비녀는 부녀자가 쪽을 진 머리가 풀어지지 않도록 하거나 관·가체를 머리에 고정하기 위하여 꽂는 장식품이다. 순조 중엽에 쪽진머리가 일반화되면서 쪽이 풀어지지 않게 비녀를 많이 사용했다. 비녀의 종류가 다양해지고 기교도 발달하여 당시 공예미술을 대표하는 것이 되었다. 재료에 따라 금비녀·은비녀·놋비녀·목비녀 등으로 나눈다. 귀한 재료는 상류계급에서, 나무·뼈 등으로 만든 것은 서민층에서 사용했다. 비녀에 새겨 넣는 수식은 대개 부귀·장수·다남을 기원하는 것이다. 전통 시대에 비녀는 수식물로서뿐만 아니라 후손에게 물려주는 가보로도 여겨졌다.이와 같이 머리털을 정리하게 되면서 머리를 고정시키기 위한 비녀도 발달하게 되었을 것이다. 삼국시대에 이르러서는 성인이 되면 남자는 대개 [상투](E0027380)였으며...

『옥비녀』는 1947년에 「38선의 밤」 · 「진통」 · 「옥비녀」 등 총 50편의 시를 수록하여 동백사에서 간행한 모윤숙의 제2시집이다. 1933년에 첫 번째 시집 『빛나는 지역』이 간행된 이후부터 해방기에 이르기까지의 서정시를 포함해 해방 이후 정치적 혼란과 분단의 슬픔에 대한 시인의 정치적 견해가 표출된 시집이다.해방 이후에는 [『옥비녀』](E0038721)를 간행하면서 본격적인 문단 활동을 재개하여 파리에서 열린 제3차 UN 총회에 한국 대표로 참가했으며, 1949년 월간 문예지 [『문예(文藝)』](E0019594)를 창간하는 등 활발한 정치적, 문학적 활동을 이어나갔다. 『옥비녀』는 B6판, 102면으로 구성된 모윤숙의 제2시집으로, 1947년 동백사에서 간행되었다. 서두에는 작가의 머리말이 있고, 내용은 2부로 나뉜다. 1부에는...

대수는 ≪진서 晉書≫ 여복지(輿服志)의 “대수계(大手髻) 7개의 비녀가 계(髻)를 덮었다.”라는 구절로 미루어 오래 전부터 있었음을 알 수 있다. 우리 나라에서 왕비의 대례복에 하게 된 것은 대례복인 적의(翟衣)에 하던 적관(翟冠)이 임진왜란으로 소실된 이후로 추측된다. 임진왜란 이후 궁중의 제식을 정비하던 중 적관을 구할 수 없자 나라의 풍속에 따라 사용하게 된 것이다. 머리의 모양은 고계(高髻 : 높게 틀어올린 머리)와 정발(正髮) 사이에 떨반자·비녀·화관 등으로 화려한 장식을 하였고, 늘어진 머리의 양끝은 비녀를 꽂아 팽팽하게 하였다. 뒤는 두 갈래로 머리를 땋아서 하나는 쪽을 지어 비녀를 꽂았고, 나머지는 새앙머리와 같이 둥글게 밑으로 늘어 올려서 검은 자색 댕기로 장식하였다. 현존하는 유물은 없으나 대수를...

수식은 머리를 치장하는 장신구이다. 수식에 관한 가장 오래된 기록은 『수서』·『당서』 등이다. 이에 의하면 신라 부인들은 머리를 땋아 동이고 오색 장식과 구슬로 장식하였다. 수식 유물에는 백제 무령왕릉에서 출토된 왕비의 금뒤꽂이가 있다. 고구려 벽화에도 여인들이 머리띠와 댕기로 머리를 치장한 그림이 있다. 통일신라 때는 복식금제를 통해 장식빗과 장식비녀가 수식으로 쓰였음을 알 수 있다. 고려 여자들의 수식에는 홍라(홍색 댕기)나 비녀가 사용되었다. 조선 시대에는 댕기·비녀·뒤꽂이·떨잠·첩지·장식빗 등 수식이 다양해졌다.통일신라 때는 [흥덕왕](E0065988) 복식금제에 장식빗과 장식비녀의 사치를 금한 내용이 있고 또 유물도 출토되고 있다. [고려](E0003424) 때는 [『고려도경(高麗圖經)』](E0003447)에 의하면...

