유두는 음력 6월 15일로 복중에 들어 있으며 유둣날이라 불리는 세시풍속이다. 이날은 폭포 등에 가서 머리 감고 몸을 씻은 뒤 음식을 먹으며 시원하게 하루를 지낸다. 이렇게 하면 여름에 질병을 물리치고 더위를 먹지 않는다고 한다. 이 풍속은 신라 때부터 있었고 문헌 기록으로는 고려 김극기의 『김거사집』이 있다. 유두 아침에 각 가정에서는 사당에 고사를 지내는 유두 천신을 한다. 농가에서는 농사가 잘 되게 해 달라고 농신에게 고사를 지낸다. 유두는 조상과 농신에게 제를 지내며 안녕과 풍년을 기원하는 오랜 풍속 중의 하나이다.이것을 유두잔치라고 하는데, 이렇게 하면 여름에 질병을 물리치고 더위를 먹지 않는다고 한다. 이 풍속은 신라 때부터 있었던 것으로 파악되는데, 고려 [희종](E0066127) 때의 학자 [김극기(金克己)...

유두절식의 하나이다. 원래는 밀가루를 반죽하여 구슬과 같이 만들어서 끓는 물에 삶아낸 것을 오색으로 물들여, 세개를 색실로 꿰어서 몸에 차거나 문설주에 걸어서 잡귀를 예방하였다고 한다. 그러나 언제부터인지 밀가루로 국수를 만들어 먹는 것으로 바뀌게 되었다. ≪동국세시기 東國歲時記≫에는 유두면을 몸에 차거나 문설주에 걸어서 잡귀를 막는 풍속이 기록되어 있다. 유두면을 먹으면 여름 내내 더위를 먹지 않는다고 한다.

극복할 수 없는 운명의 힘으로 제시되는 자연 앞에서 길재의 선대들이 ‘산그늘이나 바라다보며’ 죽어갔다면, 길재와 가매는 선대의 절망적이고 수동적인 순종보다는 거대한 자연과의 능동적인 화합을 시도하며, 봄이 되면 돋아날 살구씨에 대한 희망으로 또 다른 재앙이 기다리고 있을지도 모르는 천방골로 돌아간다. 대립과 갈등을 거친 뒤의 순천(順天)·화합이 「유두」의 토착적이며 민족적인 세계관을 형성한다. 압축된 상징과 신화적인 영상을 반복적으로 사용함으로써 이야기에 시적 감흥을 부여하는 동시에, 이 반복은 작품의 핵심 주제인 순환하는 자연의 섭리를 형상화하고 있다. 허윤석 소설의 시적인 정화력이 가장 두드러지게 나타나는 작품이다.

상대(上帶)에는 2단의 원이 있으며, 각 원내에 범자(梵字)가 쓰여져 있고, 하대에는 보상화문(寶相華文)이 장식되어 있다. 정상부에는 쌍두(雙頭)의 용이 서로 엇갈려 반대방향으로 몸을 돌리고 있는 모양으로 용뉴(龍鈕)를 형성하고 있다. 음통(音筒)은 내부는 관통되었는데 입 언저리에는 앙련(仰蓮)을 장식하였다. 종신(鐘身)의 4면에는 불상이 조각되어 있고, 상대 아래에는 4개의 유곽(乳廓)이 설치되었는데, 유곽대에는 보상화문이 둘러져 있으며 9개의 유두(乳頭)가 표현되었다. 그 유두 가운데 중앙의 것 하나는 유난히 돌출되었으며, 나머지 8개는 화문(花文)이 조각되어 특이한 종모양을 이루고 있다. 명문에 의하면 이 종은 1080년(문종 34)에 처음 만들어졌고, 1687년(숙종 13)에 개주(改鑄)되었다고 한다.

여름철 시식(時食)의 하나이다. 유두일 전후 때는 밀을 거두어들이는 시기이므로 새로 수확한 밀을 가루내어 전병을 부쳐 조상에게 유두절사(流頭節祠)를 지냈으며, 애호박을 섞어서 기름에 지져 여름철 시식으로 많이 먹어 왔다. 만드는 법은 밀가루에 물을 붓고 소금을 조금 넣어 골고루 저은 반죽을 기름 두른 번철에 조금씩 떠놓아 얄팍하게 부쳐낸다. 이때 애호박을 채 썰어 소금에 절였다가 반죽에 넣어 부치기도 한다. 먹을 때는 초간장에 찍어 먹는다.

