분황사는 경상북도 경주시 분황사에 있는 삼국시대 신라의 제27대 선덕여왕 당시 창건한 사찰이다. 왕분사(王芬寺)라고도 한다. ‘분황(芬皇)’은 ‘향기날 분’, ‘황제 황’자로 ‘향기나는 황제절’이란 뜻으로, 신라 최초로 여왕이 왕위에 올라선 것을 알리는 상징적인 절이다. 분황사는 창건 이후 최소 3차례 이상 가람배치가 변하였다. 창건 당시 가람은 석탑을 남쪽 중앙에 배치하고 그 북쪽에 남향의 삼금당을 ‘품(品)’자형으로 배치한 소위 ‘일탑삼금당식’ 가람배치였다. 1차~3차 중건으로 가람은 1동의 대형 금당을 배치한 ‘일탑일금당식’으로 바뀌었다.솔거가 그린 분황사의 관음보살이 유명하다. 자장과 원효가 이 절에 머물렀다. 왕분사(王芬寺)라고도 한다. 고려시대 원효의 화쟁국사비가 세워지고, 조선시대에 들어와...

1965년 12월경상북도 경주시 구황동분황사 뒷담에서 북쪽으로 30여m 정도 떨어진 우물 속에서 출토된 불상들로서 좌불(坐佛) 13구, 보살입상 1구, 불두(佛頭) 5점, 광배(光背) 1점, 기타 6점 등이다. 이 불상들이 출토된 곳은 우물이었지만 그곳은 원래 분황사의 강당지(講堂址)에 해당되는 곳으로 짐작되고 있다. 또한 이 불상들이 모두 목이 잘린 채 우물 속에 들어가 있었던 것은 조선시대 척불(斥佛)의 영향으로 경내에 있던 석불들을 우물에 넣었기 때문이라고 추측된다. 가장 양호한 상태로 출토된 관음보살입상(觀音菩薩立像)은 화강암으로 만들어졌는데, 머리에는 화불(化佛)이 새겨진 삼산관(三山冠)을 썼다. 목이 짧으며 목걸이를 비롯한 장식이 많으며 도식화되고 다소 무기력한 모습을 보여 주고 있어서 9세기경의 작품으로 추정되고...

돌을 벽돌[塼] 모양으로 다듬어 쌓은 모전석탑(模塼石塔)으로서, 634년(선덕여왕 3) 분황사의 창건과 동시에 건립되었다고 생각되나 뒤에 몇 차례 보수되어 어느 정도까지 원형이 남아 있는지는 알 수 없다. 기단(基壇)은 한 변 약 13m, 높이 약 1.06m의 막돌로 쌓은 토축(土築) 단층기단인데, 밑에는 상당히 큰 돌을 사용하였고 탑신(塔身) 밑이 약 36㎝ 높아져 경사를 이루었다. 기단 위에는 네 모퉁이에 화강암으로 조각한 사자 한 마리씩을 배치하였는데, 두 마리는 수컷, 두 마리는 암컷이다. 현재 탑신부는 3층까지 남아 있으며 회흑색의 안산암(安山岩)을 작은 벽돌모양으로 잘라서 쌓았는데 위의 폭이 아래폭보다 약간 좁다. 탑신 4면에는 입구가 뚫려져 있는 감실(龕室)을 개설하고, 입구 좌우에 거의 원각(圓刻)에 가까운 인왕상(仁王像)...

1101년(고려 숙종 6) 8월 고승 원효의 덕을 추모하기 위하여 화정(和靜)이라는 시호를 내리고 이를 기념하기 위하여 그가 주석(駐錫)하였던 분황사에 추모비를 세우도록 명령하였는데, 막상 비석이 건립된 것은 무슨 이유에서인지 이로부터 70여 년이 지난 명종 때였다. 비석은 조선 전기까지는 남아 있었던 듯 『신증동국여지승람』 분황사조에는 “고려의 평장사(平章事) 한문준(韓文俊)이 찬술한 화쟁국사(和諍國師)의 비석이 있는데, 비석의 재료는 오금석(烏金石)이다.”라고 기록되어 있으며, 김시습(金時習)은 이 비석을 보고 「무쟁비(無諍碑)」라는 제목의 시를 남기기도 하였다. 그런데 비석 건립과 가까운 시기에 지어진 「최유청묘지명(崔惟淸墓誌銘)」에서는 「화쟁국사비명」을 최유청이 지었다고 밝히고 있는가 하면...