‘떠 받치는 비녀’라는 데서 떠구지라고 하였으며, 떠꾸지·떠꽂이라고도 한다. 그러나 이것을 궁녀들이 쓰는 나무로 만든 큰머리로 오인하기도 하는데, ≪순화궁첩초(順和宮帖草)≫에는 “큰머리 칠보에는 이사(泥絲) 봉 떠고지나 옥모란잠 떠고지를 꽂고 옥봉잠·옥원잠·이사연잠은 가운데에 꽂느니라.”고 하여 이를 반증하여준다.

다리 열 꼭지로 쪽을 찌어 첩지끈과 연결시킨 가체의 하나로 쪽머리에 가식(加飾)하였다. 정조 때 발제개혁(髮制改革) 이후 얹은 머리 대신 쪽머리를 장려하게 되자 쪽을 돋보이게 하기 위하여 생긴 것이다. 비녀와 떨잠으로 장식하였는데 ≪사절복식요람≫에는 “10월부터 정월까지는 도금용잠을, 2월에는 옥모란잠을, 5월에는 민옥잠과 떨잠을 꽂았다.”라고 되어 있다.

「명절문안복식」은 궁중의 명절인 탄일(왕이나 왕비의 생일), 정초(정월 초하루 날), 동지, 과세정월망일(정월대보름) 문안 때의 저고리 · 치마 · 노리개 · 비녀 · 주머니 등에 대한 착용규칙을 기록하였다. 〈ᄉᆞ졀복ᄉᆡᆨ〉은 2월부터 10월까지 절기에 따라 저고리 · 치마 · 가락지를 기록하였다. 그 외 사계절에 따른 저고리 · 치마와 비녀 종류를 구별하였고, 비녀 · 가락지 · 향낭 · 자라줌치 · 노리개의 모양과 재료 · 색깔까지 자세히 기록해 두었다. 계절에 따라 입어야하는 궁중 복식의 규칙을 소개하였지만, 일기에 따라 변할 수 있는 융통성을 밝혀 놓았다. 옷의 종류와 색깔 · 옷감과 함께 어울리는 노리개의 종류와 8월 10일부터 색깔 있는 옷으로 갈아입을 때는 궁중의 웃어른부터 입는 것 등의 궁중생활의 질서도 엿...

이곳에 전래하는 유물은 옥적(玉笛) · 백옥인(白玉印) · 포도문일월연(葡萄文日月硯) · 수정비녀 · 목칠도형배(木漆桃形杯) 등 5점이다. 이 유물들이 모두 맹사성의 유품이라는 확증은 없으나 각기 고풍적인 품격을 지니고 있다. 특히 젓대는 맹사성이 음악과 깊은 인연을 맺은 점으로 미뤄 볼 때 민속자료로서의 가치가 높다. 옥젓대는 백옥으로 만들어진 횡적(橫笛)이다. 현재 이 옥젓대는 네 토막으로 부러져 수리된 상태이다. 옥젓대의 길이는 50.5㎝, 죽절(竹節)의 사이는 27.2∼34㎝, 내공 14.5㎝, 지공 8mm이다. 옥을 깎아 대나무 모양으로 만들어 세 마디의 죽절을 표현하고 있다. 옥은 약간의 황색과 옥색이 감도는 백옥 계열의 석재로 국내산으로 보인다. 취구(吹口)와 지공(指孔) 사이에는 청공(淸孔 : 갈대 청을 붙이는 진동막)...

머리를 땋아 쪽댕기를 하고 머리 뒤쪽으로 틀어 [비녀](E0025100)를 꽂는다. [고구려](E0003323) [고분벽화](E0003619)인 [무용총](E0019185) 주실벽화의 여인 가운데 머리를 뒤로 붙인 모습이 보이는데, 오늘날의 쪽머리와 같은 것이라 할 수 있다. [삼국시대](E0026481) · 통일신라시대 · [고려시대](E0003424)를 거쳐 [조선시대](E0051904) 초기에 이르기까지 부녀자의 머리 모양이 어떠하였는지 잘 알 수는 없다. 그러나 문헌의 단편적인 기록으로 미루어 쪽머리 · [얹은머리](E0036193) 등이 활용되었을 것으로 추측된다. 부녀자의 머리 모양으로 쪽머리를 장려하게 된 것은 [영조](E0037669) 이후로 얹은머리의 성행으로 인한 사치풍조를 없애고자 시도한 것이다. 그러나 여전히 쪽머리에 장식하는 [족두리](E0052820) · [화관]...

