또한 이형상(李衡祥)의 『악학편고(樂學便考)』에 ‘嘉時理(가시리)’라는 제목으로 가사가 실려 있기도 하다. 사랑하는 사람과의 이별을 안타까워하며 부른 노래로 애절한 심정을 곡진하게 표현하였다. 가사의 전문은 다음과 같다. 가시리 가시리잇고 나ᄂᆞᆫ ᄇᆞ리고 가시리잇고 나ᄂᆞᆫ 위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代) 날러는 엇디 살라ᄒᆞ고 ᄇᆞ리고 가시리잇고 나ᄂᆞᆫ 위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代) 잡ᄉᆞ와 두어리마ᄂᆞᄂᆞᆫ 선ᄒᆞ면 아니올셰라 위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代) 셜온님 보내ᄋᆞᆸ노니 나ᄂᆞᆫ 가시ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 도셔 오쇼셔 나ᄂᆞᆫ 위 증즐가 대평성ᄃᆡ(大平盛代) 형식은 모두 4연으로 된 연장체(聯章體)로서, 매 연은 2행으로, 각 행은 3음보격의 율격을 이루고 있다. 각 연이...

본풀이에 따르면 신은 본래 가시리문씨 영감의 딸이었다 한다. 딸이 일곱 살 때에 들판에 딸기를 따먹으러 갔다가 모진 강풍에 길을 잃어 산야를 헤매다가 한라산 백록담에 가서 7년 동안을 살았다. 7년 동안 몸뚱이는 산 속의 가시덤불에 긁혀 허물이 생기고 나무같이 되어 이끼가 돋고, 얼굴과 손발만이 사람모양이었다. 이때 호근리 허 포수가 사냥하러 갔다가 짐승인 줄 알고 쏘려다가 사람임을 확인하고 문씨 영감에게 데려다주었다. 문씨 영감은 7년 동안이나 찾던 딸을 만나 기뻐서 맞이하였으나, 딸은 “나는 이 세상 사람이 아닙니다. 한라산의 산신백관(山神百官)입니다.” 하고 세상일을 척척 알아맞히는 사람이 되었다. 어느 해에 정의현(旌義縣)에서 인궤(印櫃: 관아에서 쓰는 인을 넣어 두던 궤)를 잃어버려 찾지를 못하자, 할 수...

고려가요의 하나인 ＜가시리＞에서 “셜온님 보내옵ᄂᆞ니/가시ᄂᆞᆫᄃᆞᆺ 도셔 오쇼셔”라는 마지막 구절은 사랑하는 사람을 보내고 싶지는 않으나 보낼 수밖에 없음을 인정하고 있다. 그렇지만 이처럼 체념어린 표현은 즉시 되돌아올 것을 간청함으로써, 결코 체념할 수만은 없다는 굳은 반어적 의지를 나타내고 있다. 인종(忍從)과 체념을 체질처럼 익히고 살아온 사람들은 그 고통스러운 인종과 체념을 정서적으로나마 극복하기 위하여 반어의 표현기교를 자연스럽게 발전시켰을 것이다. 근대시인 김소월(金素月)에 이르러 이 반어적 표현기교는 더욱 원숙한 모습으로 나타난다. 그의 시 ＜원앙침＞은 “바드득 이를 갈고/죽어 볼까요/창가에 아롱아롱/달이 비친다.”는 구절로 시작하고 있다. 여기에서 시인은 결코 죽을...

『보태평』은 조선 전기에 세종이 당악 고취악(堂樂鼓吹樂)과 향악(鄕樂)을 바탕으로 하여 직접 창제한 11개의 악무이다. 조선 건국에 이바지한 선조(先祖)와 선왕(先王)의 문덕(文德)을 칭송하는 내용으로서, 종묘(宗廟)·조회(朝會)·공연(公宴)의 음악으로 창제되었다. 1463년(세조 9)에 『종묘제례악(宗廟祭禮樂)』으로 채택되어 지금까지 종묘제례의 영신(迎神)･전폐(奠幣)･초헌(初獻)에서 연주되고 있다. 음악과 무용을 ‘보태평지악’과 ‘보태평지무’로 부르기도 하나, 줄여서 『보태평』이라고도 한다.향악 중 [「의인(依仁)」」, 「형광(亨光)」, 「보예(保乂)」, 「융화(隆化)」, 「용광」, 「창휘(昌徽)」, 「정명」은 각각 고려 및 조선 초의 향악곡 「유림가(儒林歌)」, 「가시리」, 「야심사...