분황사 석탑 사리장엄구는 경주 분황사 석탑에서 발견된 신라시대의 사리장엄구이다. 현존하는 신라 석탑 가운데 가장 오래된 분황사 석탑은 634년(선덕왕 3)에 세워졌으며 현재는 3층만 남아 있다. 1915년에 분황사 석탑을 해체·수리하는 과정에서 2층 탑신 중앙부에 있던 방형 석함 안에서 발견되었다. 사리장엄구는 석함과 은합, 유리병 등 3중 구조로 추정된다. 사리장엄구를 제외한 다른 유물은 사리 공양을 위해 봉안된 물품들이다. 분황사 석탑 사리장엄구는 7세기 전반 신라의 불사리 신앙과 사리장엄 방식을 살펴볼 수 있는 중요한 자료이다.분황사 석탑은 돌을 벽돌 모양으로 다듬어 제작한 탑이라서 모전석탑(模塼石塔)으로도 불리며, 현존하는 신라의 석탑 가운데 가장 오래된 것이다. 634년(선덕왕 3)에 석탑을 세웠으며, 현재는...

경주 월성은 경상북도 경주시 인왕동에 위치한 신라의 왕성이다. 월성은 동서의 길이가 890m, 남북의 길이가 260m인 긴 반달 모양의 테뫼식 토성으로 둘레는 2,340m이다. 월성은 201년(파사 이사금 22)부터 사료에 등장하지만, 발굴 조사를 통하여 교호 성토된 토성은 5세기 초반에 완공된 것으로 보고되었다. 월성은 신라가 멸망하는 시기까지 지속적으로 사용되고, 고려시대 이후에는 재사용되지 않았다. 이러한 점에서 월성은 신라의 성장과 번영, 그리고 멸망기의 모습을 그대로 보여 주는 중요한 유적이다.유적의 성격에 따라 모두 5개 지구로 나누어져 있는데, 불교 미술의 보고인 남산 지구, 신라 왕조의 궁궐터인 월성 지구, 고분군 분포 지역인 대릉원 지구, 황룡사지와 분황사가 있는 황룡사 지구, 명활산성이 있는 산성 지구로...

우리나라에서 발견된 가장 오래된 유물은 신라시대에 창건된 분황사 석탑에서 나온 원시형의 가위이다. 형태는 한 장의 철판으로 만든 ∝형의 것으로 손잡이가 없고, 두 개의 가윗날이 서로 엇갈리도록 밑부분이 가늘게 둥글려 있다. 이것은 양날 부분에 옷감을 물리고 가위등을 눌러 잘랐을 것으로 짐작된다. 고려시대의 가위 유물은 많이 있는데, 이에는 철제와 동제가 있다. 형태로는 크게 나누어 두 가지가 있는데, 하나는 신라 분황사 석탑에서 나온 것과 같은 ∝형의 것이고, 또 하나는 현재의 가위와 같은 X형의 것으로, 손잡이의 형태가 매우 다양하다. 유물 가운데 ∝형으로 되어 있는 것의 하나는 길이 12.7㎝로 작은 동제가위이다. 가위날 부분이 약간 긴 세모꼴로 되어 있고, 그 위에 누금세공(縷金細工)과 같은 기법으로 당초문이...

문경 봉암사 지증대사탑비는 경상북도 문경시 가은읍 봉암사에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 지증대사 도헌의 탑비이다. 문경 봉암사 지증대사탑비는 882년에 입적한 도헌을 현창하기 위해 893년에 최치원이 비문을 작성하였고, 924년에 비를 건립하였는데 분황사 승려 혜강이 비문을 쓰고 새겼다. 이 탑비는 지증대사의 행적을 전할 뿐 아니라 신라 불교 공인 시기 및 선종사를 연구하는데 가장 중요한 사료가 되고 있다. 국보로 지정되어 있다.비문에 적힌 최치원의 관직명으로 보아 893년에 작성된 것으로 추정되며, 그 뒤 30년이 지난 924년에 분황사 승려 혜강(慧江)이 비문을 쓰고 이를 새겨 건립하였다. 비석의 크기나 귀부와 이수의 조각 수법 등이 통일신라 말기를 대표하는 전형적인 양식과 기법을 보여...