형태는 면류관에서 평천판(平天板) 없이 각(殼)만을 살린 것으로, 모정(帽頂)이 비어 있다. 이 각은 색라(色羅)로 싸고 지금(紙金)으로 장식하였으며, 쌍옥도(雙玉導 : 비녀)를 꽂았다. 양 갓에는 주조(朱組)를 늘어뜨려 턱밑에서 맺게 되어 있었다. 공정책을 쓸 때의 머리 모양은 쌍동계(雙童髻)였다. 면복이나 강사포 착용시에는 면류관이나 원유관을 쓰는데, 관례 전에는 관모 대신 공정책을 썼다. 또한, 상복(常服)인 곤룡포에도 공정책을 썼는데, 그 때의 곤룡포는 흑색으로 왕세자는 금식사조원룡보(金飾四爪圓龍補)와 옥대를 띠었고, 왕세손은 금식삼조방룡보(金飾三爪方龍補)와 수정대(水精帶)를 띠었다.

바디의 구성은 바디집과 바디집 마구리(혹은 바디집 비녀), 그리고 바디로 되어 있다. 바디집은 바디틀이라고도 하며, 바디의 테, 즉 홈이 있는 두 짝의 나무로 바디를 끼우고 양편 마구리에 바디집 비녀를 꽂는데 이를 구광(쨍)이라 한다. 바디를 제작하는 과정은 바디살 만들기와 기둥살(일명 날대) 만들기, 바디집 마구리끼우기, 그리고 갓 붙이는 과정 등으로 구분할 수 있다. 바디살은 대껍질［竹皮］이 단단하고 두꺼운, 3∼4년된 대나무로 대오리를 만든다. 조선시대에는 공조(工曹)에 속해 있는 공장(工匠) 중에 성장(筬匠)이 있어서 특별히 바디만을 제작하는 일에 종사하였다. 광복 후 산업의 발달과 더불어 재래식 직조 기술이 점차 사라져 가게 되면서, 자연히 바디장의 기능도 거의 명맥이 끊겨질 위기에 놓였다. 국가에서는...

아름다운 궁체(宮體)로 쓰여 있으며, 내용은 여성 최고의 신분인 비·빈(왕의 최고위 후궁인 내명부 정1품과 세자와 세손의 부인)들의 3명절(정월·동지·왕의 탄일)과 사계절의 복색을 옷감에서부터 비녀·반지·향낭·노리개 등 패물에 이르기까지 자세하게 기록하여 놓은 것이다. 이 기록에 의하면 명절에 따라 성장의 등급에 차등을 두었고, 노리개도 계절에 따라 다르게 착용하였음을 알 수 있다. 또, 그 성장의 정도도 등급이 다양하여 스란치마를 두벌 포개어 입는 경우와 대란치마 하나만 겉에 입는 경우가 다르고, 당의도 아예 금실을 넣어서 짠 옷감으로 만든 것과 금으로 수복자(壽福字)를 찍은 것의 등급이 다르다는 사실을 알 수 있다. 이밖에 평상복에 있어서도 궁중에서는 불문율로 계절이 바뀌더라도 윗사람이 먼저 갈아 입어야...

