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고려전기 승려 의천이 『팔사경』을 번역하여 간행한 불교서. 번역서. # 개설 『팔사경직석(八師經直釋)』은 『대각국사문집(大覺國師文集)』 권1의 서문에 「팔사경후서(八師經後序)」라는 제목이 있어 의천의 저서임을 알 수 있으나 현존하지 않는다. 또한 「팔사경후서」도 결장이 되어 그 내용을 알 수 없다. # 내용 의천은 송(宋)에 가서 화엄경을 비롯한 여러 종파에 대해 연구하였다. 이는 천태교학을 중심으로 교선양종(敎禪兩宗)을 일치하고자 하는 바람에서 비롯된 것이다. 그는 송에서 귀국하여 요(遼)·송·일본(日本) 등에서 수집한 ...

사람을 제도하기 위하여 부처의 일생을 8가지로 나누어 상징적 의미를 부여한 불교교리. 팔상성도·석가팔상·여래팔상·팔상현시·팔상작불. # 개설 부처님의 생애에서 가장 중요한 사건들을 8가지로 나누어 팔상이라고 한다. 성도(成道)[^1]가 가장 중요한 사건이므로 팔상성도(八相成道)라고도 한다. 석가팔상(釋迦八相) · 여래팔상(如來八相) · 팔상시현(八相示現) · 팔상작불(八相作佛)이라고도 한다. # 내용 이설(異說)들이 있지만 일반적으로 8상은 도솔래의상(兜率來儀相) · 비람강생상(毘藍降生相) · 사문유 ...

능가사는 고려시대 이래 보현사(普賢寺)라는 이름으로 전승되어 온 사찰이다. 임진왜란 때 모두 불탔으나 1644년(인조 22)에 벽천 정현(碧川 正玄)이 재건하여 사찰명을 ‘보현사’에서 ‘능가사’로 바꾸었다. 그 후 1750년(영조 26)에 민정(敏淨) 등이 중창(重創)하고 사적비(事蹟碑)를 세웠다.

깨달음을 얻기 위한 정견 · 정사유 · 정어 · 정업 · 정명 · 정정진 · 정념 · 정정의 8가지 수행을 가리키는 불교교리. # 내용 정견(正見) · 정사유(正思惟) · 정어(正語) · 정업(正業) · 정명(正命) · 정정진(正精進) · 정념(正念) · 정정(正定)을 말한다. 우리 나라의 불교는 대승불교권에 속하지만, 불교를 믿는 사람은 무엇보다도 먼저 이 팔정도에 의하여 수행하고 생활하도록 되어 있다. 이 팔정도는 팔지성도(八支聖道)라고도 하며, ‘여덟 개의 부분으로 이루어진 성스러운 도(道)’라는 의미이다. 이 도는 ...

성흥사(聖興寺)는 경상남도 창원시 진해구 팔판산(八判山)에 있는 남북국시대 통일신라의 무염이 창건한 사찰이다. 진해구 팔판산 자락에 자리잡았으며, 18세기 후반 현재의 자리로 옮겨 중창되었다. 17세기 조각승 희장이 제작한 목조아미타여래좌상과 그 제자 자수가조성한 나한상, 조선 후기 건축 양식을 보여주는 대웅전 등이 있다.

고대 인도에서 종이 대신 필사용 나뭇잎에 불교의 가르침을 적은 불경. 패다라·패다·패다라엽. # 내용 범어 패다라(貝多羅), 즉 나뭇잎이라는 뜻에서 온 말로 패다(貝多), 또는 패다라엽(貝多羅葉)이라고도 한다. 패다라는 범어 ‘Pattra’의 음사로서 특정한 식물을 가리키기도 하나, 흔히 일반 식물의 잎 또는 필사용 나뭇잎이란 뜻으로 쓰인다. 종이가 생산되지 않던 옛날 인도 등지에서 종이의 대신으로 사용되었으며 지금도 사용하고 있다. 가장 좋은 재료는 다라(多羅, tala)나무의 잎이다 ...

『편양당집』은 조선시대 때의 승려, 언기의 시가와 산문을 엮어 1647년에 간행한 시문집이다. 3권 1책, 제자 설청 등이 스승의 글을 모아 1647년 백운암에서 판각하여 용복사에 소장하였다. 권1은 총 90수의 한시가, 권3은 소 6편, 사 1편, 편지 6편 등이 수록되어 있다. 권2는 기, 행장, 발, 권문 등이 수록되어 있는데, 일부는 사찰의 역사 연구에 중요한 자료이다. 권2의 〈선교원류심검설〉에서 저자는 교(敎)와 선(禪)의 구분 및 교 안에서 깨달음의 고저 구분을 인정하지 않으며, 모든 경(經)은 차이가 없다고 주장하였다.