상·하악의 입술에는 유두돌기가 있고 상악 후단에 1쌍의 수염이 있다. 눈은 작고 양안 간격은 약간 오목하다. 비늘은 크고 가슴부에는 비늘이 없다. 측선은 완전하여 거의 직선이고 등지느러미와 뒷지느러미의 후연은 오목하다. 상악의 입술 유두돌기가 덜 발달되고 등지느러미와 꼬리지느러미의 줄무늬가 불분명하다. 등쪽은 황갈색으로 등쪽 중앙에서 꼬리지느러미 기부까지 6∼7개의 흑색 반점이 있다. 체측에는 9∼10개의 흑색 반점이 있으며 복부는 회백색이다. 새개는 2개의 흑색 반점이 있다. 등지느러미와 꼬리지느러미에는 4∼6개의 흑소점의 줄무늬가 있다. 뒷지느러미와 배지느러미는 담홍색을 띠고 가슴지느러미는 암흑색을 띤다. 우리나라의 두만강에 사는 고유종으로 자갈이 많이 깔려 있는 맑은 물에 산다....

종정(鐘頂) 둘레에 입형(笠形)은 없고 상대가 넓게 둘려졌다. 상대와 하대는 똑같이 유려한 당초문이 장식되었는데 위아래에 연주문(連珠文) 장식이 없다. 유곽(乳廓)은 상대 아래에 붙여 4개소에 배치되었다. 유곽대(乳廓帶)는 비교적 단조로운 당초문을 둘렀고 각 유곽 안에는 연봉 모양의 유두(乳頭) 9개씩을 돌출시켰는데 유두의 연화좌(蓮花座)는 표현하지 않았다. 당좌(撞座)는 8엽 연화문으로 되었으며, 커다란 중방(中房) 안에는 9과(顆)의 연자(蓮子)를 넣었다. 그 주위에는 꽃술 모양의 띠가 장식되었다. 이러한 장식 외에 비천(飛天)·불상(佛像) 등의 장엄이 일체 없고, 다만 종신 중간부분에 1조의 선이 둘려져 있을 뿐이다.

유곽 안에는 9개의 유두(乳頭)가 안치되었는데, 복판연화(複瓣蓮花)로 된 유좌(乳座) 가운데에 납작한 유두가 자방(子房)으로 표현되었다. 종의 몸체에는 4개소의 유곽 밑에 각기 1구(軀)씩 비천상(飛天像)을 작게 배치하여 주위 여백을 많이 남기고 있다. 비천상의 2구는 보관(寶冠)을 쓴 보살상이고, 2구는 여래상인데 각기 서로 대칭적으로 마주 대하고 있다. 비천상은 유운상(流雲上)의 연화좌에 결가부좌하였으며 머리와 몸체에는 둥근 두신광(頭身光)이 표현되었고, 또 기다란 구름 꼬리가 등 뒤로 뻗어오르고 있다. 이 비천상과 교차되는 네 곳에 당좌(撞座)가 배치되었는데, 당좌는 자방이 있는 중판(重瓣) 16엽 연화로서 둘레에 연주문이 장식되었다.

유두 절식의 하나이다. 만드는 방법은 멥쌀가루를 물에 담가 곱게 가루로 빻은 다음 흰떡을 칠 때처럼 끓는 물에 버무려서 잘 익게 찐다. 분량이 많을 때에는 떡판에 놓고 치고, 적을 때에는 베보자기에 싸서 떡판에 놓고 주물러서 말랑한 떡덩어리가 되면 손가락처럼 비벼 보통 가래떡보다 가늘게 만든다. 이것을 숟가락총으로 은행알만큼씩 떼어 가운데를 잠깐씩 눌러 단추모양으로 만든 다음 녹말가루를 묻혀 끓는 물에 삶아 찬물에 건져낸다. 꿀물을 담은 화채대접에 한숟가락씩 띄우고 잣을 대여섯개 띄워낸다. 시원하게 마시는 음청류로 여름철에는 주로 수단을 쓰고, 정월 보름날에는 원소병을 쓴다.