주례가 계례자에게 비녀를 꽂아주면 방으로 가서 배자(背子)를 입는다. 이어 간단한 예를 올리고, 주례가 계례자에게 자(字)를 지어준다. 주인은 계례자를 데리고 사당에 가서 조상에 고한 다음 손님을 대접하는 잔치를 베푼다. 『예서(禮書)』에 있는 이와 같은 계례가 실제 어느 정도 실행되었는지 알 수 없으나, 남자의 관례만큼 보편화되어 있지는 않았으며, 관례와는 달리 계례는 혼례 속에 흡수되어 실행되고 있었다. 혼례에서 가장 중요한 대례가 신부집에서 행하여지며, 신랑이 신부집 앞마당에 들어서는 것을 목격한 다음에야 머리를 빗기기 시작하여, 쪽을 틀고 비녀를 꽂는다. 보통 머리를 빗어올리고 쪽을 트는 시간이 상당히 오래 걸리기 때문에, 신랑이 전안지례(奠雁之禮)를 행하고 대례상 앞에 서서 반 시간 가량을 기다린다....

화관의 양옆에는 비녀(족두리 비녀)를 꽂게 되어 있다. 잠두(簪頭)에는 나비를 장식하였는데, 흔히 죽잠(竹簪)을 사용하였다. 또한 오색구슬로 찬란하게 꽃모양을 둘렀으며, 나비가 나는 형상으로 하늘거리게 달아매었다. 궁중의 내연(內宴)에서 기녀·동기(童妓)·무녀·여령(女伶) 등이 썼는데 그 모양이 약간씩 달랐다. 궁에서 갖추는 양식은 외간에서는 사용할 수 없게 하였으며, 품계를 구분하는 것이어서 하천민들이 병용하지 못하게 하였다. 그러나 가체를 금하고 화관이나 족두리를 쓰도록 권장한 조선 중기와 후기에는 서민들도 혼례 때에는 사용할 수 있게 하였다. 조선 후기에 와서 정장할 때에는 족두리를 쓰고, 화려하게 꾸밀 때에는 화관을 썼으며, 대개 활옷이나 당의를 착용할 때 썼다.

관대의 뒤로는 두 개의 비녀(簪)가 위아래로 지나는데 비녀의 양 끝은 여의두문(如意頭紋)으로 장식되면서 위로 꺽이고, 비녀 아래로는 마름모꼴의 영락 장식이 늘어진 화려한 형태이다. 착의법(着衣法)은 통견이며, 안에는 내의(內衣)가 수평으로 지나고 그 아래 띠 매듭을 표현하였다. 오른손은 선정인의 자세처럼 아랫배 앞에 놓고, 왼손은 가슴 높이로 들고 있는데, 수인은 두 손 모두 엄지와 셋째 손가락을 맞대고 있는 설법인의 모습이다. 가슴 부근에는 작은 구멍을 돌로 막아 놓은 모습이 보이는데 아마도 복장이나 사리를 안치했던 것으로 추정된다. 유사한 사례로서 선운사 도솔암 마애불, 진도 금골산 마애불 등과 비견된다. 조선시대의 마애불은 대략 10여 점만이 알려져 그리 흔하지 않은데, 학도암 마애불은 보살상이면서 크기도...

처음에는 제머리와 다리만으로 하였으나, 다리의 가격이 너무 비쌀 뿐 아니라 목을 가눌 수 없을 만큼 크고 사치가 극에 달하자, 영조와 정조 때 가체금령(加髢禁令)을 내리고 궁중에서 먼저 이를 금하였다. 그러자 다리 대신 나무로 다리의 형상을 만들어 대용하게 된 것이다. 하는 방법은 먼저 제머리로 앞가리마를 타고 뒤통수 아래쪽에 쪽을 찐 다음 어염족두리를 가리마 위에 얹고, 다시 그 위에 가체로 땋아 만든 다리를 얹는 어여머리를 한다. 그 위에 다시 나무로 땋은 머리모양을 조각한 떠구지를 얹고, 두개의 비녀를 떠구지 안쪽과 바깥쪽에 꽂아 머리와 떠구지를 고정시킨다. 머리의 위와 양옆에는 옥판(玉板)을 꽂고 뒤는 붉은 댕기를 장식하며, 떠구지에는 검은 댕기를 드려 내린다. 완성된 모습은 매우 거창하였다.