조선 중기의 고승 언기(彦機)가 세운 불교의 한 문파. # 내용 편양은 언기의 법호이다. 편양문은 사명(四溟)·소요(逍遙)·정관문(靜觀門)과 함께 서산대사(西山大師)의 4대문파로 일컬어지고 있다. 언기는 서산대사의 말후제자로서 서산대사보다 나이가 60세나 적어, 서산대사가 입적할 때 24세밖에 되지 않았으나 총명하여 서산대사의 선지(禪旨)를 이어받았다고 한다. 이 문파는 선과 교의 2문을 둘로 보지 않고 이승(二乘)·삼승의 차별도 두지 않으며, 일체 경전이 법을 듣는 자의 근기에 응하여 설할 뿐, 대승·소승에는 깊고 얕음이 ...

번뇌가 없어 일상생활의 하나하나에 몰두할 수 있는 평상시의 마음이 곧 도(道)라는 가르침을 뜻하는 불교교리. # 내용 한 승려가 도일선사(道一禪師)에게 어떤 것이 도인가를 물었을 때 ‘평상심이도’라고 한 데서 유래한다. 세상 사람은 도라고 하면 특별한 것 또는 보통사람이 생각할 수 없는 기특한 것이라고 생각한다. 그러나 도란 바로 범부가 일상 생활하는 그 마음을 여의고 따로 있는 것이 아님을 천명한 것이다. 마음에 번뇌가 없고, 일상생활의 하나하나에 몰두할 수 있는 마음이 바로 도라고 가르치고 있다. 우리나라에서는 ‘평상심시 ...

조선후기 해인사 지선의 제자가 되어 고행 정진한 승려. # 내용 속성은 이씨(李氏). 호는 예봉(禮峯). 지례군(知禮郡 : 현재의 경상북도 김천시) 출신. 상락(尙樂)의 아들이며, 어머니는 김해김씨이다. 15세에 해인사로 출가하여 지선(志璇)의 제자가 되었다. 언제나 고행 정진하였으며 교학의 공부와 함께 실천에 힘썼다. 절 대중을 위하여 살림살이에 부지런하고, 스승으로부터 받은 토지와 재물을 절에 헌납하였으며, 수십 년 동안 염불하고 주력(呪力)을 닦았으나 사람들은 그의 밀행(密行)을 잘 알지 못하였다. 1896년 12월 ...

북한 평양직할시에 있었던 고려시대 삼경의 하나인 서경의 대표적 사찰. # 내용 사찰의 창건 시기나 자세한 내력은 전하지 않는다. 폐사된 시기도 알 수 없다. 다만 『고려사(高麗史)』에 이 절에 관한 내용이 수록되어 있어 대략적인 존재 양상을 살필 수 있다. 이 책에 따르면 고려 전기인 1102년(숙종 7) 8월에 절을 새로 수리하였다고 하며, 또한 같은 해 9월 숙종이 신호사(神護寺)에 행차하여 대장회(大藏會)를 베풀고 낙성식을 거행했는데, 대궐 뜰에서 절에 이르기까지 도로 양쪽에 수만 개의 연등을 켰다고 한다. 고려시대 삼경( ...

북한 평양직할시에 있었던 고려전기 제1대 태조가 창건한 사찰. # 내용 정확한 위치는 알려지지 않고 있다. 이 절은 고려 태조가 신라가 황룡사9층탑을 건립하고 삼국통일을 이룩하였던 예에 따라 서경에 9층탑을 세우고 창건한 사찰이다. 그러나 1010년(현종 1) 11월에 거란 병에 의하여 전소되었으며, 1051년(문종 5)에 중수하였으나 3월에 공사를 중단하였다. 이 절에는 태조의 뜻을 받들어 역대의 왕들이 자주 찾았는데, 1053년 10월과 1087년(선종 4) 10월, 1102년(숙종 7) 8월에 각각 왕이 행차하였다. 1 ...

북한 평양직할시 평천구역에 있었던 고려시대 제13대 선종의 행차 관련 사찰. # 내용 언제 누가 창건했는지 알 수 없다. 『고려사』에 의하면 1087년(선종 4) 선종이 이 절에 행차하였으며, 1102년(숙종 7) 숙종도 이 절에 행차하여 헌향하였다. 1105년(숙종 10) 숙종이 다시 행차하여 재를 베풀었고, 이듬해에도 행차하였다. 1116년(예종 11)에는 예종이 이 절에 행차하였다. 1481년(성종 12)에 편찬된『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 존재한다고 나와 있으나, 1799년(정조 23)에 편찬된 『범우고(梵宇攷 ...