그러나 그 뒤의 역사는 전하지 않는다. 경주에는 세 마리의 호국룡(護國龍)이 살고 있는 우물이 셋 있었는데, 이 절에 있는 청지(淸池)와 동지(東池), 분황사(芬皇寺)의 우물 등이다. 설화에 의하면 하서국(河西國)의 사람이 이들 우물에 있는 용을 고기로 변하게 하여 잡아갔다가 뒤에 다시 놓아주었다고 하여 삼룡변어정(三龍變魚井)이라 불렀다 한다. 분황사의 우물은 지금도 남아 있으나 동천사의 청지와 동지는 확인할 수 없다. 현재 절터에는 석탑의 부재들과 석조물이 흩어져 있다. - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『한국사찰전서(韓國寺刹全書) 상(上)』(권상로, 동국대학교출판부, 1979)

신라는 서기전 57년(혁거세거서간 1)부터 935년(경순왕 9)까지 56대 992년간 존속했던 고대 왕조이다. 경주평야에 자리하던 여섯 씨족이 연합한 성읍국가로 건국했다. 가야를 합병하고 중국과의 교통로인 한강 유역을 점령하여 강성해졌다. 7세기 중엽 당을 끌어들여 백제와 고구려를 평정하고 발해와 함께 남북국시대를 열었다. 하대에 들어 왕위계승을 둘러싼 내분이 반복되고 호족세력이 대두하면서 왕권이 약해져 중앙집권적 국가로서 존립하기 어려워졌다. 결국 후삼국으로 나뉘었다가 경순왕이 고려의 왕건에게 스스로 항복함으로써 신라왕조는 멸망했다.② 사찰 : 왕경 안에 흥륜사(興輪寺) · 황룡사(皇龍寺) · 영흥사(永興寺) · 분황사(芬皇寺) · 영묘사(靈廟寺) · 사천왕사(四天王寺) · 황복사(皇福寺) · 망덕사(望德寺) · 봉덕사(奉德寺)...

침선장(針線匠)은 바느질로 옷, 장신구 등의 복식을 만드는 기술을 가진 장인이다. 침선장은 1988년에 국가무형문화재(현, 국가무형유산) 제89호로 지정되어 우리 고유의 옷 만드는 기술이 계승되고 있으며, 1996년부터는 시 · 도무형문화재(현, 시·도 무형유산)로도 지정되어 침선 기술이 보존 및 전승되고 있다.삼국시대 바느질에 관한 것으로 『삼국사기(三國史記)』에는 신라 유리왕(儒理王)대에 여아에게 바느질법을 가르쳤다는 기록[^3]이 있으며, 유물로는 뼈로 만든 골침과 634년(선덕여왕 3)에 세운 분황사 석탑에서 나온 금속제 바늘과 침통 및 가위가 있다. 옷의 형태와 색상은 고구려 고분벽화에서 확인할 수 있다. 고려시대에는 『고려사(高麗史)』의 기록으로 볼 때 장복서(掌服署)에서 어의(御衣)[^4]를...

불교미술실에는 분황사(芬皇寺) · 불국사 · 황룡사지(皇龍寺址) · 사천왕사지(四天王寺址) · 남산(南山) 등지에서 출토된 통일신라의 탁월한 불교 공예품들, 즉 사리구(舍利具) · 불상 · 와전류(瓦塼類) · 금석문(金石文) 등의 유물이 전시되어 있다. 2층에는 임신서기석, 문무왕릉비 등 신라 금석문 자료를 모아 놓은 금석문실과 황룡사 출토품으로 꾸민 황룡사실이 있다. 안압지관에는 안압지에서 출토된 3만 여 점의 유물 가운데 예술성이 뛰어난 명품 700여점이 전시되어 통일신라시대의 왕실과 귀족들의 화려한 생활을 엿볼 수 있다. 옥외전시장에는 국립경주박물관의 상징적인 전시품인 성덕대왕신종(국보, 1962년 지정)과 고선사지삼층석탑(국보, 1962년 지정)을 비롯한 경주지역 절터, 궁궐터 등에서 옮겨온 석조유물이...

