서울특별시 종로구 경복궁에 있었던 조선시대 덕종의 위패를 봉안하던 건축물. 위패봉안소. # 내용 경복궁 안 서북쪽에 위치하였다. 성종은 그의 아버지를 덕종이라 추존하여 종묘인 문소전(文昭殿)에 봉안하려 하였으나 원래 문소전은 태조와 4대조를 모시는 사당이므로 덕종을 모시면 예종이 들어갈 수 없어 일시 종묘에 모셨다가 연은전이 따로 건립되자 이곳으로 별도 봉안하였다. 그 뒤 인종이 죽자 1547년(명종 2) 다시 인종의 향사문제가 나와서 논의를 거듭한 끝에 결국 연은전에 위패를 봉안하였다가 1569년(선조 2)문소전에 후전(後...

조선 후기의 문신, 송병선의 시가와 산문을 엮어 1906년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1906년 자제와 문인들이 편집·간행하였다. 1981년에 만제편(挽祭編)·무계만집(武溪謾輯)·근사속록(近思續錄)·패동연원록(浿東淵源錄)·청파일기(靑巴日記)·계산연원록(溪山淵源錄) 등을 합해 『연재집』 2책으로 영인되었다. 원집에는 서문과 발문이 없고, 영인본에는 권말에 박효수(朴孝秀)와 송병선의 증손 송충호(宋忠鎬)의 발문이 있다. # 서지적 사항 53권 24책. 목판본. 규장각 도서·국립중앙도서관·고려대학교 도서관 등에 있다....

인천광역시 옹진군 연평면에 있는 섬. # 내용 대연평도와 소연평도로 나뉘어져 있다. 대연평도는 인천에서 서북쪽으로 약 83.2㎞ 떨어져 있다. 대연평도에서 남쪽으로 약 5.2㎞ 지점에 소연평도가 있다. 대연평도는 동경 125°45′, 북위 37°65′에 위치하며, 면적은 7.0㎢이고 해안선 길이는 16.6㎞이다. 소연평도는 동경 125°45′, 북위 37°56′에 위치하며, 면적은 0.24㎢이고 해안선 길이는 5.5㎞이다. 『고려사(高麗史)』·『세종실록지리지(世宗實錄地理志)』·『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 등의 문헌에...

연평도패총은 인천광역시 옹진군 연평면에 속하는 대연평도와 그 인근의 모이도, 소연평도에 형성된 신석기시대 조개더미로, 대연평도까치산패총Ⅰ, 소연평도 제1패총, 제2패총, 옹진모이도조개더미 등이 있다. 시기적으로 신석기시대 전기부터 말기에 해당하며, 시기별 생활상을 보여 주는 각종 유구, 토기와 석기 등의 도구, 패류와 어류, 포유류의 뼈와 유기물 등의 자연 유물이 출토되었다.

불교에서 사람이 죽은 지 49일 만에 지내는 영산재에서 베풀어지는 범패와 작법. # 개설 범패는 절에서 재(齋)를 지낼 때 부르는 노래이며, 작법은 불교의식에서 행하는 춤을 가리킨다. 전라북도(현, 전북특별자치도) 완주군 용진면 윤중리 소재의 봉서사(鳳捿寺)를 중심으로 전승되었으며, 1998년 1월 9일 전라북도 무형문화재(현, 전북특별자치도 무형유산)로 지정되었다. 현재 범패의 장상철(張相澈)과 작법의 이강선(李康善)이 예능보유자로 인정받아 전주시를 중심으로 전승에 힘쓰고 있다. # 내용 영산작법은 석가모니 부처님이 영...

조선후기 패엽사 성월의 제자로 조사선을 참구하여 오도한 승려. # 내용 성은 주씨(朱氏). 호는 하은(荷隱). 함흥 출신. 13세에 구월산 패엽사(貝葉寺)로 출가하여 성월(聖月)의 제자가 되었다. 그뒤 20년 동안 경전을 연구하였고, 다시 20년 동안은 문을 굳게 닫고 조사선(祖師禪)을 참구(參究)하여 오도(悟道)하였다. 그뒤 그는 대강사(大講師)로서, 또 대선사(大禪師)로서 가지가지 방편을 열어서 중생을 교화하였는데, 당시의 학승(學僧)이나 은사(隱士)가 그를 만나 가르침을 받지 못하였으면 은사나 학승이 아니라고 할 정도로...

1970년 4월 8일 오전 8시 경, 마포구 창전동에 위치한 와우아파트 한 개동(제15동)이 붕괴하여 33명이 사망하고 39명이 중경상을 입은 사고. # 개설 와우아파트는 서울시의 고민이었던 무허가 건물을 줄이고, 그 대신 서민아파트를 건설하겠다는 취지 하에 건립된 아파트였다. 즉 와우아파트는 무허가 건물을 줄여나가기 위한 대책으로 내놓은 서민아파트 건설 계획의 하나였던 것이다. 와우아파트 붕괴사고는 한국사회의 전시행정[^1], 부정부패의 전형을 그대로 보여주는 사고였다. 건설사의 비리와 감독기관의 비리가 서로 결합되어 만들어낸...