북한 평양직할시에 있었던 고려시대 왕실의 행차가 빈번했던 중요 사찰. # 내용 평양에 있는 흥복사(興福寺)는고려 때 왕실의 행차가 잦은 중요한 사찰이었다. 고려 조정은 왕경(王京, 개경) 못지않게 중요하게 여겼던 서경(西京, 평양)을 자주 찾았다. 국난 시에는 사찰과 동명신(東明神) 등에 국난 극복을 기원하였고, 왕족과 고위 신료들을 대동하고 평양에 갈 때는 흥복사와 영명사(永明寺) 등을 들르고 대동강에서 뱃놀이하는 것이 일반적인 경로였다. 『고려사(高麗史)』를 보면 역대 국왕들의 흥복사 행차를 여러 차례 확인할 수 있는데, 이 ...

평창 상원사 목조 문수동자 좌상 복장유물은 평창군 상원사에 있는 목조문수동자좌상에 복장되었던 유물이다. 1984년 보물로 지정되었다. 상원사문수동자좌상은 신라 시대부터 내려온 문수 사상과 오대산 문수 신앙의 표상이 되는 불상이다. 이 불상에서 불상의 유래를 밝힐 수 있는 복장유물이 발견되었다. 복장유물은 전적류 13종, 백지묵서제진언, 대방광불화엄경, 오대진언, 묘법연화경 5종, 원각경 2종, 육경합부 3종이다. 복장유물이 발견됨으로써 불상의 조성연대와 상원사에 내려오는 세조 때의 문수보살 감응설화를 뒷받침해 주고 있다.

포교는 붓다의 교법을 널리 세상에 전하여 인간을 고통에서 벗어나게 하는 활동이다. 기독교에서는 선교라는 말을 주로 사용한다. 불교의 포교 목적은 붓다의 교법을 전하여 듣고 고통에서 벗어나게 하기 위함이다. 이를 위하여 붓다는 처음으로 다섯 제자들에게 법을 설한 초전법륜 이래 임종 직전까지 법을 설하였다. 불교의 포교 목적과 사상, 대상, 방법 등은 붓다의 전도부촉(傳導咐囑) 내지 전도선언(傳道宣言)에 드러나 있다.

고려전기 학자 이자현이 포대화상의 공덕을 기리어 저술한 불교서. # 개설 『포대송(布袋頌)』 1권은 현재 전하지 않는다. 『동문선(東文選)』 권64 「청평산문수원기(淸平山文殊院記)」에 이자현의 저술로 언급되어 있다. # 내용 이자현은 과거에 급제하였으나 관직을 버리고 춘천의 청평산에 들어가 문수원에서 평생 선을 행하며 살았다. 그는 고려 중기에 선의 부흥에 크게 일조하였으며, 자연주의 사상을 표방하였다. 그의 저술은 남아있지 않지만 『선기어록(禪機語錄)』과 『심요(心要)』를 제외한 모든 저술서의 이름에 자연주의적인 사상이 ...

매월 15일과 30일에 모여 지은 죄를 뉘우쳐 선을 기르고 악을 없애는 불교의례. 참회법. # 내용 범어(梵語)로는 Upavasatha 또는 uposatha이며, 공주(共住)·선숙(善宿)·근주(近住)·장양(長養)·정주(淨住)라 번역한다. 승려들이 매월 15일과 30일에 모여 계경(戒經)을 설하고 들으면서, 보름 동안 지은 죄가 있으면 참회하여 선을 기르고 악을 없애는 수행법(修行法)이다. 포살의 행법(行法)에는 여러 가지 종류가 있다. 『사분율(四分律)』에 의하면 삼어포살(三語布薩)·청정포살(淸淨布薩)·설파라제목차포살(說波羅 ...

폭포사 묘법연화경(瀑布寺 妙法蓮華經)은 1477년(성종 8)경 불명산의 화암사에서 개판한 목판을 후대에 찍어 만든 불교경전이다. 이 불경은 구마라습(鳩摩羅什)이 한문으로 번역한 『묘법연화경』을 계환(戒環)이 주해(註解)를 붙여 지은 『묘법연화경요해(妙法蓮華經要解)』이다. 1477년경 화암사에서 개판(開板)한 목판을 후대에 찍어 만든 인출본(印出本)으로 전체 7권 가운데 권4∼7의 1책이다.

조선후기 가선대부, 종사의 칭호를 받은 승려. # 내용 선승. 호는 철우(鐵牛). 전라남도 강진 출신. 어려서 고아가 되어 해남 두륜산(頭輪山)대흥사(大興寺)에 맡겨져 그 곳에서 자랐다. 모윤(慕閏)을 은사로 하여 삭발하였으며, 화성(花城)과 동문형제이다. 소박하고 자비로웠으며, 본래의 고요한 마음을 항시 잃지 않았다. 그러면서도 공무에 충실하고, 절의 일에도 힘을 기울여 가선대부와 종사(宗師)의 칭호를 받았다. 무소주(無所住)의 정신에 투철하였으며, 대비행(大悲行)으로 주위의 존중을 받았다. 정약용(丁若鏞)이 그의 인물 ...