이별은 서로 헤어짐을 이르는 말이다. 이별이 발생하는 외부적 요인으로는 천재지변, 전쟁, 종교적 출가, 죽음 등이 있다. 전쟁과 이산을 겪으면서 우리 민족의 보편적인 경험으로 자리잡았다. 예술 작품의 소재로서도 중요한 의미를 지닌다. 김소월과 한용운을 출발점으로 하는 20세기 한국의 시나 민요, 대중가요 등의 주요 소재가 되었다. 현대 한국인이 경험한 이별의 원형적인 양상은 고향을 떠나왔다든지, 부모님의 임종을 지키지 못하였다는 것, 6·25전쟁 중에 사별이나 생이별 한 채 수십 년의 세월을 넘겼다고 하는 것이다.[「가시리」 · 「서경별곡(西京別曲)」 · 「만전춘별사(滿殿春別詞)」를 손꼽을 수 있다. 물론, 「정과정곡(鄭瓜亭曲)」과 같이 군신간의 의리를 바탕으로 깔고 이별을 노래한 작품이 고려시가 속에 없는 것은...

남제주군은 제주특별자치도 남부에 위치했던 군으로 2006년 서귀포시에 통합된 행정구역이다. 한라산의 남동 및 남서 사면에 해당하며, 완만한 경사의 용암평원이 있다. 해안의 저지대에는 산방산·군산·모슬봉·송악산 등 비교적 낮은 산들이 분포하고 있다. 우리나라 최남단에 위치하여 기후가 따뜻하며, 화산도의 자연경관이 수려하여 훌륭한 관광자원이 되고 있다. 제주 성읍마을 객주집 등 제주 특유의 초가집들이 보존되어 있으며 김정희의 적거유적지(謫居遺蹟址)가 있다. 이밖에 고·양·부 삼신인이 세 공주를 맞아 혼인했다는 혼인지와 해식동굴에 부처를 모신 산방굴사 등이 있다.1967년 500여㏊의 주축단지를 조성한 것을 비롯해서 가시리지구에는 동양 최대 규모를 자랑하는 제동목장과 남영목장 등 대단위 기업목장이 들어서 있다....

문학은 인간의 사상이나 감정을 언어로 표현한 예술이다. 말로 된 것이든 글로 적은 것이든 언어예술이면 모두 문학에 포함된다. 한국문학은 한국인의 문학이고 한국어로 된 문학으로, 고저·장단·강약의 구분이 어렵고 운이 발달하지 않은 한국어의 영향을 받았다. 처음에는 말로 이루어지고 말로 전하는 구비문학뿐이었다. 이후 동아시아의 공동 문어인 한자가 수용된 후에 생긴 한국한문학도 한민족이 쓰고 한민족의 생활을 다룬 문학이므로 한국문학에 포함된다. 그리고 한글이 창제된 후 국문으로 쓰인 고전문학과 현대문학을 포함한 국문 기록문학이 있다.「가시리」 · 「이상곡(履霜曲)」 · 「만전춘별사(滿殿春別詞)」 · 「서경별곡(西京別曲)」은 남녀의 사랑을 아주 실감나게 다룬 사연을 지니고 있다. 「청산별곡」은 여러모로...

노래는 가사에 곡조를 붙여 목소리로 나타낼 수 있게 만든 음악이다. 노랫말과 곡조는 노래의 필수 구성 요소이다. 그 기원은 대체로 주술·제천의식에서 찾는데, 노래라는 말의 어원이 ‘놀다’에서 파생된 ‘놀애’인 것으로 볼 때 그 주요 기능은 오락·연희적이었을 것으로 추정된다. 삼국시대 중앙집권적인 국가의 체제를 갖추면서 종교적 제의와 관련된 노래가 발전하고, 상층과 하층이 향유하는 노래가 구분되어 갔다. 또 국가의 이념과 관련한 교육적 노래가 발전하고 노동 현장에서 불리던 민요 등이 분화하였다. 19세기 말 서양의 음악이 전해진 이후로는 크게 국악과 양악이 나뉘어 발전하였다.｢청산별곡｣ · ｢서경별곡｣ · ｢가시리｣ · ｢정석가(鄭石歌)｣ · ｢이상곡(履霜曲)｣ · ｢만전춘(滿殿春)｣ · ｢유구곡(維鳩曲)｣ · ｢상저가...