옥잠화라는 이름은 꽃봉오리가 옥비녀 같다는 데서 얻어진 것이다. 학명은 Hosta plantaginea (Lam.) Asch.이다. 중국원산이며 우리나라 각지에서 관상용으로 재배되고 있으나 전래의 경로와 시기는 미상이다. 옥잠화는 뿌리줄기가 굵다. 잎은 긴자루가 있으며, 길이 15∼22㎝, 너비 10∼17㎝로서 녹색이고 타원형이며 끝은 갑자기 뾰족해지고 밑부분은 심장형이며 8, 9쌍의 엽맥(葉脈)이 있다. 꽃대[花基]는 길이 40∼56㎝로서 1, 2개의 포(苞)가 달리며 여름철에 담자색 깔때기 모양의 꽃이 총상(總狀)으로 달린다. 꽃은 석양에 만개하고 다음날 아침에 진다. 과실은 삭과(蒴果)로 긴 타원형이며 3개로 갈라진다. 열매는 삼각상 원주형으로 길이 6.5㎝, 지름 7~8㎜로서 밑으로 처지고 종자는 가장자리에 날개가 있으며 10월에...

윤증가의 유품은 조선 후기의 문신 윤증의 유품과 윤증가 종부에게 물려온 후손의 유품이다. 2차에 걸쳐 총 53점이 중요민속자료로 지정되었다. 복식 자료는 모두 11점으로 1차 지정된 10점과 추가 지정된 아얌 1점이 있다. 회화 자료는 2004년에 추가 지정된 것으로 14점이다. 생활 자료는 모두 33점으로 합죽선 1점과 인장 28과(顆), 벼루 1점, 치미추 1점, 혼천의 1점, 해시계 1점이다. 논산 명재고택과 유봉영당에 보존되어 오고 있다. 한 집안의 대를 이은 유물로 착용자의 배경을 확인할 수 있고 그 자료도 방대하여 민속학적·학술적 가치가 크다.1970년 12월 19일 1차로 지정된 유물은 모두 11점으로 상투관, 빗, 빗치개, 살쩍밀이, 신 1켤레, 신 1짝, 합죽선 1개, 백목화 1켤레, 월자 1개, 첩지 1개, 비녀 1개 등이며, 2004년 9월 25일 추가로 지정된 유물은 모두...

고분의 연도(羨道)는 전실 중앙에 설치하였으며 천장은 평천장(平天障)이고, 전실은 동서로 긴 장방형(長方形)인데 현실의 동서길이보다 길다. 전실과 현실의 중심에도 연도를 갖추고 있고 현실에는 관을 놓았던 관대가 보이지 않으며, 네 벽에는 회벽(灰壁)을 하였던 흔적은 있으나 벽화는 없다. 유물은 은제팔찌 1점과 은제비녀 1점, 항아리 2점, 단지 1점, 관못［棺釘］ 수십 정이 출토되었을 뿐 다른 유물은 보이지 않았다. 연도와 전실ㆍ현실의 크기는 연도높이 140㎝, 동서길이 80㎝, 남북길이 102㎝이고, 중간연도높이 150㎝, 길이 100㎝, 너비 120㎝이며, 전실높이 150㎝, 동서길이 140㎝, 남북길이 60㎝이며, 현실높이 165㎝, 동서길이 212㎝, 남북길이 245㎝이다.

양관은 조선시대 관리가 조복(朝服)이나 제복(祭服) 차림에 쓰는 관모이다. 이마에서부터 둥글게 머리를 덮으며, 관의 뒷면에 닿는 너비 10cm 내외의 양(梁)과 머리둘레를 싸는 무(武), 관의 뒷면을 장식하는 투조장식판인 배면(背面), 관을 고정하는 목잠(木簪)으로 이루어진다. 금관은 무와 배면, 비녀를 모두 금색으로 칠하고, 제관은 흑색으로 칠을 한다. 『경국대전』에 의하면 품계에 따라 1품은 5량, 2품은 4량, 3품은 3량, 4․5․6품은 2량, 7․8․9품은 1량으로 양에 부착된 금선 장식의 수(數)에 차이를 두었다.뒷면 장식판 중앙 양끝에는 비녀 구멍이 있고, 나무 비녀[목잠(木簪)]가 관을 가로질러서 관모를 고정한다. 목잠에는 딸기술[^16] 달린 끈을 달았는데, 금관에는 남색 술을, 제관에는 흑색 술을 단다. 착용할 때는 머리에 관을 쓰고...