조선 후기의 기철학자·실학자였던 혜강 최한기가 정립한 학문. 유학. # 개설 혜강 최한기(惠岡 崔漢綺, 1803∼1877)는 생전에 모두 1,000권이 넘은 저술을 남긴 우리나라 역사상 최대의 저술가로 알려져 있다. 이러한 저술을 통해서 기존의 성리학과 서학, 그리고 불교를 넘어서는 기학이라는 독특하고도 새로운 사유체계를 정립함으로써 당대의 제반문제를 해결할 처방전을 제시하는 한편, 시공을 초월한 보편학을 정립하려고 하였다. 기학적 사유체계 정립에 중요한 역할을 한 저술로는 30대의 저술인 『신기통(神氣通)』과 『추측록(推測錄)...

조선 후기에, 『동국문헌록』, 『임병창의록』, 『인일정유고』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 광산(光山). 자는 성연(聖淵), 호는 인일정(引逸亭). 전라도 고창 출신. 아버지는 김윤중(金允重)이며, 어머니는 연안김씨로 김창문(金昌文)의 딸이다. 황윤석(黃胤錫)·이직보(李直輔)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 『소학』을 비롯하여 경사를 깊이 연구하여 동국도통연원(東國道統淵源)의 체계설(體系說)을 만들어 도통의 흐름을 밝혔고, 『해동삼강록(海東三綱錄)』에 누락된 충효열의 인물을 찾아내어 보완하고 거짓된 부분을 가려내어 ...

서울특별시 성북구에 있는 고려전기 승려 혜거국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 950년(광종 1)혜거(慧居) 국사가 창건하였다. 1047년(문종 1) 오층석탑이 조성되었고, 1314년(충숙왕 1)혜감(慧鑑) 국사만항(萬沆)이 중수하였다. 1457년(세조 3)에는 단종의 비인 정순왕후(定順王后) 송(宋)씨가 중수하였다. 당시 정순왕후는 매일 이 지역에 있는 동망봉(東望峰)에 올라 영월에 귀양한 단종을 그리워하였다. 1836년(헌종 2) 주지인 비구니 상심(常心)이 진허 ...

경기도 여주군 신륵사에 있는 조선시대 목조아미타여래삼존상. # 개설 2012년 보물로 지정되었다. 신륵사 극락보전에 봉안된 목조아미타여래좌상으로, 불상 내부에서 복장원문이 발견되어 1610년에 조각승 인일(仁日)과 수천(守天)에 의해 제작되었음이 밝혀졌다. 정확한 조성시기와 새로운 17세기 초 조각승의 발견으로 중요한 가치가 있는 작품이다. # 내용 및 특징 신륵사 목조아미타여래좌상은 아미타여래를 중심으로 좌우에 관음보살과 대세지보살상이 서 있다. 이들 삼존상은 장방형 얼굴과 세장한 신체비례, 금엄하면서도 단정한 인상, 협...

조선 후기에, 『지지재유고』 등을 저술한 문인·학자. # 개설 본관은 인천(仁川). 자는 군옥(君沃), 호는 지지재(止止齋)·관송(觀松). 전라남도 장흥 출생. 아버지는 이종진(李宗震)이며, 어머니는 남평 문씨(南平文氏)이다. # 생애 및 활동사항 이상계는 어려서부터 성품과 도량 그리고 예의범절에 있어서 다른 사람의 모범이 될 만큼 남달리 뛰어났다. 좋고 싫음을 곧바로 표현하지 않았고 말과 행동을 조심스럽게 해 군자의 자질을 지녔었다. 또 뛰어난 효성이 널리 알려져 그를 천거하는 일이 매우 많았다. 자라서는 유학에 힘썼다....

정월 초이렛날 인일(人日)에 궁중에서 하사하였던 장식품. # 내용 인일에 궁중에서 의식을 행하면서 여러 신하들에게 나누어주었던 것으로 ‘화승(花勝)’이라고도 한다. 이 날 인승을 하사하였으므로 인승절(人勝節)이라고도 하였다. 형태는 사람 모양 혹은 꽃 모양으로 만들었으며, 종류는 재료에 따라 금인승(金人勝)·은인승(銀人勝)·동인승(銅人勝) 등이 있다. 그 연원은 중국에서 전하여진 것으로 보인다. 6세기 중엽 중국의 『형초세시기(荊楚歲時記)』에 의하면 인일에 화승을 만들어 서로 선물을 하는 풍속이 기록되어 있는데, 이것은 ...

음력 1월 7일로 사람을 소중히 여기는 관습이 전해지는 세시풍속. 사람날. # 내용 이날에는 특히 사람을 소중하게 여기는 관습이 전해왔다. 정초에는 남의 집에 가서 유숙하지 않도록 되어 있지만, 특히 인일(人日)에는 밖에서 잠을 자지 않았다. 충청북도에서는 이날 객이 와서 묵고 가면 그해는 연중 불운이 든다고 한다. 그래서 부득이 객이 와서 묵게 될 때에는, 주인과 객이 머리를 반대로 두고 거꾸로 자야만 액운을 막을 수가 있다고 한다. 『동국세시기』의 인일(人日)에 대한 기록에 의하면, 작고 둥근 거울모양에 자루가 달리고 ...

인일제(人日製)는 조선시대, 오순절제(五巡節製)의 하나로서, 정월 7일인 인일(人日)을 기념하여 성균관에서 시행하던 시험이다. 주요 시험 대상은 성균관 유생이었다. 영조 대에 이르러 인일제의 시행이 본격화되었으며, 이후 고종 대까지 지속되었다. 인일제의 주요 시험 대상은 성균관의 원점유생(圓點儒生)이었으나, 때로 지방 유생을 뽑기도 하였다. 수석 합격자에게는 직부전시(直赴殿試)의 혜택이 부여되었으며, 시험은 대부분 성균관에서 거행되었다.

절일제는 조선시대, 1년 중 4절기에 시행된 시험인 인일제, 삼일제, 칠일제, 구일제를 총괄하는 명칭이다. 조선 후기에 절일제에서는 성적 최우수자에게 실질적인 급제에 해당하는 직부전시의 특혜를 부여하였다. 속대전에 따르면, 절일제는 응시 대상에 따라 성균관에 거재(居齋)하면서 원점 50점을 획득한 유생만을 대상으로 하는 경우, 앞의 ‘원점 성균관 유생’을 포함하여 방외유생(方外儒生)들까지 아울러 실시되는 경우로 나뉘었다.

제국청년회는 1898년 일본에 파견된 관비 유학생을 중심으로 조직된 친목 단체이다. 1895년 4월 조직되었던 대조선인일본유학생친목회가 1898년 9월 제국청년회로 재결성된 것이다. 연설회, 토론회를 개최하였고, 『제국청년회회보』를 발간하였다. 회원 상호간의 친목과 상호부조를 도모하는 활동을 하다 1903년 2월 정부의 일본 관비유학생 소환령으로 대부분의 회원이 귀국한 뒤 해산하였다.