『범망경보살계본종요(梵網經菩薩戒本宗要)』는 신라 유가종(瑜伽宗)의 개조로 일컬어지는 태현이 쓴 불교 해설서이다. 태현은 이 책에서 대승계(大乘戒)를 설한 대표 경전인 범망경 하권에 수록된 보살계본(菩薩戒本)에 의거하여 보살계의 요체와 대강을 밝혔다. 본서의 맨 앞 수록된 중국 대천복사(大薦福寺) 도봉(道峯)이 지은 「대현법사의기서(大賢法師義記序)」에서 도봉은 태현이 큰 학식과 덕망으로 불법중흥의 기조를 마련했음을 찬탄하였는데, 이 서문에 의해 중국 불교에 미친 태현의 영향을 짐작할 수 있다.신라 때 원효가 분황사를 근본 도량으로 하여 개창하였다. [우리말샘](http://opendict.korean.go.kr/dictionary/view?sense_no=197033) [^13]: 만유의 본질보다도 현상을 주로 탐구하는 종파. 구사종과 법상종이 있다. [우리말샘](http...

미술은 시각으로 파악할 수 있는 건축·회화·조각 등을 포함하는 예술이다. 형태·면·선·색·기호 등 갖가지 요소를 하나의 통일체로 종합하여 작가의 심정을 전달하고 또 미적 쾌감을 준다. 크게 건축·조각·회화 등 미적 쾌감의 표현이 강조되는 순수미술과, 작품의 기능이 우선되는 도자기·금속공예·보석·가구·직물 등의 응용미술로 나뉜다. 한국의 고대 미술은 초기에는 북방 민족의 특성인 추상주의적 경향을 보이다가 농경문화가 정착하면서 남방 민족의 특성인 자연주의적 경향을 보여 왔다. 삼국시대 이후에는 왕조별로 독자의 미술양식을 발전시켰다.한편, 신라에서는 중국의 전탑(塼塔)을 본떠서 만든 634년 건립된 분황사 모전석탑(국보, 1962년 지정)이 유일한 고신라 탑으로 남아 있다. 그러나 통일기로 들어가면 미륵사지 탑을...

신라 육촌(六村)의 하나인 본피부(本彼部) 출신이다.강고라는 이름 뒤에 내말이라는 관직명을 붙였다. 내말(乃末)은 신라 16관등 중 제11품 나마(奈麻)를 말한다. 『삼국유사』 권제3 탑상편(塔像編) 「황룡사종 · 분황사약사 · 봉덕사종」조에 의하면, 강고가 경덕왕 14년 을미년(755)에 구리로 분황사의 약사여래상을 주조하였다고 전한다. 이 상의 무게가 30만 6700근이었다고 하는 것으로 보아, 매우 거대한 상이었음에 틀림이 없다. 이 분황사 약사상이 만들어진 경덕왕 때는 그 전해인 754년에 황룡사종을 주성하는 등 활발한 불교 조상활동이 있었음을 알 수 있다. 지금도 분황사에는 금동약사여래입상이 있으나, 강고내말이 만들었다고 하는 상과는 거리가 먼 것으로 생각된다. - 『삼국유사(三國遺事)』

탑의 4면에 동물을 등장시키는 예는 경주 분황사모전석탑(芬皇寺模塼石塔)이 가장 앞선다고 하겠으나 이 같은 형식이 신라 하대에까지 연결되고 있다. 대체로 8세기 이후 신라 석탑은 차츰 장식적 수법이 나타나기 시작하나 그 본격적 시기는 9세기 이후로 짐작되며, 그중 이 석탑은 신라 하대 9세기에 예속시킬 수 있다. 그러나 종래까지 석탑에 나타나는 부조상은 2면1구, 4면4구, 4면8구 등으로 구획되어 인왕·사천왕·팔부중(八部衆)의 조각을 나타내었으나, 이 석탑은 상층기단에 사천왕과 천부중을 복합적으로 나타낸 특수형식이다. 즉, 신라 하대에 이르러 부조상의 배치형식에 다소의 변화를 가져온 형식이다. 다만 이 탑은 신라 상대에서와 같은 웅대한 기상은 없으나 각 부에 많은 부조상을 등장시킨 화려한 탑이며...