신재효본(申在孝本) 「가루지기타령」이나 「흥부가」의 ‘초라니고사’ 등에서 이 노래가 나타나는 것으로 보아 그 연원은 오랜 듯하다. 달거리형식으로, 다달이 치르는 명절로써 거듭 부닥치는 액운을 막아내자는 사설내용이 본바탕을 이루었다. 이의 변형도 전승된다. “정월2월 드난ᄋᆡᆨ은/3월3일 막아ᄂᆡ고/4월5월 드난ᄋᆡᆨ은/유월유두로 막아ᄂᆡ고/7월8월 드난ᄋᆡᆨ은/9월9일 막아ᄂᆡ고”(申在孝本 「가루지기타령」), “정월이라 드는액은/대보름달 막아주고/이월이라 드는액은/이월한식 막아주고/삼월이라 드는액은/삼월삼짇 막아주고”(경상남도 충무). 이 「액풀이노래」는 민간사회에 뿌리깊이 내린 신앙심의(信仰心意)를 민요화한 한 예로 볼 수 있다.

수소양삼초경은 무명지의 외측 끝에서 시작하여 상지의 외측 중앙을 타고 올라가서 어깨로 나와 쇄골을 거쳐 양쪽 유두(乳頭)의 중앙에서 안으로 들어가 심포(心包)에 연결되며 횡격막을 타고 내려가 삼초(三焦)에 귀속된다. 한편, 그 가지는 양쪽 유두 중간에서 다시 쇄골을 경유하여 목 뒤로 올라가 귀의 뒷부분에 도달하여 귓속으로 들어갔다가 귀 앞으로 나와 눈초리 근처에서 끝나며, 다른 가지는 귀 윗부분에서 하행하여 뺨을 거친 다음 다시 상행하여 눈 아래에서 그친다. 수소양삼초경은 삼초 및 심포와 관련이 있다. 소속경혈은 순행경로에 따라 관충(關衝)·액문(液門)·중저(中渚)·양지(陽池)·외관(外關)·지구(支溝)·회종(會宗)·삼양락(三陽絡)·사독(四瀆)·천장(天障)·청랭연(淸冷淵)·소락(消樂)·노회(臑會)·견료(肩髎)·천료(天髎)...

유곽(乳廓) 내의 유두 역시 9개로 되어 있으나 모두가 6판(瓣)의 화좌(花座)로 되어 있고 자방이 돌출된 유두들이다. 유곽과 유곽 사이에 배치한 보살입상은 4구이며, 두광과 보관을 갖추고 있고 연꽃을 손에 갖고 합장하고 있는 형태의 보살상들이다. 보살상 좌우에 범자(梵字)를 상하로 배치하여 장식한 것도 특징이며 주목되는 장식법이다. 종구(鐘口) 부분의 구연대인 하대는 연꽃과 작약꽃으로 장식되어 있는 것이 상대의 장식법과 구분된다. 종복에는 시주자들의 성명과 더불어 주조연대를 명기하고 있는데 그 내용은 ‘崇禎八年乙亥三月 日 全羅道雲蜂縣東面淸 龍山□原寺大鍾鑄成(숭정8년을해3월 일 전라도운봉현동면청 용산□원사대종주성)’ 이라고 되어있다. 운봉현 동면에 있는 청룡산 □원사(□原寺)의 동종이나, 이...