미는 ‘아름다움’의 뜻을 나타내는 말을 가리키는 철학용어이다. 미(美)라는 한자어는 제사에서 희생으로 올리는 양이 크다는 의미로, 양이 크면 살지고 맛이 좋다는 뜻이 담겨 있다. 또 아름다움은 ‘제 마음과 같다’, ‘제 마음에 어울린다’는 뜻으로, ‘제 미의식에 맞는다’, ‘제 가치 기준에 부합한다’는 의미를 지닌다. 이러한 의미에 맞는 미로는 자연미, 인생미, 예술미가 있고 예술미는 자연미와 인생미가 본격화하는 영역이다. 한국의 예술미는 삼국 이전의 샤머니즘, 삼국시대부터 고려시대의 불교, 조선의 유교 등 종교문화와 연관된 미의식을 보여준다.그리고 「가시리」 · 「청산별곡」 · 「만전춘(滿殿春)」의 고려 가사도 이런 맥락에서 거론된다. 그것 나름대로의 장점에도 불구하고 불교 문화가 쇠퇴...

사랑은 사람이나 존재를 아끼고 위하여 정성과 힘을 다하는 마음이다. 남녀 간의 애정만이 아니고 가족에서부터 각급 사회조직 내의 인간관계, 나아가서는 고향이나 산천에 이르기까지 주변과의 관계 속에서 작동하는 사람의 마음을 말한다. 기독교의 사랑이나 불교의 자비처럼 신과 인간 사이에서 작동하는 기제이기도 하다. 인간의 정신과 감정 전 영역에 걸쳐 있는 마음으로, 사랑과 관련된 지적 영역도 심리학·철학·윤리학·종교 등에 걸쳐 있다. 한국인의 전통적 정서에서는 ‘정’이라는 말과 거의 동의어로 쓰이며, 보살핌·돌봄·베풂 등의 행위와 연결되어 쓰이기도 한다.그러나 「가시리」 · 「서경별곡」은 「동동」과 함께 다른 차원의 남녀간의 애정을 노래하고 있다. 이들 노래는 별리와 고독으로 사랑이 동경의 대상으로 승화된...

｢소악부｣는 고려 후기 이제현(李齊賢)이 지은 악부시이다. 총 11수가 있으며 『익재난고』에 실려 있다. 고려 속요와 제주도 민요를 칠언 절구의 한시로 번안한 것이다. 한시도 표현이나 정서에 있어서는 우리 문학다운 면모가 필요하다는 생각에서 이런 작품이 나왔다고 할 수 있다. 우리의 정서를 한시로 표현했다는 의의가 있지만, 노래의 묘미를 온전히 살릴 수는 없다는 한계가 있다.<가시리>, <동동>, <쌍화점>, <정석가>, <서경별곡> 따위를 이른다. [우리말샘](https://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=199676&viewType=confirm) [^5]: 궁궐, 절 따위의 정당(正堂) 앞이나 좌우에 지은 줄행랑. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=189533) - 『익재난고(益齋亂藁)』 ## 단행본...

시가는 외형률을 가진 운문인 노래를 가리키는 문학양식이다. 고시가·향가·고려속요·경기체가·악장·가사·시조 등의 고전시가와 근현대시를 아우르는 개념이다. 원시종합예술에 뿌리를 두고 있으며 구비문학의 단계를 거쳐 기록문학으로 정착했다. 격조 높은 귀족의 시가인 신라의 향가, 고려시대 평민·서민·유랑민의 문학인 고려속요와 문인·귀족들의 문학인 경기체가, 조선시대 왕조 창업의 송축가인 악장, 사대부 시가인 가사와 시조, 조선 후기의 평민가사와 사설시조를 거쳐, 시대적 성격이 강조된 개화기의 시가, 1920년대 이후 근현대시가 전개되었다.하지만 「동동(動動)」같은 형식의 노래, 즉 「청산별곡(靑山別曲)」 · 「서경별곡(西京別曲)」 · 「가시리」 등 일련의 민요가 고려시대의 것으로 수록되어 있음은 그 같은 민요의...

