 수신교과를 참고하여 편찬하였지만, 국권이 상실되는 위기 아래에서 국권수호를 위한 애국적 인재양성의 교육취지가 적극 반영되었다. 조선정부가 서구의 근대문명을 국민교육의 지침으로 삼아 새로운 국민상을 만들려한 교재로 편찬하였다. # 편찬/ 발간경위 1895년 2월 발포된 ‘교육에 관한 조칙...

｢남정팔난기｣는 작자·연대 미상의 고전소설이다. 제명은 주인공 황극(黃極)이 '남만을 평정하기까지 겪는 여덟 가지 고난에 관한 기록'이라는 의미다. 이 작품은 오행에 맞춰 황극, 주봉진, 현덕무 등 주요 인물의 인명을 설정하고 여성 영웅의 활약상을 부각한 특징이 있다. 한문으로 창작된 뒤 국문으로 번역 및 개작되며 큰 인기를 끌었다.

이기영이 1952년부터 1961년까지 북한에서 발표한 대하장편소설. # 구성 및 형식 제1부는 19세기 말 20세기 초부터 일제의 조선 강점에 이르는 시기의 충청도의 한 두메산골을 배경으로 봉건적인 양반지주의 몰락과 근대적인 친일지주의 성장과정, 민중과 지식인의 반일의병운동과 계몽운동을 형상했다. 제2부는 1910년 이후부터 1919년 3·1운동 전후에 이르는 시기 충청도, 함경북도, 그리고 중국 동북지방을 무대로 하여 국내외의 반일의병운동과 부르주아 민족운동의 역동성, 양반계급의 몰락과 성장하는 친일군상을 형상했다. 제3부는 ...

1956년 한국어문학의 연구를 위해 설립된 학술단체. # 연원 및 변천 한국어문학의 특징을 구명하고 그 위상을 세계에 널리 알리기 위해 1956년 1월 10일 고려대학교 문리과대학을 근간으로 ‘국어국문학회’를 결성하면서 시작하였다. 이후 학회명을 1962년 10월에 ‘고려대학교 국어국문학 연구회’, 1997년 9월에 ‘안암어문학회’, 2001년 5월에 현재의 ‘민족어문학회’로 변경하였다. 회원은 주로 국어학·한문학·고전문학·현대문학 등의 연구자들로 구성되었으며, 1997년 이후 회원의 자격을 개방하여 전국규모의 학술단체로 변...

「삼한습유(三韓拾遺)」는 1814년에 김소행이 지은 한문 장편 소설이다. 열녀 향랑의 설화를 소재로 허구적 상상력을 발휘하여 소설화한 것이다. 주인공이 인간계와 천계와 마계를 넘나들며 허구적 서사가 전개되는 판타지 소설이다.

조선 후기의 학자, 한문건의 시가와 산문을 엮어 1928년에 간행한 시문집. # 내용 8권 3책. 목활자본. 1928년 증손 낙현(樂玄)과 종손 호원(鎬源) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 김종한(金宗漢)·이후(李垕) 등의 서문과 권말에 낙현 등의 발문 6편이 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다. 권1·2는 부(賦) 2편, 시 371수, 사(詞) 2편, 권3·4는 서(書) 33편, 서(序) 4편, 권5·6은 기(記) 11편, 전문(箋文) 2편, 상량문 6편, 권7·8은 잡저 14편, 제문 5편, 봉안문 2편, 축문 1...

조선후기 문신 송규렴의 후손가에 전하는 9권의 서간집. 한문편지·한글편지. # 개설 후손이 선조의 필적을 전하기 위하여 송규렴을 중심으로 집안사람 사이에 오간 편지를 배접하여 책으로 만든 것이다. 성책(成冊)한 사람은 알 수 없으며, 각 권마다 ‘先札’이라는 표제 아래 一~九의 순서를 적어 놓았다. 1권에서 8권까지는 대부분 한문 편지를 배접한 것이며, 9권은 한글 편지 112건을 싣고 있다. # 서지적 사항 9권 모두 세로 46.㎝, 가로 33㎝의 크기로, 표제인 ‘先札(선찰)’은 각 권의 표지 왼쪽 상단에 붓으로 쓰여 ...

설(說)은 이치에 따라서 사물을 해석하고 자신의 의견을 서술하는 한문 문체이다. 뜻과 이치를 해설하는 데에 자기의 견해를 분명히 하면서, 자유롭고 또 상세하게 서술하는 것이다. 본격적인 설의 문체는 중국 당(唐)나라의 한유(韓愈)로부터 시작되었다. 우리나라에서는 고려시대의 이규보(李奎報)로부터 시작하여 조선 후기까지 꾸준하게 설 문체로 서술한 작품이 창작되었다. 최근의 연구에 따르면, 설의 문체는 직서적인 설과 우언적인 설 2가지로 크게 구분되고, 그 내용 및 제재에 따라 총 15가지로 분류된다.

「설공찬전」은 1511년(중종 6) 무렵 채수(蔡壽)가 지은 고전 소설이다. 본래 한문으로 쓰였고 한글로 번역되어 크게 유행했다. 현재 한문본은 전하지 않으며, 국문본은 설공찬의 영혼이 사촌 형제 설공침의 몸에 빙의하여, 여러 가지 사건을 일으키다가 저승에 관해 이야기하는 부분까지만 전하고 있다. 당시 이 작품이 담고 있는 불교 윤회, 지옥, 무속적 내용인 귀신 빙의 등이 크게 문제가 되었다. 애초에 한글로 창작되지는 않았으나, 한글로 표기된 최초 소설이라는 점에서 소설사적 의의가 크다.