1976년 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 오층석탑 동쪽의 심검당(尋劍堂) 툇마루에 놓여 있는데, 종신부(鐘身部)에 새겨진 종명(鐘銘)에 의하면 충청남도 대흥 안곡사(安谷寺)에서 주성(鑄成)되었음을 알 수 있다. 정상부의 종뉴(鐘鈕)는 두 마리의 용을 세워 장식하였고, 종신 어깨의 네 곳에 유곽(乳廓)을 배치하고 유곽 사이와 종신부 중앙 4개소에 원형 두광(頭光)을 가진 보살상을 양각(陽刻)하였다. 유곽 안에는 9개의 유두(乳頭)가 표현되어 있다. 상대(上帶)에는 두 줄의 방형대를 만들고 그 안에 범자(梵字)를 적은 원권(圓圈)을 배치하였으며, 하대(下帶)에는 연꽃과 보상화문(寶相花文)을 교차시킨 당초문대(唐草文帶)를 배치하였다. 제작연대와 장소를 확실히 알 수 있는 조선 중기의 종으로서 주목된다.

농민들이 유두일에 음식을 차려 농사를 주관하는 농신에게 드리던 제사의 일종으로, 논고사 · 밭고사 · 유두고사 등으로도 불렸다. 1895년(고종 32)에 매천이 지은 시를 수록한 『매천집(梅泉集)』에 따르면, “6월 15일을 유두절(流頭節)이라 칭한 것은 신라시대 옛 풍속이다. 이른 아침에 농부들이 농신(農神)에게 제사를 지내는데, 제기도 없고 무릎 꿇고 절하는 절차도 없이 다만 술과 떡을 밭머리에 차려 놓을 뿐이다.”라고 하였다. 유두천신(流頭薦新)은 유두일에 각 가정에서 밀개떡과 수단(水團), 건단(乾團), 피, 조, 벼, 콩 등의 잡곡이나 과일 등을 사당에 차려놓고 제사하거나, 농가에서 농사가 잘되게 해달라고 농신에게 제사를 지내던 풍습을 말한다. 1980년 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정된...

유곽 안에는 9개의 유두(乳頭)가 돌기되었는데, 유두는 연봉형으로서 연화판의 유좌(乳座)에 놓여 있다. 보살상은 입상(立像)이며 원형의 두광(頭光)과 보관(寶冠)·천의(天衣) 등이 표현되었다. 종의 몸체 중앙부에는 석 줄의 태선을 주출하여 돌려서 상·하단을 구획하였고, 그 위에는 유려한 보상당초문(寶相唐草文)을, 그 하단에는 구름 사이를 나는 운룡(雲龍)이 네 곳에 조식(彫飾)되었는데 사이사이에는 보주(寶珠)를 각 1개씩 도드라지게 넣었다. 하대(下帶)는 넓게 구획한 소문대(素文帶)이며, 운룡문과 하대의 사이에는 팔괘문(八卦文)과 매우 세조(細彫)된 파도문(波濤文)이 새겨졌을 뿐, 당좌(撞座)가 설치되어 있지 않은 것이 특색이다. 유곽 바로 아래에는 일렬로 돌린 해서체의 돋을새김 명문(銘文)이 있다. 그 내용은 “弘治四年...

유곽 역시 연주문대 내에 당초문으로 장식하였고, 유두(乳頭)는 원형의 연판좌 위에 돌기된 9개의 유두를 가지고 있다. 4개소의 유곽 밑으로 원형의 당좌를 배치하고 있는데, 연화를 주문양으로 하고 그 둘레에 연주문대를 돌리고 다시 당초문으로 돌린 다음 또다시 연주문대로 조식하였다. 종신(鐘身)에는 천의를 날리며 승천하는 비천상(飛天像)과 결가부좌(結跏趺坐)한 채 두광을 갖추고 합장하여 승천하는 3존상을 교대로 배치한 특수한 양식이다. 원래 이 동종은 무명종(無銘鐘)이었으나, 후각한 명문이 있어 이에 따라 854년(문성왕 16)에 주조한 것으로 추정되고 있으나, 이는 동종의 형태와 일치하지 않는다. 종신의 1개소에는 32자의 명문이 각명(刻銘)되어 있고, 또 1개소에는 55자의 명문이 각명되어 있다. 또한 이 동종은 신라 동종의...