경상남도 통영시 욕지면에 있는 섬. # 개설 동경 128°18′, 북위 34°36′에 위치하며, 통영에서 남서쪽으로 30㎞ 떨어져 있다. 욕지면의 주도로서, 욕지면 관할 39개의 도서 가운데 가장 크다. 면적은 12.73㎢이고, 해안선 길이는 31.5㎞이다. # 명칭 유래 수목이 울창하고 온갖 약초가 뒤엉킨 골짜기마다 사슴들이 많이 살았다고 하여 녹도(鹿島)라고 불렸다고 한다. 이후 욕지항 안에 작은 섬이 거북이 모양으로 목욕을 하고 있는 것 같다고 하여 욕지(浴地)라 하였다는 설이 있다. # 자연환경 이 섬의 최고봉...

조선후기 용주사로 출가하여 침송의 법맥을 계승한 승려. # 내용 호는 한양(漢陽) 또는 붕명(鵬溟). 경기도 양주 출신. 용주사(龍珠寺)에 들어가 승려가 되었으며, 오래지 않아 백양산(白羊山)으로 옮겨 불경과 유서 등을 배웠다. 그뒤 전국의 고승을 찾아 선(禪)과 교(敎)를 익혔다. 특히 불경을 보는 안목이 뛰어났으며, 불교음악인 범패(梵唄)를 잘하였다. 덕운(德雲)에게 염향(拈香)하였으며, 법맥은 양악(羊岳)-침송(枕松)-용주로 이어진다. 특히 그의 범패는 매우 고아하여 삼남지방에서는 그의 음악을 배우려는 자가 길을 메...

조선전기 문신 김안로가 35가지의 이야기를 수록한 야담집. # 개설 1권(42장). 필사본. 『희락당문고(希樂堂文稿)』 권8에 실려 있다. 『대동야승』과 『패림(稗林)』·『시화총림(詩話叢林)』에도 수록되어 있다. 『희락당문고』에서는 잡저로 분류되어 있다. 『용천담적기』는 김안로가 경기도로 유배 갔을 때에 쓴 것이다. 이것을 쓰게 된 동기와 목적을 「자서(自序)」에서 “귀양살이로 정신이 피로하여 성인의 글을 읽을 수가 없어 예전에 친구들과 하던 이야기를 기억하여 붓 가는 대로 기록하여 친구들과 이야기하고 농담하는 것에 대신할...

고려전기 제1대 태조의 제27왕비. # 개설 평주(平州: 지금의 황해도 평산)사람이며, 태위(太尉) 삼중대광(三重大匡) 박수문(朴守文)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 평주 지방은 신라의 패강진(浿江鎭)이 설치되었던 곳으로서 육군력의 집결지였다. 그러므로 태조는 이 지역 군사력을 자신의 지원세력으로 이용하기 위하여 많은 후비를 이곳에서 맞아들였는데, 특히 박씨가문에서만 3명의 후비를 맞아들이고 있다. 그만큼 평주박씨 가문의 지원이 태조에게는 필요하였던 것으로 보인다. 그리고 이들 형제는 우의가 돈독하였는데, 동생인 박수...

월남치마는 1960년대 중반에서 1970년대 중반에 걸쳐, 여성들이 입었던 길이가 긴 통치마이다. 월남치마는 간단한 형태로 허리에 고무 밴드를 넣어 입었기 때문에 때와 장소의 구애를 받지 않고 누구나 간편하게 입을 수 있었다. 따라서 도시와 농촌에 이르기까지 당시 여성들 사이에서 크게 유행하였다. 월남치마의 유행은 획일성이 강한 서민 패션과 당시 여성들의 생활상을 보여 준다.

유진벨재단은 인세반(Stephen W. Linton) 박사가 대북지원 사업을 목적으로 설립한 비영리 민간단체이다. 1895년 유진벨(한국명 배유지) 선교사가 한국에 파견되어 서울과 목포 지역에서 선교 활동을 하였다. 1995년 그의 선교사역 100주년을 기념하여 4대손인 인세반 박사가 대북지원 사업을 목적으로 미국에 유진벨재단을 설립하였다. 2000년에 한국에 ‘재단법인 유진벨’ 법인을 등록하고, 북한의 결핵 치료를 위한 종합적이고 지속적인 지원의 바탕을 마련하였다. 유진벨재단은 북한에 대한 인도적 차원의 지원과 민간 교류 창구로서의 역할을 하고 있다.