1733년 프랑스인 예수회 중국 선교사 마이야가 저술한 한문서학서의 하나로서 호교론적 천주교 교리서. 천주교교리서. # 개설 『성세추요(聖世蒭蕘)』라는 제목에는 “꼴과 나무를 베는 사람도 이해할 수 있도록 쉽게 저술된 책”이라는 의미가 포함되어 있다. 이 책은 주요 교리를 설명한 ‘대중용 교리서(敎理書)’이면서 불교, 도교, 중국 민간신앙 등을 강하게 배척하고 천주교를 옹호하는 ‘호교론서(護敎論書)’로서 문답식 대화체로 되어 있다. # 편찬 / 발간경위 『성세추요』는 중국에서 의례논쟁(儀禮論爭)이 일어나 천주교 박해가 시작...

야담은 조선 후기에 한문으로 기록된 비교적 짤막한 길이의 잡다한 이야기이다. 설화, 소화, 일화, 야사, 한문단편 등이 포함된 복합적인 갈래이다. 실제 인물의 사실담, 역사적 사건, 일화, 사회적 세태를 밝힌 이야기 등 내용도 다채롭다. 유몽인의 『어우야담』은 야담이라는 명칭을 표제에 붙인 최초의 책이다. 이 책은 서사적인 이야기는 물론 단편적인 지식과 관심사도 포괄하고 있다. 조선 후기 야담집으로 『청구야담』, 『계서야담』, 『동야휘집』이 대표적이다. 야담은 설화를 한문으로 기록하는 과정에서 만들어져 상하층의 근접을 증명한다.

충청북도 영동군 양산면 영국사에 있는 고려후기 에 건립된 승려 원각국사의 탑비. # 내용 1971년 보물로 지정되었다. 전체 높이 371㎝, 비신 높이 165㎝, 너비 78㎝, 두께 13㎝. 현재 귀부(龜趺)와 이수(螭首)는 전하나, 점판암의 비신은 아랫부분이 결실되어 있으며 훼손이 심하다. 귀부는 전형적인 고려 양식으로 둔중하다. 이수에는 형식적인 운룡문이 새겨져 있고, 앞면 가운데에는 ‘圓覺國師碑銘(원각국사비명)’이라는 전액(篆額)이 양각되어 있다. 원각국사는 어려서 출가하여 선사·대선사가 되었던 명승으로, 1174년(명...

19세기 초·중반에 편찬된 것으로 추정되는 가곡 516수가 수록된 가집. # 개설 초중화엽(初中和葉)이라는 악곡의 이름을 시작으로 가곡 516수를 수록하고 있으며, 국한문을 혼용하여 정연하게 필사한 가곡집이다. # 편찬/발간 경위 서문이나 발문이 붙어 있지 않고 편찬자나 필사자도 표기되어 있지 않아편찬이나 발간 경위를 알 수 없다. # 서지적 사항 필사본. 1책(총 69장). 책 크기는 세로 35㎝, 가로 23㎝이고, 규장각에 소장되어 있다.1인이 정연하게 필사하였으며, 악곡별로 작품들을 수록했을 뿐 작자명은 표기되어...

「옥루몽」은 19세기에 남영로가 지은 고전소설이다. 「옥루몽」은 작품의 구조·주제·사상 등의 측면에서 「구운몽」과 매우 밀접한 관련이 있는 동시에, 「구운몽」과 사뭇 다른 면모를 보여 주는 작품으로 평가된다. 특히, 「구운몽」이 현실의 삶을 꿈으로 처리하며 부정적인 인식을 보여준 것과 달리, 「옥루몽」은 현실의 삶을 긍정적으로 평가하고 있다는 점이 큰 차이점이다.

1974년 한국문학의 연구를 위해 설립한 학술단체. # 설립 목적 한국문학의 연구와 자료 정리를 통해 우리 문학이론을 정립함으로써 한국문학의 새로운 방향을 제시하는데 목적을 둔다. # 연원 및 변천 우리문학회는 고전문학·현대문학·한문학·민속문학·비교문학 등 한국문학 전반을 아우르는 학술단체이다. 1974년 12월 29일 김기현·김종균·박을수·이명재·최홍규·강동화·임용식·한무희·최범훈 등이 창립총회를 갖고 회칙을 제정하면서 시작되었다. 1975년 6월 18일 연민(淵民)이가원(李家源) 선생을 고문으로 초빙하고, 8월 24일에...

1998년 한국 한문학을 연구하기 위해 설립된 학술단체. # 설립목적 한국 한문고전 작품의 발굴과 연구, 동아시아 한자문화권 내 한문고전 작품의 상호 비교 연구를 목적으로 설립되었다. # 연원 및 변천 1998년 8월 16일 대학에서 한국 한문학을 전공한 학자들이 중심이 되어 창립하였다. 발기인은 김혈조·진재교·허권수·이희목·임형택·송재소·김명호 등이며, 초대회장은 김혈조이다. 이후 허권수·이희목 등이 회장을 역임하였다. 연구분야는 한시, 한문 산문, 한문 소설, 한국 경학, 한문교육, 한국한문학과 전근대 동아시아 한문...