아버지는 이노(李𢋡)이며, 어머니는 유두수(柳斗壽)의 딸이다. 1746년(영조 22) 정시문과에 병과(丙科)로 급제하였다. 1747년(영조 23)에 정언이 되어 전지(銓地)의 폐단에 대해, 십수 년 동안 고심하고 정성을 쏟은 것이 간혹 처음에는 부지런하다가 끝에 가서는 게을러지는 염려가 있다고 하여 이를 경계, 조절해야 한다고 상소했다. 1750년(영조 26)에 장령이 되어서는 장릉참봉(章陵參奉) 홍천보(洪天普)·충청병사(忠淸兵使) 원필규(元弼揆)의 태거(汰去: 죄과가 있는 관리를 파면함.)와 헌관(獻官: 국가의 의식이 있을 때 임시로 임명하는 祭官)으로서 수향례(受香禮: 국가의 의식 때 제사를 치르는 예)에 나오지 아니한 훈련정(訓鍊正) 이재형(李再馨)을 죄줄 것을 청하였다. 그 뒤 집의·헌납·사간 등의 청직(淸職)을...

그 바로 밑에 4개의 유곽(세로 22㎝, 가로 18.5㎝)을 사방으로 배치하고, 그 안에 9개의 유두를 표현하였다. 방형의 유곽에는 인동당초문이, 유두의 외곽에는 작은 연화문이 장식되어 있다. 유곽 사이에 두광을 가진 보살입상이 화려한 보관을 쓰고 길게 늘어진 법의를 입고 가지런히 합장한 모습을 새겨놓았다. 당좌 없이 위패형의 방형을 구획하여 명문을 새기고, 그 밑으로 하대에는 연당초문을 새겨 장식성을 가미하였다. 이 동종은 생동감 있게 표현한 당초문과 보살입상 등 그 주조 수법과 장식성에서 우수한 작품이다. 또한 이 동종은 제작한 절대연대와 제작자를 알 수 있어 조선 후기의 불상 연구에 좋은 자료이다. 전라남도에 현존하는 조선 후기 범종은 담양 용흥사 동종(1644년), 여수 흥국사 동종(1665년), 진도...

키가 1∼2m 자라는 다년초이며 뿌리가 굵게 자라서 지름이 20㎝에 달하는 것이 있다. 잎은 어긋나며 달걀모양 또는 긴 타원형이고 큰 것은 길이 30㎝, 너비 13.5㎝로서 전체에 털이 없고 가장자리가 밋밋하며 잎자루는 길이 5∼20㎜이다. 꽃은 5∼6월에 피고 위쪽에서 잎과 마주 달리는 총상화서(總狀花序)에 달린다. 화서에는 유두상의 돌기가 있고 작은 꽃자루는 길이 0.5∼0.8㎜이다. 꽃받침 잎은 4개로서 달걀모양이며 끝이 둥글고 수술은 8개이다. 꽃밥은 희고 씨방은 8개가 돌려나며 각 1개씩의 암술대가 밖으로 젖혀졌다. 과수(果穗)는 곧추 서고 8개의 열매가 둥글게 연결하여 1개의 장과(漿果)처럼 되고 검은 자주색으로 익는다. 각 열매에는 종자가 1개씩 들어 있고 뿌리는 이뇨제로 사용하였다.

4개소에 위치한 유곽(乳廓)은 거의 정방형으로 되어 있으며 9개의 유두는 꽃잎유좌에 자방이 돌출된 유두로 되어 있다. 그리고 유곽의 문양은 연당초문이며 하대인 구연대의 문양도 유곽문양과 같은 연당초문으로 장식되어 있다. 또한 유곽과 유곽 사이에는 원형의 두광과 보관을 갖추고 합장한 보살입상 4구가 배치되어 있으며 하단에는 양주(陽鑄)된 명문이 있어 주성 연대와 사찰명을 밝히고 있다. 명문에는 ‘乾隆三十三年 戊子十月 日長興寶林寺明正庵中鐘鑄 成尹光衡 大禪師光學 化主德周 別座來應 施主秩 大施主尹光衡 趙漢寶爲化父母 趙仁九 梁氏兩主 林奉□ 妻安氏(건륭33년 무자10월 일장흥보림사명정암중종주 성윤광형 대선사광학 화주덕주 별좌내응 시주질 대시주윤광형 조한보위화부모 조인구 양씨양주 임봉...