즉, 과거칠불이 머물면서 설법하던 사찰로 흥륜사(興輪寺) · 영흥사(永興寺) · 황룡사(皇龍寺) · 분황사(芬皇寺) · 영묘사(靈妙寺) · 사천왕사(四天王寺) · 담엄사(曇嚴寺) 등이다. 이 설은 16세 때 위나라로 가서 현창화상(玄彰和尙)의 밑에서 공부하고 온 아도(阿道)에게 그 어머니가 이야기한 것으로, 신라인들이 염원하던 불국토가 먼 곳에 있는 것이 아니라, 자기들이 살고 있는 땅이 과거의 부처님이 설법하시던 곳임을 상기시켜, 그들의 신앙을 더욱 깊게 하고, 그곳에 새로운 불국토를 재현하도록 하려는 데서 출발한 것이다. 과거칠불 가운데 비바시불은 과거 91겁에 출생하였으며, 왕족으로 파파라수(波波羅樹) 아래에서 성불한 뒤 3회의 설법을 가졌는데, 1회 때는 16만 8000명...

제천교리방단석조물(堤川校里方壇石造物)은 충청북도 제천시 청풍면 교리에 있는 고려시대 사찰에서 활용하기 위해 건립한 불교적인 조형물이다. 고려시대에 들어와 불교 신앙이 성행하고, 불교를 믿는 사람들이 전국 각지의 사찰에 여러 재질과 유형으로 예불이나 사리 봉안 등 특별한 목적을 위한 다양한 양식의 탑을 건립하였다. 제천교리방단석조물은 이러한 시대적 배경 하에 세운 조형물이다.또한 경주 분황사 모전석탑이나 안동 조탑동 모전석탑처럼 벽돌 형태로 다듬은 돌을 활용하여 건립한 모전석탑으로 불리기도 하였다. 이처럼 제천교리방단석조물은 우리나라에서 흔하지 않은 적석유구이자 적석탑의 조영 기법 등을 전하고 있어 귀중한 자료로서, 사찰에서 적석탑을 비롯한 다양한 재질과 유형의 탑이...

즉, 경덕왕대에 솔거가 그렸다는 분황사(芬皇寺) 천수대비관음보살벽화(千手大悲觀音菩薩壁畫)와 단속사(斷俗寺)의 유마상(維摩像), 내원(內院) 남쪽 벽의 미륵보살도(彌勒菩薩圖), 금산사(金山寺) 금당 남쪽 벽의 미륵현신수계도(彌勒現身受戒圖), 흥륜사(興輪寺)의 보현보살도(普賢菩薩圖) 등이다. 고려시대에는 현재 벽화의 예가 남아 있다. 그리고 기록도 전하고 있어 당시의 모습을 다소나마 알 수 있다. 우선 궁궐의 벽화에 대해서는 ≪고려도경 高麗圖經≫에 왕궁은 단벽(丹碧)으로 장식되었다는 기록이 있어 단청을 하였다는 것은 분명하나 벽화 존재의 증거는 되지 못한다. 사찰 벽화에 대해서는 ≪고려도경≫이나 ≪도화견문지 圖畫見聞志≫ 권 6 고려국조(高麗國條) 등에 의하면 초기 사원 벽화 중에 중국 상국사...

즉, 진평왕 때 안흥사(安興寺)의 비구니 지혜(智惠)에 의하여 이룩된 53불(佛) · 육류성중(六類聖衆)과 여러 천신(天神) · 오악신군(五岳神君), 흥륜사(興輪寺) 오당(吳堂)의 금화(金畫), 분황사의 천수대비(千手大悲), 사천왕사의 오방신(五方神), 흥륜사의 보현보살벽화, 남항사(南巷寺)의 탱화 십일면관음보살(十一面觀音菩薩) 등이 그것이다. 대체로 이들의 성격은 신라시대에 이룩되었던 불화적 성격을 지닌 변상으로 짐작되지만 현존하는 것은 없다. 이 시대에 해당하는 것으로 현존하는 것은 백지 묵서(白紙墨書)의 화엄경사경과 함께 이에 소속된 것으로 추정되는 변상도가 발견된 것이 고작이다. 이것은 매우 귀중한 신라의 육필(肉筆) 사경인 동시에 경전 변상이다. 사경은 간기를 지니고 있어 이 시대 사경 의식(寫經儀式)을...