일제강점기 백련사의 어장으로 범패를 가르친 승려. 범패명인. # 내용 1898∼1968. 호는 범공(梵公). 서울 출신. 11세 때 서만월(西滿月)의 제자인 이범호(李梵湖)에게 홋소리를 배웠고, 그 뒤 계속하여 짓소리도 배웠으며, 서만월에게서 안채비소리를 직접 배웠다. 목소리와 음악성이 뛰어나 12세에 중강(中講：魚丈의 助手)이 되었고, 10대에 이미 일류의 어장이 되어 재(齋)에 불려 다닐 정도였다. 16세 때 구례군수의 49재가 당시 500원이라는 거액으로 백련사(白蓮寺)에서 3주야간 올려졌는데, 상번(上番)을 진관사(...

지관이 풍수를 보거나 천문과 여행분야에서 길을 인도하기 위한 풍수 지남반을 만드는 장인. # 내용 1996년 중요무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 윤도란 일정한 방향을 가리키는 자남성(指南性)이 있는 바늘, 즉 자침(磁針)을 활용하여 지관(地官)들이 풍수를 알아보거나 여행객들에게 길을 인도하기 위하여 사용되는 일종의 풍수지남반이다. 지관이나 여행객들이 늘 몸에 휴대하고 다닌다 하여 패철(佩鐵)이라고도 하며, 자침이 남쪽을 가리킨다 하여 지남철(地南鐵)이라 한다. 본래 지남침반은 중국에서 시작되었는데 낙랑고분 출토...

북한 황해남도 은천군에 있는 석기시대 신석기의 토기류·뼈연장 등이 출토된 조개더미. # 개설 1957년 관개수로를 만들기 위한 굴착공사 과정에서 발견되었다. 유적은 대동강 하구에 위치하고 있는 반월동 마을 뒤편의 구릉지 서북쪽 경사면에 이루어졌다. # 내용 유적의 규모는 길이 50∼60m, 너비 8∼10m로서 총면적은 400∼600㎡에 이르며 포함층의 깊이는 약 3m 가량이다. 여기에 쌓인 조개껍질은 주로 굴·밤조개·백합조개·섭조개·달팽이들로 그 중에서도 굴·백합조개·달팽이 껍질들이 주류를 이루고 있다. 유물들은 조개무지의...

삼국시대 고구려의 고추가에 임명된 귀족. # 내용 본래 주나(朱那)의 왕자였다. 그러다가 74년(태조왕 22)에 고구려가 환내부(桓那部)의 패자(沛者) 설유(薛儒)를 보내어 주나를 침공했을 때 포로가 되었다. 이후 고구려로부터 고추가(古鄒加)에 임명되었다.

응보설화(應報說話)는 인간이 행한 행위의 결과에 따라 그에 상응하는 보상이나 대가를 받는 내용의 이야기이다. 행위의 결과에 따르는 판단과 그에 따른 보상의 체계는 인류학이나 민속학에서는 매우 보편적일 뿐 아니라 인류 문명의 역사와 더불어 매우 오래된 관념을 표현하는 인식 체계에 해당한다. 토착적 성격이 강한 주술과 의례, 다양한 종교적 관념에서 이런 체계가 드러나는데 불교의 인과응보(因果應報)도 이와 같은 인식 체계를 대표하는 개념 가운데 하나다.

『의복구성학』은 1976년 임원자가 의복 제작의 전반적인 이론과 실제에 대해 저술한 개론서로, 국내 최초로 의복 구성을 체계적으로 설명한 책이다. 이 책에서 그는 의복 제작에 필요한 기초 원리와 특징을 상세한 이론과 도식으로 알기 쉽게 설명하였다. 또한 그가 지속적인 연구를 통해 신체 변화와 새로운 디자인 등을 반영해 이 책을 개정하여 학생들이 시대 변화를 반영한 내용을 학습할 수 있었다. 이 책은 의복 구성에 대한 개론서나 학습서가 전무하던 시기에 저술되어 현재까지 교재로 활용되며 의류학과 패션 산업의 발전에 기여하였다.

경상북도 의성군 봉양면 구미리 오봉종택에 소장된 유학서. 종가유물. # 개설 오봉은 조선 중기의 문신 신지제(申之悌, 1562∼1624)의 호로, 소장 전적은 신지제와 아들 신홍망(申弘望, 1600∼？) 및 그 후손과 관련된 필사원본(筆寫原本)과 고문서이다. 2003년 3월 3일 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 의성군 봉양면 구미리 오봉종택에 소장되어 있다. 신지제는 의성 출신으로 본관은 아주(鵝洲)이며, 1589년(선조 22) 증광문과에 급제한 후 내외 요직을 역임하였다. 창원부사 재직 때에는 명화적(...