「동동」 · 「처용가(處容歌)」 · 「쌍화점」 · 「서경별곡」 · 「청산별곡」 · 「정석가(鄭石歌)」 · 「가시리」가 이에 해당한다. 변격형은 ① 음수율은 주로 2 · 3 · 4음절이 많으나 4음절이 우세한 경향을 보이며, ② 음보율은 3음보와 4음보가 번갈아 사용되나 4음보가 우세한 경향을 보인다. ③ 구수율은 별반 통일성이 없고, ④ 후렴구가 차차 소멸하여가는 경향을 보인다. ⑤ 여러 연이 중첩되어 한 가요를 형성한다는 점에서는 공통성을 보인다. 「이상곡(履霜曲)」 · 「만전춘별사」 등이 이에 해당한다. 이로 보아 속요는 처음에 특정한 형태를 갖춘 정형시이던 것이 차차 시대의 변천에 따라 그 정형성이 허물어지고 후렴구가 소멸되어가면서 정격형에서 변격형으로 되는 과정을 겪는다. 나아가 새로운 시형인 시조에 접근해가는...

속칭 ‘가시리’라 하며, 작자와 연대는 미상이다.『악장가사』 본과는 2곳에 출입이 있다. (12) 생가요량(笙歌寥亮) 평조. 작자와 연대는 미상이다. 행진곡인 고취악(鼓吹樂)의 가사와 비슷하다. (13) 상저가(相杵歌) 평조. 민요. 작자와 연대는 미상이다. 본 악보에 처음 나온다. (14) 풍입송(風入松) 평조. 작자와 연대가 미상인 사(詞)이다.『악장가사』 본과는 2곳에 출입이 있다. (15) 야심사(夜深詞) 평조. 작자와 연대가 미상인 사(詞)이다.『악장가사』 본과는 2곳에 출입이 있다. (16) 성황반(城隍飯) 계면조. 무가. 작자와 연대는 미상이다. 무속과 불교가 습합(習合)되어, 불교의 사천왕(四天王) 같은 수문신(守門神)과 무속의 벽사(辟邪) 관념이 산신 신앙과 결합해 이루어진 무계(巫系) 가사이다. (17) 내당(內堂) 계면조. 무가....

고향은 태어나서 자라고 살아온 곳, 혹은 마음속 깊이 간직한 그립고 정든 장소이다. 나의 과거가 있고 정이 든 곳으로, 일정한 형태로 나에게 형성된 하나의 세계이다. 이처럼 시간·공간·마음이라는 세 가지 요소가 불가분의 관계로 굳어진 복합된 심성을 담고 있다. 산천이라는 자연을 포함시켜 고향산천이라고도 하며, 생물학적 탄생과 일치시켜 어머니와 같이 보기도 한다. 다정함·그리움·안타까움 등의 정감은 여기서 비롯된다. 타향살이·귀향·낙향·실향·향수 등 고향과 관련한 많은 말들은 사소하지만 서로 다른 복합적인 심성을 담고 있다.김소월(金素月)의 ｢진달래꽃｣과 고려가요의 ｢가시리｣ · ｢서경별곡｣은 결국 고향에 있는 임에게 떠나지 말아달라는 당부인 것이다. 고려가요 ｢청산별곡｣은 고향을 잃은 유랑의 무리가...

그 중 5수가 중복되어 실제로는 465수이다. 그리고 22수는 이황(李滉)·신흠(申欽)·정철(鄭澈) 등 13인의 작자명이 기재되어 있다. 이 시조집에는 학계에 전혀 알려지지 않았던 시조, 곧 ‘연하(烟霞)로 집을 삼고 풍월(風月)로 벗을 삼아 ……’(이황, 해아수 21), ‘가시리 못 가시리 날을 두고 못 가시리 ……’(해아수 193), ‘ᄉᆞ랑을 사자ᄒᆞ니 ᄉᆞ랑 팔 니 뉘 이시며 ……’(해아수 1) 등 37수의 새로운 시조가 실려 있고, 또 다른 시조집들에 유일본으로 전하던 25수의 시조가 실려 있는 점에서 자료적 가치가 크다. - 「새로 발굴된 시조집(時調集) ‘해아수(解我愁)'에 관하여」(진동혁, 『모산학보』 1, 모산학연구소, 1990) - 「시조집(時調集) 해아수연구(解我愁硏究)」(오종각, 단국대학교석사학위논문, 1992)

제3부 가사 상에는 ＜여민락 與民樂＞ · ＜보허자 步虛子＞ · ＜감군은 感君恩＞ · ＜서경별곡 西京別曲＞ · ＜어부가 漁父歌＞ · ＜화산별곡 華山別曲＞ · ＜풍입송 風入松＞ · ＜야심사 夜深詞＞ · ＜한림별곡 翰林別曲＞ · ＜처용가 處容歌＞ · ＜정석가 鄭石歌＞ · ＜청산별곡 靑山別曲＞ · ＜사모곡 思母曲＞ · ＜능엄찬 楞嚴讚＞ · ＜영산회상 靈山會相＞ · ＜쌍화점 雙花店＞ · ＜이상곡 履霜曲＞ · ＜가시리＞ · ＜유림가 儒林歌＞ · ＜신도가 新都歌＞ · ＜만전춘별사 滿殿春別詞＞ · ＜오륜가 五倫歌＞ · ＜연형제곡 宴兄弟曲＞ · ＜상대별곡 霜臺別曲＞ 등 당대의 속악가사로 향유된 24곡이 실려 있다. 이 가운데 ＜정석가＞ 이하의 14곡은 이 책에만 그 전문이 수록되어 있다. 제3부에 이어 가사 하(下)편이 있을 듯하나...

음악은 소리의 높낮이·장단·강약 등의 특성을 소재로 하여 목소리나 악기로 사상이나 감정을 표현하는 시간예술이다. 음악의 세 가지 요소로 선율·장단·화성을 드는데, 화성을 제외하기도 한다. 우리 전통 음악도 선율과 장단만으로 이루어져 있다. 삼국악의 전통 속에 통일신라 시기에 당악을 수용했고, 고려시대에는 송의 국가 제사용 아악과 연향용 속악을 수용하여 향악과 함께 사용했다. 조선 전기에는 예악이 숭상됨에 따라 아악이 크게 일신되었고, 후기 서민층에서 판소리와 기악독주곡 형식의 가야금 산조가 출현했다. 말엽에는 서양음악이 유입되었다.「형광」이 「가시리」(귀호곡)에서, 「융화」는 「풍입송」에서, 「정명」은 「쌍화점」에서 파생되었다. 특히, 「보태평」 중의 「계우」는 고취악의 특성을 분명히 드러내고...

한은 욕구나 의지의 좌절과 그에 따르는 삶의 파국 등과 그에 처한 편집적이고 강박적인 마음의 자세와 상처가 의식·무의식적으로 얽힌 복합체를 가리키는 민간 용어이다. 맺힘과 맺음, 풀림과 풂의 복합적 실체로서 응어리라는 표현도 쓰이지만 정확한 의미는 아직 모호하다. 한은 가장 한국적인 슬픔의 정서로서 우리 고유의 것이다. 한의 원인을 우리 역사와 사회적 위계질서의 형식 등에서 찾기도 하지만 이 또한 분명한 것은 아니다. 폭력에 의지하지 않고 종교나 민간신앙 활동을 통하거나 의지적 행동으로 풀어왔는데, 익살과 해학도 한을 푸는 한 방법이었다.고려가요 가운데서 한사(恨詞)로는 「서경별곡」 · 「가시리」 · 「동동」 · 「정과정」을 들 수 있는데, 「서경별곡」과 「가시리」는 별리(別離)의 한을, 「동동」과 「정과정」은...

⑵ 의문형 종결어미－何如爲理古/엇다ᄒᆞ리고, 去賜里遣/가시리고, 成遣賜去/일고실가. ⑶ 명령형 종결어미－陪立羅良/뫼셔라아. ㉡ 연결어미－放敎遣/놓이시고, 捨遣只/ᄇᆞ리곡, 嫁良置古/얼어두고, 見昆/보곤, 古召0xF445/고조며, 使以惡只/브리악, 吾下是如馬於隱/내해다마ᄅᆞᆫ. ㉢ 전성어미－ ⑴명사형 전성어미－岳音見賜烏尸聞古/오롬 보시올 듣고, 白屋尸置內乎多/ᄉᆞᆲ올 두ᄂᆞ오다, 浮去隱·安支下/ᄠᅥ간 안디하, 明期月良/ᄇᆞᆯ긔ᄃᆞᆯ아. ⑵ 관형형 전성어미－去隱春/간 봄, 直等隱心音矣/고ᄃᆞᆫ ᄆᆞᅀᆞᆷᄆᆡ, 行尸浪阿叱/녈 믌겨랏, 行乎尸道尸/녀올 길, 宿尸 夜音/잘 밤. ⑶ 부사형 전성어미－白良/ᄉᆞᆲ아, 唱良/블어, 入良沙/들어사, 遣也 置古/기텨 두고. 이 밖에 존칭보조어간의 표기에는 ‘賜/ᄉᆞ(시)...